□李益萱 陳 波 廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院

一、民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年相連的紐帶，是各民族地區(qū)間溝通的橋梁，是我們區(qū)別于其他國家的標(biāo)志，是民族自豪感的起源，也是所有中華兒女應(yīng)當(dāng)用心傳承的藝術(shù)。我們的祖先在穴居時代就初步有了一定的美學(xué)觀念，隨著幾千年的社會進(jìn)步，生產(chǎn)生活水平不斷提高，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊后也形成了不同地區(qū)各式各樣的民族工藝美術(shù)文化。

（一）民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化來源于生活本身

民族傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)根植于傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)文化也給予了民族美學(xué)多重內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)美術(shù)工藝往往以物質(zhì)的形式存在，其大多是以少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)為依托來進(jìn)行創(chuàng)作的，最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏囆g(shù)，且與人們的生活息息相關(guān)。它豐富了不同地區(qū)的民俗活動，是當(dāng)?shù)氐奈幕d體。例如，廣西壯族自治區(qū)的蠟染刺繡、新疆維吾爾族的喀神土陶等，都是來源于生活又高于生活的美學(xué)表達(dá)方式，每一件工藝品中都賦予了人們對生活的熱愛與激情。

（二）了解民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化是一個感受美的過程

傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化向來不是一個沒有感情的簡單個體，它的構(gòu)思與形成都與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗有著密切的聯(lián)系，人們在制作一個工藝品的同時，除考慮讓其滿足人們的審美需求以外，更要深入思考它的實用性與可持續(xù)性。所以，人們習(xí)慣于根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，利用現(xiàn)有材料來進(jìn)行手工生產(chǎn)。例如，泥塑、木雕等都是取決于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和社會風(fēng)俗來進(jìn)行創(chuàng)作的，在創(chuàng)作實踐過程中無不體現(xiàn)著少數(shù)民族地區(qū)人民的智慧。所以，我們在了解民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的同時，也是在感受美和了解美。

（三）民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要保護(hù)和傳承

在時代的變遷和東西方不同文化的沖擊下，怎樣使我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)不受沖擊，并讓其革故鼎新，推陳出新，源遠(yuǎn)流長，成為每個中華兒女都需要思考的問題。與此同時，作為美術(shù)工作者和傳統(tǒng)文化愛好者的我們，在新時代背景下也要思考如何把傳統(tǒng)民族文化運(yùn)用到兒童美術(shù)教育教學(xué)過程中，讓傳統(tǒng)民族文化的種子在新一代少年兒童的心里生根發(fā)芽。

這就要求我們在開展民族美術(shù)文化教育教學(xué)之前一定要充分了解與教授領(lǐng)域相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以加深自己對其的理解與運(yùn)用。在教學(xué)過程中讓孩子通過動手操作來加深對民族工藝美術(shù)的認(rèn)識，學(xué)會積極主動地觀察生活中的美，從而產(chǎn)生對傳統(tǒng)工藝的繼承意識來促進(jìn)未來國家民族文化藝術(shù)的發(fā)展。

總而言之，民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的性質(zhì)決定了它的價值，創(chuàng)造性、綜合性、生活性無不體現(xiàn)著其在兒童美術(shù)教育教學(xué)中的重要意義，所以隨著時代的發(fā)展，民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)該融入兒童美術(shù)教育中去。

二、新課改背景下的素質(zhì)教育對于兒童美術(shù)教學(xué)任務(wù)的啟發(fā)

（一）富有民族傳統(tǒng)文化的兒童美術(shù)教育更有其特性和相應(yīng)市場

民族傳統(tǒng)文化是一個民族在長期發(fā)展過程中創(chuàng)造、積淀和傳承下來的精神財富，有著鮮明的民族特色、獨(dú)特的價值和豐富的內(nèi)涵。其是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。同時，民族傳統(tǒng)文化有著認(rèn)同性、精粹性和適應(yīng)性，所以融入了民族傳統(tǒng)文化的兒童美術(shù)教育不僅富有特色文化的價值能吸引人的眼球，還能使之與現(xiàn)代文化相適應(yīng)和融合，從而形成既具特色又不落俗套的先進(jìn)文化教育機(jī)制。富有民族傳統(tǒng)文化的兒童美術(shù)教育，因其特性和特色決定了其在兒童美術(shù)教育界的特定市場。帶有少數(shù)民族色彩的兒童美術(shù)教育不僅吸引人眼球，讓兒童更具探索發(fā)現(xiàn)的心理，還可以讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)識、了解熱愛少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，讓民族傳統(tǒng)工藝可以廣泛地為人們所知，更好地傳承發(fā)展。

