張一帆

（信陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

前言

竹笛演奏藝術(shù)在我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)中占據(jù)著不可忽視的重要地位，表演形式因具備較強(qiáng)藝術(shù)感染力受到了底層人民熱烈歡迎，因?yàn)槲覈?guó)各地域社會(huì)文化和生活習(xí)俗差異性較大，因此取材于民間生活的竹笛演奏藝術(shù)就帶有了鮮明地域風(fēng)格差異，在漫長(zhǎng)的藝術(shù)探索過(guò)程中形成了北派、南派以及均衡性較佳的新派等各有特色的竹笛藝術(shù)流派，不同流派共同促進(jìn)了現(xiàn)代竹笛藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。

一、竹笛演奏藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步歷程研究

音樂(lè)表演文化是中華民族文化的重要組成部分，是連接傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)的重要文化紐帶。中華先民發(fā)揮自身創(chuàng)造力發(fā)明設(shè)計(jì)了具備獨(dú)創(chuàng)性與較強(qiáng)表現(xiàn)力的樂(lè)器演奏形式，例如編鐘、竹笛、箜篌等[1]。竹笛取材于我國(guó)南方大規(guī)模種植的竹子，制作難度不高，對(duì)加工工藝沒(méi)有硬性要求，因此成本較低，相對(duì)其他樂(lè)器而言學(xué)習(xí)較容易，在發(fā)明后就在不同地域高速傳播開(kāi)來(lái)，在短時(shí)間內(nèi)就成為了古代傳統(tǒng)文藝表演不可或缺的重要樂(lè)器之一。竹笛演奏藝術(shù)自發(fā)端起至今橫跨八千年歷史，已經(jīng)成為了我國(guó)藝術(shù)文化傳統(tǒng)難以分割的一部分，有著可詳細(xì)追溯考證的悠久發(fā)展歷史。經(jīng)過(guò)歷代藝術(shù)家的不斷革新，竹笛演奏藝術(shù)中涵蓋了更具生命力的藝術(shù)元素，有了更大的發(fā)展改進(jìn)空間，藝術(shù)家開(kāi)始開(kāi)發(fā)竹笛演奏藝術(shù)在心理調(diào)節(jié)領(lǐng)域的特殊效果，意圖讓竹笛藝術(shù)具備修復(fù)聽(tīng)眾心理創(chuàng)傷的正面作用[2]。

竹笛演奏藝術(shù)的主流表現(xiàn)形式可概括為傳統(tǒng)化和現(xiàn)代化兩大類，因不同受眾對(duì)藝術(shù)理念的理解不一致，因此為滿足市場(chǎng)需求，迎合大眾心理，竹笛演奏的藝術(shù)表現(xiàn)形式會(huì)隨著藝術(shù)主題的變化而逐步調(diào)整[3]。傳統(tǒng)化的竹笛表演藝術(shù)強(qiáng)調(diào)營(yíng)造仿古文化情境為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)藝術(shù)沉浸感，竹笛演奏者應(yīng)穿戴還原性較高的古代裝束，在演奏技法與表現(xiàn)手法上沿襲古代的傳統(tǒng)形式，主要演奏風(fēng)格偏向古樸婉約，這一類的竹笛藝術(shù)表演注重文化領(lǐng)域的代際傳承性，習(xí)慣于選擇具備本民族藝術(shù)特色的本土化素材，不以盈利為主要表演目的。在與國(guó)際音樂(lè)文化進(jìn)行交流的過(guò)程中，現(xiàn)代化竹笛藝術(shù)表現(xiàn)手法悄然興起，現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)在竹笛演奏風(fēng)格之中融入西式風(fēng)格，以西方文化作為竹笛藝術(shù)創(chuàng)新選題取材的素材庫(kù)，在曲調(diào)、曲風(fēng)方面模仿歐美流行音樂(lè)形態(tài)，演奏者以盈利為主要目的，此類藝術(shù)表現(xiàn)模式因雜糅中西文化特色元素獲得了我國(guó)青年一代的歡迎，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法的普及有助于推動(dòng)跨國(guó)文化交往與融合，符合當(dāng)今時(shí)代變革的精神[4]。

