□興 薇

美術(shù)理論的特殊意義在于能引導(dǎo)人們欣賞和思考美術(shù)作品。因此，進(jìn)行美術(shù)教育的前提條件是美術(shù)理論教學(xué)。盡管美術(shù)教育的歷史已有百年，但教育者對(duì)美術(shù)理論的理解仍然是片面且淺顯的。高校對(duì)美術(shù)理論教學(xué)的重視不足，使得美術(shù)教育中理論與實(shí)踐完全割裂開來，美術(shù)理論成了毫無用處的條條框框。片面的技法傳授并不是美術(shù)理論形成的本意，局限于美術(shù)理論的框架又會(huì)限制學(xué)生思維的發(fā)散。只有擺正美術(shù)理論的位置，美術(shù)事業(yè)才會(huì)進(jìn)步。

一、美術(shù)教育的目的

1923年6月，教育部公布的《小學(xué)形象藝術(shù)課程提綱》明確指出美術(shù)教育的目的：“啟發(fā)兒童藝術(shù)的本性，增進(jìn)美的欣賞和識(shí)別的程度；陶冶美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造能力?！?/p>

美術(shù)教育不只是為社會(huì)培養(yǎng)更多高質(zhì)量的專業(yè)人才，更重要的是提高人們的審美能力，讓人們學(xué)會(huì)辨別美丑、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而提高人們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。作為美術(shù)教育思想“工具論”的代表學(xué)者羅恩·菲德強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)作結(jié)果，明確指出對(duì)兒童影響最大的是制作過程而非完成品。根據(jù)美術(shù)教育的綜合目標(biāo)而言，這一觀點(diǎn)是片面的。美術(shù)教育不能忽視美術(shù)本體，如美術(shù)知識(shí)、美術(shù)技法及美感的養(yǎng)成等。著名美術(shù)教育家艾斯納認(rèn)為“工具論”強(qiáng)化藝術(shù)的工具性價(jià)值，其理論基礎(chǔ)過于薄弱和狹窄，而美術(shù)教育的價(jià)值在于對(duì)人類思想和精神的貢獻(xiàn)。

二、美術(shù)理論的重要性

美學(xué)與人生價(jià)值息息相關(guān)，小到人們的衣食住行，大到建筑的設(shè)計(jì)改造。人們通過美術(shù)理論的學(xué)習(xí)對(duì)美的本質(zhì)、形態(tài)等問題有更進(jìn)一步的了解，提高審美、認(rèn)識(shí)、鑒賞及判斷能力。美術(shù)理論可以幫助人們分析并解釋美術(shù)作品和現(xiàn)象，引導(dǎo)人們摸索創(chuàng)作規(guī)律，開拓人們的思維，提升人們的文化素養(yǎng)。

三、美術(shù)理論的探究意義

（一）歷史意義

美術(shù)教育的發(fā)展史也是一部人類的發(fā)展史。清朝末年，以美術(shù)教育的形式培養(yǎng)美術(shù)人才的思想出現(xiàn)并逐漸發(fā)展。1866年，在福州馬尾船政局中，左宗棠設(shè)船政學(xué)堂，除教授傳統(tǒng)的物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科外，還增設(shè)了畫法，這是美術(shù)理論教學(xué)的第一次出現(xiàn)。1902年，著名教育家張之洞創(chuàng)辦了我國近代最早的師范學(xué)校之一——兩江師范學(xué)堂，圖畫成為必修課程。1912年，“中華民國”的建立為美術(shù)教育注入了更多活力，美術(shù)教育開始蓬勃發(fā)展。伴隨著中國的發(fā)展，美術(shù)教育步步發(fā)展。美術(shù)理論教學(xué)已歷經(jīng)百年，已然成了一本百科全書。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

21世紀(jì)的社會(huì)飛速發(fā)展，很多急功近利的研究者忽略了美術(shù)理論研究的意義，真正能指導(dǎo)美術(shù)理論研究的文章少之又少。在使用美術(shù)改造世界，為人們帶來更有價(jià)值的生活方式前，創(chuàng)造者必須具備扎實(shí)的美術(shù)理論基礎(chǔ)。作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，美術(shù)理論的研究對(duì)象和特征決定了它是不容忽視的。然而，基于現(xiàn)實(shí)中美術(shù)理論具有相對(duì)性，這一特性告誡人們每一條理論并不是萬能的，不同的學(xué)派有不同的標(biāo)準(zhǔn)。例如，法國大革命時(shí)期產(chǎn)生的新古典主義美術(shù)強(qiáng)調(diào)理性，注重畫面的和諧；與此相反的是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，創(chuàng)作者更注重個(gè)性的描寫，強(qiáng)調(diào)主觀感情的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)色彩的明亮與對(duì)比。這兩種截然相反的美術(shù)理念告誡人們美術(shù)理論不能生搬硬套，也不能將其捧得過高。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，在美術(shù)教育中，教育者應(yīng)以美術(shù)理論為主，美術(shù)實(shí)踐為輔，二者相輔相成，不斷完善美術(shù)課程的內(nèi)容，并鼓勵(lì)學(xué)生將書本知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

面對(duì)社會(huì)各行各業(yè)的人們對(duì)美的要求日益高漲，美術(shù)學(xué)院有義務(wù)培養(yǎng)出專業(yè)性人才來改造社會(huì)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向，其美術(shù)教育既要堅(jiān)持靈活的教學(xué)方法，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練，使學(xué)生時(shí)刻保有創(chuàng)造性和探索性，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維拓展能力和創(chuàng)造能力，將美術(shù)理論和美術(shù)實(shí)踐融合，培養(yǎng)出更多的美術(shù)愛好者和教育者，為祖國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展增磚添瓦。