（二）可以更好地形成正確的價值觀、人生觀、道德觀

藝術(shù)對人類的價值觀、人生觀、道德觀都會產(chǎn)生影響，從而具有教化的作用。而民族傳統(tǒng)文化在這方面表現(xiàn)得極其直白、坦誠。民族傳統(tǒng)文化中對人倫的教化不僅體現(xiàn)在各種古籍書本中，相伴民族傳統(tǒng)文化而生的民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中的很多主題也都充滿了道德故事性。特別是年畫、皮影、剪紙、刺繡、民間玩具等民間工藝美術(shù)形式主題鮮明地對世人進(jìn)行道德教化，具有成教化、助人倫的作用。這些民族傳統(tǒng)工藝作品往往以簡單淺顯的圖式情境和柔性規(guī)勸的方式來教化兒童，使處于道德啟蒙階段的兒童領(lǐng)會到最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。教師可以通過生動有趣的形式，讓兒童從欣賞民族傳統(tǒng)工藝的過程中受到熏陶，通過潛移默化、寓教于樂的方式，避免兒童產(chǎn)生抵制情緒。

注重民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育對人思想道德品質(zhì)的熏陶，培養(yǎng)人高尚的思想道德品質(zhì)。民族傳統(tǒng)藝術(shù)對人思想道德品質(zhì)的熏陶主要是通過藝術(shù)培養(yǎng)人強(qiáng)烈的愛國主義情感和強(qiáng)烈的民族自豪感來達(dá)成的。民族傳統(tǒng)藝術(shù)用美的魔力作用于人的情感，讓人引起聯(lián)想、產(chǎn)生共鳴，以潛移默化的方式使人接受道德情操、精神品質(zhì)的熏陶滲透。強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力能夠觸及人的心靈深處，陶冶人的情操，使人的素質(zhì)得到更全面的提高。注重民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育對人理想信念的教育，幫助人樹立堅定正確的理想信念。藝術(shù)對于人理想信念的培養(yǎng)并不像思想政治課程的教學(xué)那樣具有直接性，而是一種潛移默化的過程，主要用藝術(shù)影響人來樹立一種積極向上的人生理想，使人產(chǎn)生一種精神上的共鳴。

（三）可以更好地傳承民族傳統(tǒng)文化，提升民族凝聚力，響應(yīng)國家號召

民族傳統(tǒng)工藝融入兒童美術(shù)教育中有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)文化生態(tài)、增強(qiáng)文化自信；有助于更好地發(fā)揮兒童手工勞動的創(chuàng)造力，讓兒童發(fā)現(xiàn)手工勞動的創(chuàng)造性價值，并在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)和弘揚(yáng)兒童精益求精的工匠精神。民族傳統(tǒng)文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，民族傳統(tǒng)文化來源于當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，與少數(shù)民族人民的生活息息相關(guān)，是一個民族的精神、文化載體。當(dāng)兒童在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到這些風(fēng)土人情，了解到傳統(tǒng)工藝的由來，并能從制作中領(lǐng)略到當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧诤椭腔蹠r，民族傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)制作過程也讓兒童能有一個思想上的覺悟和樹立對民族文化的自信。黨的十七大報告指出，要推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力。

（四）色彩豐富、形式多樣的民族傳統(tǒng)文化可以開闊兒童眼界，提高兒童想象力

我們的生活離不開創(chuàng)造，人類社會正在不斷創(chuàng)造中向前發(fā)展。兒童美術(shù)教育的目的不在于培養(yǎng)多少職業(yè)藝術(shù)家，而在于培養(yǎng)和提高兒童的想象力與創(chuàng)造力，讓每位兒童與生俱來的創(chuàng)造潛力能夠被激發(fā)出來。兒童美術(shù)教育就是鼓勵他們把想到的和感受到的自然而然地表現(xiàn)出來，在這一輕松、愉快的過程中使兒童的創(chuàng)造能力得到挖掘和開發(fā)。兒童都具有創(chuàng)造的潛能，在生動有趣的美的形式的刺激與熏陶下，他們樂于自主進(jìn)行模仿或創(chuàng)造，樂于獨(dú)立思考并且有自己的想法，用自己的情感去體驗表現(xiàn)。民族傳統(tǒng)工藝種類繁多，有的制作工藝復(fù)雜，工具材料要求高，不利于開展教學(xué)。應(yīng)就地取材，如普通的木、紙、布、面、竹、泥、石等，運(yùn)用拉、扯、撕、剪、挖、捏、刻等方法，充分發(fā)揮兒童的創(chuàng)造性思維。