二、竹笛演奏藝術(shù)的南北派基本特性與差異分析

（一）南北派竹笛藝術(shù)的主要特色與表現(xiàn)風(fēng)格研究

竹笛演奏藝術(shù)植根于社會(huì)文化，而社會(huì)文化的基本形態(tài)與演變速度則由客觀的社會(huì)環(huán)境因素所決定，竹笛藝術(shù)中的北派風(fēng)格就是受到北方社會(huì)生活環(huán)境影響而逐漸形成的[5]。我國(guó)北方地區(qū)以冷干氣候?yàn)橹?，開(kāi)闊平坦地形較多，不同社群之間的文化交流較為頻繁，生活習(xí)慣粗陋儉樸，言語(yǔ)交流偏向明快直接，個(gè)人行動(dòng)力強(qiáng)于思考能力，在藝術(shù)審美層面喜愛(ài)刺激性較強(qiáng)、風(fēng)格濃烈的演奏風(fēng)格，對(duì)精深晦澀的藝術(shù)表現(xiàn)形式缺少相應(yīng)的文化理解力。北派竹笛演奏風(fēng)格與北方文化的內(nèi)在精神具備較強(qiáng)的同構(gòu)性關(guān)系，具備文化層面的廣度，能夠?yàn)槁?tīng)眾帶來(lái)獨(dú)特的體驗(yàn)，但藝術(shù)深度不足，表現(xiàn)手法無(wú)法傳達(dá)曲目創(chuàng)作者的細(xì)微感情。北派竹笛演奏具備剛勁有力、豪放悲壯的藝術(shù)風(fēng)格，充溢著北方男性的陽(yáng)剛勇武氣概。北派習(xí)慣于使用北方藝術(shù)表演中常見(jiàn)的梆笛進(jìn)行演奏，曲調(diào)隨著氣息的變化而急劇變化，節(jié)奏較快，曲調(diào)轉(zhuǎn)折具備較高的突然性，著名的北派竹笛演奏藝術(shù)家馮子存要求演奏者在吹笛時(shí)必須調(diào)動(dòng)氣息的力量將其集中爆發(fā)出來(lái)，用氣要保證迅速有力，音色以響亮高亢為主，北派演奏風(fēng)格與南派的最大不同點(diǎn)在于著重強(qiáng)調(diào)氣息的力量性和爆發(fā)力。在風(fēng)格層面北派演奏藝術(shù)受到了發(fā)源于河北的梆子戲與西北、東北民歌演唱風(fēng)格的影響，其表演主題與蘊(yùn)涵文化元素具備一定的通俗性，便于勞苦大眾理解。

南派竹笛演奏風(fēng)格以清新淡然、典雅脫俗見(jiàn)長(zhǎng)，南派藝術(shù)表演家具備較高的美學(xué)素養(yǎng)，作品題材貼近平凡人民生活，情緒層面的表達(dá)隨著舒緩的旋律變化逐漸展開(kāi)，南派竹笛藝術(shù)的包容性較強(qiáng)，能夠融合多種外來(lái)和本土的音樂(lè)文化元素創(chuàng)造全新的演奏風(fēng)格。南派演奏藝術(shù)基于南方文化傳統(tǒng)，我國(guó)南部地區(qū)地方文化的主要代表是華中地區(qū)的楚文化與華東江蘇、浙江一帶的吳越文化，無(wú)論是楚文化還是吳越文化都有著非同尋常的文化包容性和創(chuàng)新意識(shí)，某一地區(qū)社會(huì)文化的演變主要受到地理?xiàng)l件與民風(fēng)民俗的影響，我國(guó)南方地區(qū)地形破碎，交通運(yùn)輸以船只為主要工具，氣候濕潤(rùn)多雨，物產(chǎn)較北方更為豐富，南方較封閉的地理?xiàng)l件限制了人員往來(lái)交流，因此南方文化偏向內(nèi)斂，大眾審美偏向纖細(xì)精致的靜態(tài)藝術(shù)，受到南方文化熏陶的竹笛藝術(shù)家將自身文化意識(shí)滲透進(jìn)竹笛藝術(shù)作品中，南派竹笛演奏重視表演的節(jié)奏性與藝術(shù)觀賞性，為觀眾個(gè)人觀感考慮去除了部分刺激性較強(qiáng)的表現(xiàn)元素，南派藝術(shù)家在演奏時(shí)習(xí)慣使用間接性的贈(zèng)音、疊音等技巧，藝術(shù)表達(dá)方式具備收斂性，并不具備強(qiáng)烈而明顯的個(gè)人表演風(fēng)格，在演奏效果層面較為明朗華麗，對(duì)聽(tīng)眾的藝術(shù)理解力有著更高的要求。南派竹笛藝術(shù)融合了民間舞臺(tái)戲曲曲調(diào)與絲竹樂(lè)的表現(xiàn)形式，在獨(dú)奏時(shí)慣于使用曲笛，演奏者必須控制好自身氣息，使之與樂(lè)曲節(jié)奏同步，例如以陸春齡為代表的南派竹笛藝術(shù)大師在演奏竹笛時(shí)通過(guò)對(duì)氣息的靈活調(diào)整，使竹笛的樂(lè)音變得更為生動(dòng)細(xì)膩，音色清澈明朗，轉(zhuǎn)折自然和諧，吹奏氣息強(qiáng)而有力但并不急促，沒(méi)有北派風(fēng)格的竹笛演奏在節(jié)奏轉(zhuǎn)折方面的刻意感和突然感，高水平的南派竹笛演奏會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)動(dòng)起觀眾的情緒，為觀眾欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)提供了的良好支點(diǎn)。

