□王 寧 哈爾濱師范大學(xué)

古埃及歷史文化悠久，是世界四大文明發(fā)祥地之一。古埃及位于非洲大陸東北部，它北面連接地中海，東面瀕臨紅海，南面臨接努比亞，西面相接利比亞，尼羅河貫穿它的全境，其依靠天然的地理優(yōu)勢(shì)，形成人類(lèi)歷史上最早的文明之一。古埃及相對(duì)閉塞的外部環(huán)境導(dǎo)致其早期形成一個(gè)相對(duì)孤立的歷史文化藝術(shù)體系。

一、古埃及文化發(fā)展背景

奴隸制是古埃及原始社會(huì)典型的社會(huì)體制，是政治與教權(quán)合一的政治制度。為維護(hù)法老的尊嚴(yán)與地位，其借助宗教勢(shì)力統(tǒng)治人的精神世界，形成等級(jí)森嚴(yán)的金字塔式社會(huì)結(jié)構(gòu)。這也導(dǎo)致了法老不惜一切代價(jià)來(lái)為自己修建陵墓、廟宇、雕刻石像，以顯示自己至高無(wú)上的地位。

古埃及在全球歷史文化的演進(jìn)過(guò)程中扮演著重要的角色，原始社會(huì)時(shí)期的古埃及人民締造了令世人震驚的文明，但其卻極端地尋求死后世界的和諧穩(wěn)定，這與古埃及人民對(duì)宗教堅(jiān)定信仰有莫大的關(guān)系。

古埃及對(duì)人死后的世界有著很大的好奇心，畢竟人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)世界中壽命是有限的。因此，在他們眼里，一個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)知是在死后形成的，而生活在世上的時(shí)間是為死后長(zhǎng)存做籌備的。古埃及人保有強(qiáng)烈的永生思想，所以會(huì)將死去的人制作成木乃伊，以期待死者復(fù)生。為了表現(xiàn)人物完整的面部五官、肢體和器官，創(chuàng)作者需采用正面和側(cè)面相結(jié)合的方法，由于拘泥于這個(gè)限制，古埃及形成了特有的、固定的藝術(shù)程式——正面律。

二、正面律在雕刻中程式化的體現(xiàn)

例如，古埃及第四王朝時(shí)期的《拉霍特普王子及王妃像》，是兩座分開(kāi)的石灰?guī)r質(zhì)雕像，外表涂色，設(shè)色典型。王子全身呈現(xiàn)紅褐色，王妃全身則呈現(xiàn)淡黃色，兩者端莊正坐。王子上半身裸露，顯得十分健碩，右拳緊握在胸前，拇指微翹，左手握拳放在左膝蓋外側(cè)，雙腿緊并保持垂直，雙目炯炯，眼圈描黑，眼珠為鑲嵌的透明石英石，但沒(méi)有描繪瞳孔；王妃右手很自然地放于胸前，衣領(lǐng)很低，絲薄的衣裙將豐滿(mǎn)的身姿彰顯得恰到好處，包裹在衣服內(nèi)部的乳房線條柔軟，富有美感。雕像后面座位只進(jìn)行簡(jiǎn)單的處理，與在座位之上的人物精雕細(xì)琢形成鮮明的對(duì)比，更加突出了人物面部特征。

又如，古埃及新王國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的《埃赫納頓肖像》生動(dòng)地再現(xiàn)了埃赫納頓法老的面貌：消瘦的臉、碩大的頭、豐滿(mǎn)的嘴唇、纖細(xì)的脖子、松弛的肚子。寫(xiě)實(shí)形式由于得到了法老的支持，被推向了巔峰。古埃及雕刻注重表現(xiàn)法老的日常生活，因而具備極其濃厚的日常生活氣息和藝術(shù)神韻。

古埃及雕刻在刻畫(huà)君王（法老）、王子、維西爾等上層階級(jí)人物時(shí)具有很多共同特點(diǎn)。這些代表著權(quán)力的人物往往被刻畫(huà)為端莊正坐或威嚴(yán)直立的刻板形態(tài)，以突出人物正面特征，尤其是面部細(xì)節(jié)，而對(duì)肢體和其他部位的刻畫(huà)就相對(duì)簡(jiǎn)單。這與人們視覺(jué)中呈現(xiàn)出的相貌不相符，主要表現(xiàn)的是古埃及人自己內(nèi)心的認(rèn)知形象，雕刻的神情、體態(tài)、飾品、須發(fā)等，均與身份、地位高低直接相關(guān)。

正面律在雕刻中的特征為：以人物頭部、面部和眼睛作正面，肩部和腰部也作正面；根據(jù)人物尊卑安排比例大??；有固定的設(shè)色程式，深膚色的表征男人，淺膚色的表征女人；眼圈描黑，不畫(huà)瞳孔；雕像的姿態(tài)不論站立或是端莊正坐，頭部和腿部必須保證垂直，且腰部以下都是側(cè)面；牛羊等帶犄角的牲畜，整個(gè)身體都為側(cè)面，特別是牛的犄角，要求極其嚴(yán)格。

三、古埃及正面律沿用不衰的緣故

正面律既與古埃及追求永恒的思想相吻合，也與法老的權(quán)利有著極其緊密的聯(lián)系。一方面，古埃及人們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)短暫，來(lái)世永恒，人如四季一樣，生死輪回，人死后重生是基于魂靈與本體的再次組合，所以必須為靈魂的進(jìn)入找到門(mén)路，以實(shí)現(xiàn)千年后的輪回轉(zhuǎn)生；另一方面，在古埃及的傳統(tǒng)思想中，法老作為不可侵犯的人世之神，是神定統(tǒng)治秩序的一部分，用等級(jí)森嚴(yán)的金字塔型來(lái)統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家。正面律中規(guī)定法老須佩戴象征性的頭巾、假須和王冠，要莊重、神圣，不能夾雜著人世間的感情；皇親貴族要富裕、滿(mǎn)足；官職人員則要認(rèn)真負(fù)責(zé)、服從上級(jí)。這些不僅滿(mǎn)足了古埃及人民的信仰，同時(shí)也穩(wěn)固了法老的王權(quán)，使得正面律在古埃及沿用不衰。

正面律作為古埃及藝術(shù)的典型程式法則，即使經(jīng)歷千年，依舊以其特殊的程式形成極富裝飾性的藝術(shù)特色，在給古埃及的藝術(shù)賦予了神秘感的同時(shí)，自身也擁有重要的史料價(jià)值。但由于受程式的約束，古埃及雕刻有時(shí)看起來(lái)比較奇特和費(fèi)解，這是因?yàn)楣虐＜暗乃囆g(shù)創(chuàng)作所體現(xiàn)的并不是表象，而是人民所信仰的宗教和統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)表達(dá)，這也是古埃及藝術(shù)作品所展現(xiàn)的獨(dú)特魅力。