（五）提升審美，讓兒童有自己的想法

由于兒童美術(shù)與民族傳統(tǒng)美術(shù)的相似性，兒童對于民族傳統(tǒng)美術(shù)有著較強(qiáng)的接受度，對于還沒有成熟的審美鑒賞感受能力的兒童來說，其審美鑒賞感受力極具可塑性，所以在這個階段培養(yǎng)兒童對美丑的正確的鑒賞力至關(guān)重要。教師可以通過兒童易于接受的、具有典型性的民族傳統(tǒng)工藝作品，如泥塑、木雕、蠟染、刺繡等引導(dǎo)兒童判斷什么是美、什么是丑。兒童對一切新鮮事物充滿好奇心和關(guān)注，欣賞具有趣味性的民族傳統(tǒng)工藝作品使兒童對美的感受得以深化，逐漸結(jié)合自己的生活，演化為自身對美的事物的追求與表現(xiàn)。培養(yǎng)兒童樹立正確的審美觀念，以正確的方式和理念引導(dǎo)兒童從正面理解民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和外在形式美，從而奠定兒童審美鑒賞能力的基礎(chǔ)，使兒童在未來的生活和學(xué)習(xí)中能夠以自己獨(dú)特的眼光去發(fā)現(xiàn)、感受，創(chuàng)造出美的新事物。

三、在創(chuàng)新中促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展的教學(xué)方式

（一）創(chuàng)新型的教學(xué)方式要利用強(qiáng)有力的政策作支撐

在國務(wù)院發(fā)布關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見中，明確表示了黨和國家歷來高度重視與關(guān)心少數(shù)民族文化事業(yè)，少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展在提高各民族群眾文化素質(zhì)，促進(jìn)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，推動各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，繁榮社會主義先進(jìn)文化方面，發(fā)揮了重要作用。目標(biāo)任務(wù)中還提到，到2020 年，民族地區(qū)將實施一批重大文化項目和工程，推出一批體現(xiàn)民族特色、反映時代精神、具有很高藝術(shù)水準(zhǔn)的文化藝術(shù)精品，創(chuàng)作生產(chǎn)更多更好的適應(yīng)各族群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。文化市場體系更加健全，少數(shù)民族文化對外交流邁出重要步伐，國際影響力和競爭力進(jìn)一步提高。這充分體現(xiàn)了國家對少數(shù)民族地區(qū)文化創(chuàng)新方面的重視程度，作為傳統(tǒng)美術(shù)的繼承者與發(fā)揚(yáng)者，應(yīng)立足于本國國情并吸取外來優(yōu)秀文化，將優(yōu)秀的民族美學(xué)文化在少年兒童的美術(shù)教育中發(fā)揚(yáng)光大。

（二）創(chuàng)新型的教學(xué)方式要符合新時代少年兒童的學(xué)習(xí)需要

隨著時代日新月異的發(fā)展，現(xiàn)在的少年兒童和以前相比在內(nèi)心發(fā)展上有著一定的區(qū)別，孩子們生活在一個高效率的時代背景下，身邊的環(huán)境不斷變化，接觸的新鮮事物也很多，孩子們從小看到的、聽到的、接觸到的知識也和以前的孩子不同，所以他們的思維方式也更為靈活，并且有著屬于新時代兒童的獨(dú)有特征[1]。

第一，新時代少年兒童有著強(qiáng)烈的自我意識。物質(zhì)生活的不斷富足，使他們在精神上更為崇尚自由，反對束縛，有著自己獨(dú)有的思維定式，不會輕易改變自己的看法。這就需要我們在教育教學(xué)中培養(yǎng)兒童的發(fā)散性思維，充分發(fā)揮兒童的主觀能動性。任何事物的發(fā)展都有自身的規(guī)律，對兒童的教育也是如此。一個年齡段的孩子要有一種相對應(yīng)的教育方式，所以孔子在兩千年以前就說要因材施教。尤其是為孩子樹立學(xué)習(xí)的榜樣的時候，更要如此。同時要注意真實性，最好聯(lián)系孩子身邊熟悉的人物或者事物。只有這樣，才能讓孩子得到感動與激勵[2]。