（二）南北藝術(shù)流派的客觀內(nèi)在差異性分析

南北派竹笛演奏風(fēng)格的不同歸根結(jié)底在于演奏技巧發(fā)展路徑的差異，北派風(fēng)格的竹笛演奏必須使用梆笛，而南派則使用曲笛，二者音域不同，前者由于音域高適合演奏風(fēng)格鮮明的高亢激烈曲調(diào)，后者音域相對(duì)更低，適合演奏風(fēng)格低沉圓潤(rùn)的竹笛樂(lè)曲。南北兩派竹笛藝術(shù)在樂(lè)曲編寫(xiě)層面還有著很大差異，北派樂(lè)曲創(chuàng)作與演奏模式較為單一，形式古拙儉樸，南派竹笛演奏風(fēng)格由于外在限制較少，文藝思想相較閉塞保守的北方而言更為開(kāi)放，因此表現(xiàn)風(fēng)格更為自然，演奏速度呈遞進(jìn)形態(tài)逐步增加，觀眾易于適應(yīng)。北派竹笛演奏對(duì)音量和氣息力度有著明確要求，旋律起伏生動(dòng)有力，曲調(diào)跳躍性較強(qiáng)，受到內(nèi)蒙古地區(qū)和陜北地區(qū)的民風(fēng)影響，慣于使用急促有力的吹奏技巧為現(xiàn)場(chǎng)演奏注入熱烈奔放的活力，演奏的音調(diào)受到北方方言表達(dá)習(xí)慣影響，與南派有著較大差異。

三、現(xiàn)代竹笛藝術(shù)流派的發(fā)展與融合趨勢(shì)研究

（一）當(dāng)代竹笛藝術(shù)流派交融發(fā)展趨勢(shì)研究

現(xiàn)代技術(shù)條件下在古代社會(huì)生活環(huán)境中限制不同藝術(shù)流派交融合作的不利因素已被消除，各流派的交流不再受地理?xiàng)l件和社會(huì)因素的限制，能夠在共同的文化基礎(chǔ)上優(yōu)化改良竹笛演奏技巧，創(chuàng)作全新的表演曲目。南北文化在信息時(shí)代空前地融匯在一起，為音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)良的社會(huì)條件，在新時(shí)代信息自由流通的和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，各地區(qū)能夠進(jìn)行無(wú)限制地深入交流，南北派都可借鑒對(duì)方的文化素材，吸收其他流派的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)有參考價(jià)值的演奏技巧，以此提高表演效果，創(chuàng)造更大的文化效益。

（二）現(xiàn)階段竹笛表演風(fēng)格融合發(fā)展情況研究

現(xiàn)代新式竹笛演奏風(fēng)格對(duì)南北兩派的演奏技巧與表現(xiàn)風(fēng)格都有所借鑒，具備創(chuàng)新意識(shí)的竹笛演奏藝術(shù)家將南北竹笛藝術(shù)的風(fēng)格進(jìn)行融合，創(chuàng)造出兼顧南派細(xì)膩性與北派奔放風(fēng)格的新型演奏風(fēng)格，極大地強(qiáng)化了竹笛藝術(shù)的表現(xiàn)力，新派竹笛使用了北方竹笛流派的特殊演奏技巧（垛音、滑音等），重視對(duì)吹奏的氣息韻律的靈活調(diào)整，慣于在演奏中使用奔放純凈的氣滑音，具備獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)表現(xiàn)效果，在曲風(fēng)方面注重突出竹笛演奏的歌唱性，試圖以笛聲表達(dá)人聲，在選材方面多選取與現(xiàn)代社會(huì)生活現(xiàn)象有關(guān)的主題，拉近了竹笛獨(dú)奏藝術(shù)和人民群眾的關(guān)系，因此這一在20世紀(jì)新產(chǎn)生的全新藝術(shù)流派受到了舉國(guó)上下的一致歡迎，新的竹笛流派的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的南北兩派分立局面，引領(lǐng)了竹笛演奏風(fēng)格與藝術(shù)化表現(xiàn)形式的進(jìn)一步變革，為竹笛藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展改進(jìn)注入了生機(jī)與活力。

三、結(jié)論

竹笛演奏藝術(shù)是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)中的瑰寶，圍繞著竹笛演奏活動(dòng)形成了多個(gè)有影響力的藝術(shù)流派。隨著文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的革新，竹笛文化必須有所調(diào)整，演奏藝術(shù)家必須緊跟時(shí)代發(fā)展步調(diào)，在繼承并弘揚(yáng)竹笛文化傳統(tǒng)的同時(shí)，對(duì)表現(xiàn)方式與演奏技巧進(jìn)行自主探索與創(chuàng)新，為了讓竹笛藝術(shù)發(fā)展到更高層面而努力。