□張 瑞 洛陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

作為中國(guó)繪畫領(lǐng)域一種獨(dú)有的繪畫形式，山水畫具有獨(dú)特的藝術(shù)氣息與創(chuàng)作風(fēng)格，之所以能夠在中國(guó)畫壇長(zhǎng)期處于主流地位，并獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，與其具備的獨(dú)特美學(xué)意蘊(yùn)是分不開的。一幅山水畫作品被評(píng)為佳作，與其筆墨用法及其呈現(xiàn)的語(yǔ)言和美學(xué)意蘊(yùn)有著密切關(guān)聯(lián)。

一、山水畫筆墨語(yǔ)言中的美學(xué)意蘊(yùn)

（一）筆法的美學(xué)意蘊(yùn)

筆法、墨法都是從實(shí)際生活中提取而來的，經(jīng)過實(shí)際生活的豢養(yǎng)，形成了生動(dòng)感人的筆墨。山水畫中的筆法普遍以輕重、緩急、剛?cè)岷颓钡任⒚钋壹?xì)膩的方式，將山水畫中蘊(yùn)含的絕美意境與畫家心靈對(duì)自然界外在之象表現(xiàn)得淋漓盡致。畫家利用筆墨繪畫山水畫時(shí)，因客觀對(duì)象的不同、情感沖動(dòng)與神韻追求的差異，其筆法與墨法會(huì)普遍跟隨情感狀態(tài)的波動(dòng)而不斷變化，以此來實(shí)現(xiàn)山水畫的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性，展現(xiàn)山水畫作品的激情。山水畫筆墨語(yǔ)言中筆法的美學(xué)意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在山水畫的用筆之法講究莊重大氣、富有力量又不失取巧，以飽滿且渾圓的中鋒用筆手法，以虛實(shí)、橫豎、聚散為基礎(chǔ)的方式貫穿于整個(gè)山水畫技法系統(tǒng)的基本風(fēng)貌中。山水畫筆墨語(yǔ)言中的筆法美學(xué)意蘊(yùn)，在用線上講究沉著、渾圓、蘊(yùn)藉，反對(duì)尖、飄、薄，這是山水畫特有的美學(xué)意蘊(yùn)與審美標(biāo)準(zhǔn)的積淀。

（二）墨法中的文化與美學(xué)精神

墨法中的文化與美學(xué)精神主要體現(xiàn)在水墨的韻致與色彩的情致兩方面，水墨的韻致主要是指水墨作為山水畫形式語(yǔ)言的代名詞，在“水墨最為上”理念的提倡下，人們視水墨為雅，視彩色為俗，認(rèn)為水墨“雖是五彩之中的一色，卻能非常生動(dòng)地表現(xiàn)出綜合性很強(qiáng)的色彩世界”，認(rèn)為其是一種中國(guó)山水畫代表語(yǔ)言。墨法中的文化體現(xiàn)在自身濃厚的東方藝術(shù)特色上，大有強(qiáng)調(diào)內(nèi)在理論道德，反對(duì)唯物感官生理刺激的儒家哲學(xué)因素，體現(xiàn)出一種較為強(qiáng)烈的文化規(guī)定性。墨法中的色彩情致是指其與水墨一樣，具有一種象征意蘊(yùn)，其特定的象征意蘊(yùn)包括鮮明的裝飾情趣、結(jié)構(gòu)特色、使用與欣賞習(xí)慣等，具備與某種自然相應(yīng)和的象征意義。在山水畫繪制中，除發(fā)揮水墨本身情感性、民族性、象征性之外，還講究行筆用色中異曲同工的筆墨精神及美學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)繪制出內(nèi)容更豐富、更系統(tǒng)、更成熟的山水畫。

二、山水畫筆墨語(yǔ)言中的人文精神

（一）筆墨語(yǔ)言蘊(yùn)含的人文精神

山水畫的筆墨語(yǔ)言屬于一種客體質(zhì)感對(duì)畫家心理刺激的高強(qiáng)度反饋，既濃縮了一種人生的興觀與浩嘆，又表露出畫家在繪制山水畫時(shí)的一種心理反饋，體現(xiàn)著“心靈籍客體有所感，筆墨籍所感而應(yīng)物，筆墨必源于心”的一種人文精神。山水畫筆墨語(yǔ)言表達(dá)的是自然界的神韻，是人的精神狀態(tài)與意志的外化，而不是對(duì)自然界形色之美的一種描摹與再現(xiàn)。山水畫筆墨語(yǔ)言更注重“道”的表現(xiàn)，處處滲透著深刻的哲學(xué)觀念。山水畫筆墨語(yǔ)言中的人文精神是畫家個(gè)性、情感、精神與修養(yǎng)等獨(dú)特藝術(shù)處理體驗(yàn)和諧統(tǒng)一的精神載體，它與人性高度統(tǒng)一，既強(qiáng)化畫家的繪畫精神，又弱化筆墨語(yǔ)言的外在形象，為山水畫的繪制賦予了特殊意味。著名畫家蘇軾便是莊子“虛”“無(wú)”思想的發(fā)揚(yáng)光大者，他創(chuàng)作的《枯木怪石圖》便是運(yùn)用松散且不經(jīng)意的繪畫技巧草草而成，卻無(wú)不體現(xiàn)著他在創(chuàng)作山水畫時(shí)“不求形似、蕭散古雅”等思想精神，將“士人作畫不在形似，而在傳其神態(tài)”的人文精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）筆墨語(yǔ)言與氣韻

山水畫筆墨語(yǔ)言與氣韻以儒家精神為本質(zhì)，崇尚外在形態(tài)，講究自由的人文精神與道家所追求的放浪形骸的理想人格，注重對(duì)理想人格的探討。謝赫曾提出的“氣韻生動(dòng)”這一理念，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“氣”論精神在山水畫繪畫藝術(shù)中的自覺應(yīng)用，并通過借鑒富有人倫品藻之風(fēng)的審美意蘊(yùn)，促發(fā)山水畫藝術(shù)精神的覺醒，揭示了我國(guó)山水畫傳達(dá)人物內(nèi)在精神和外在行為的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)作氣韻。山水畫筆墨語(yǔ)言中的氣韻，經(jīng)過山水畫、花鳥畫方面的轉(zhuǎn)化，逐漸形成以筆論氣、以墨論韻的筆墨與氣韻的種種關(guān)系，其獨(dú)立審美效果超乎想象。

綜上所述，山水畫中的筆墨作為一種繪畫技巧，通過語(yǔ)言與獨(dú)立的精神表現(xiàn)方式，和濃郁的東方文化美學(xué)意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自身在世界藝術(shù)領(lǐng)域中的發(fā)揚(yáng)。由于山水畫筆墨語(yǔ)言深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)道、儒家思想等的深刻影響，使筆墨表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的精神表現(xiàn)特征與美學(xué)意蘊(yùn)，成為古代高雅孤潔的文人畫家一直追求的理想。