第二，新時代少年兒童有著自己的個性，每一名兒童都是獨(dú)特的個體。著名教育學(xué)家蒙臺梭利有一句經(jīng)典名言：“兒童有著他自己的人格，他自身具有創(chuàng)造精神的美和尊嚴(yán)。這種美和尊嚴(yán)是永遠(yuǎn)也不能磨滅的，所以他的純潔而非常敏感的心靈需要我們最審慎的愛護(hù)?！爆F(xiàn)在的兒童接觸的信息量很大，也很敢于發(fā)表自己對事物的看法。所以，在孩子們想要在作品中充分表達(dá)個性的時候，我們要鼓勵他、引導(dǎo)他去創(chuàng)作，這樣既肯定了孩子們的創(chuàng)新意識，又能加深孩子對所學(xué)知識的理解。

第三，兒童思想發(fā)展不是靠灌輸與教導(dǎo)，而是靠其自我覺醒。我們在教學(xué)中要做到新課改要求下的由“關(guān)注課程”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P(guān)注人”，由“重視教學(xué)結(jié)果”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白⒅剡^程的同時也注重結(jié)果”，兒童只有在課程中得到了自我覺醒，只有知識真正屬于自己，才能真正成長。而且在教學(xué)中要注意孩子的年齡段，了解孩子的接受能力，根據(jù)不同年齡段制度相應(yīng)的教學(xué)措施[3]。例如，幼兒園小班的孩子對世界的認(rèn)知很少，理解能力有限，我們在教學(xué)內(nèi)容方面不能太過于復(fù)雜，要找尋孩子們?nèi)菀捉邮艿慕虒W(xué)方式，如圖片或?qū)嵨镆龑?dǎo)等，引導(dǎo)兒童認(rèn)真觀察畫面，學(xué)會想象在學(xué)習(xí)一些精彩圖案時，圖中的寓意或人物行為特點(diǎn)等，這樣的想象在一定程度上可以反映兒童的愿望和內(nèi)心世界，以便教師因材施教。而在大年齡段的孩子面前，要讓其利用之前所學(xué)知識來充分拓展思維，再加上教師的指導(dǎo)來完成相應(yīng)課程的學(xué)習(xí)。我們要為兒童提供發(fā)展自我與展示自我的舞臺，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)，做到寓教于樂。

（三）創(chuàng)新活動要在尊重民族藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下進(jìn)行

任何事物的發(fā)展都是有規(guī)律的。在以傳統(tǒng)藝術(shù)文化為背景的美術(shù)教學(xué)中，我們可以因地制宜，充分運(yùn)用孩子成長的自然環(huán)境、地域文化和故鄉(xiāng)情懷等元素，來營造獨(dú)特的創(chuàng)新氛圍。受學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，兒童的學(xué)習(xí)興趣容易被激發(fā)，教師要充分利用兒童這一特點(diǎn)，帶領(lǐng)兒童在環(huán)境中領(lǐng)略傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)的璀璨光輝。

另外，我們還可以利用民族美學(xué)素材來讓兒童展開想象，充分調(diào)動兒童的積極性、主觀性，利用孩子們的日常文化積累，以構(gòu)筑新的畫面、新的圖案，如民族logo 的創(chuàng)意設(shè)計、民族創(chuàng)意蠟染技術(shù)等，既施展了兒童豐富的想象力，產(chǎn)生大膽的聯(lián)想，又能夠創(chuàng)作出獨(dú)一無二的美術(shù)工藝品，從而加深孩子們的民族自豪感，產(chǎn)生了解學(xué)習(xí)民族美術(shù)文化的興趣與自信[4]。

結(jié)語

少年兒童的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，民族責(zé)任感的培養(yǎng)刻不容緩。美學(xué)教育作為素質(zhì)教育發(fā)展的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化穿插在兒童創(chuàng)新型美術(shù)教學(xué)活動中，讓孩子從小了解并學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)知識，培養(yǎng)其獨(dú)特的審美情趣，提升其民族責(zé)任感，是當(dāng)今社會形成傳統(tǒng)文化扎實根基過程中不可或缺的一部分。