礎(chǔ)，討論這一傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的煥新和再傳播，并基于案例提出兩種關(guān)于其傳播的假設(shè)：一種是對(duì)隱藏在形式下的中國(guó)性的、地域性的傳統(tǒng)的挖掘，即可以融入和契合大眾生活，影響人的思想和行為習(xí)慣，而不只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一種則需要蛻掉更多技術(shù)的補(bǔ)充，提煉更加平面化的符號(hào)語言，以此作為直觀且鮮明的民族文化宣傳工具（夸大其作為民族形象視覺錘的作用）。以上兩類假設(shè)將在“考斯滕（Costume）與周莊古鎮(zhèn)”這一章節(jié)被著重論述，并在“結(jié)語”中一并進(jìn)行說明。關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布；傳統(tǒng)工

湘繡作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的代表之一，走過千年的發(fā)展歷程，歷史悠久、文化內(nèi)涵獨(dú)特，在當(dāng)今社會(huì)仍然廣受歡迎。但在數(shù)字時(shí)代，湘繡面臨著市場(chǎng)宣傳少、需求變化快與后備人才儲(chǔ)備不足等問題。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展給湘繡帶來了威脅，同時(shí)也為其保護(hù)與發(fā)展提供了助益，為其生產(chǎn)與銷售提供了新路徑。為尋找湘繡未來的發(fā)展道路與存續(xù)方法，文章從數(shù)字時(shí)代背景出發(fā)，探討湘繡傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新，包括數(shù)字化設(shè)計(jì)、數(shù)字化生產(chǎn)、數(shù)字化營(yíng)銷等，為湘繡工藝的發(fā)展提供新思路，最終針對(duì)性地提出建立數(shù)字化檔案、推

：竹胎漆器；傳統(tǒng)工藝；茶具文創(chuàng)；現(xiàn)代漆藝中圖分類號(hào)：TS972.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）09-00-041 竹胎漆器1.1 傳統(tǒng)漆器的歷史漆器誕生于新石器時(shí)期，人們偶然發(fā)現(xiàn)將從漆樹上割取下來的樹汁涂在器具上可以保護(hù)器皿，延長(zhǎng)使用壽命。故早期的大漆主要是作為器皿防腐、加固的材料，并沒有裝飾的作用。周朝以后，生漆備受關(guān)注，成為珍貴的貢品。自西晉之后，漆器工藝開始服務(wù)于當(dāng)時(shí)盛行的佛教，漆器的數(shù)量大大增加。直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆

關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝發(fā)展面臨的困境與機(jī)遇，并對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的傳承性進(jìn)行研究。文章以土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西蘭卡普為例，前往湘西土家族苗族自治州實(shí)地調(diào)研并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料得出結(jié)論：作為少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的代表，西蘭卡普有著較高的精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，積極傳承中華民族傳統(tǒng)工藝西蘭卡普，能夠助力鄉(xiāng)村振興、推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在發(fā)展日新月異的今天，西蘭卡普的傳承與發(fā)展面臨許多挑戰(zhàn)，西蘭卡普在面對(duì)無人傳承、發(fā)展動(dòng)力不足、社會(huì)重視程度不足等困境時(shí)，

是中國(guó)特有的傳統(tǒng)工藝形式。文章簡(jiǎn)要論述了點(diǎn)翠藝術(shù)的發(fā)展過程，并結(jié)合作者自己的研究及藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)出點(diǎn)翠工藝的五個(gè)重要步驟，并將其命名為“點(diǎn)翠五要”。自古至今，點(diǎn)翠工藝都是業(yè)內(nèi)師徒口傳心授，其行業(yè)工藝技法秘不外傳，因此未能形成完善的文字資料，亦少見專門著作，這對(duì)點(diǎn)翠傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展造成了一定的影響。有鑒于此，文章通過“點(diǎn)翠五要”之分羽、調(diào)色、鱗次、膠合、刮青五個(gè)步驟，論述了點(diǎn)翠技法的核心工藝流程。關(guān)鍵詞：點(diǎn)翠；點(diǎn)翠工藝；“點(diǎn)翠五要”；首飾工藝；傳統(tǒng)工藝DO

同時(shí)也是振興傳統(tǒng)工藝，使其融入當(dāng)代生產(chǎn)生活的成功路徑。注重策展主題定位與業(yè)態(tài)融合、注重整合展覽內(nèi)容與展覽空間延伸、注重創(chuàng)新雙線展陳模式等多元辦展路徑，將持續(xù)推進(jìn)非遺傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量發(fā)展。關(guān)鍵詞：非遺會(huì)展；傳統(tǒng)工藝；浙江非遺展基金項(xiàng)目：本文系浙江旅游職業(yè)學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目（2019ZD04）、2021浙江省職業(yè)院校產(chǎn)教融合項(xiàng)目（2021-36）階段性成果。國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)工作自2001年起步，在2017年《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》發(fā)布之后

全小國(guó)傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和基因價(jià)值等多元價(jià)值。大部分傳統(tǒng)工藝通過開展商業(yè)化經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，并借助創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值轉(zhuǎn)化，對(duì)傳承主體、經(jīng)紀(jì)主體和利用主體等社會(huì)群體能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更有效的保護(hù)與傳承，進(jìn)而構(gòu)建起包含路徑、主體、產(chǎn)品、價(jià)值和市場(chǎng)等要素的“傳統(tǒng)工藝振興模式”。相關(guān)主體可以借助“傳統(tǒng)工藝振興模式”，將各類傳統(tǒng)工

新，進(jìn)而思索傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，旨在探討細(xì)木鑲嵌工藝與當(dāng)代生活美學(xué)的關(guān)聯(lián)與途徑。關(guān)鍵詞：細(xì)木鑲嵌工藝;正倉(cāng)院;木畫器物;傳統(tǒng)工藝一、正倉(cāng)院的木畫器物正倉(cāng)院珍藏的數(shù)件唐代木畫器物，尤為震撼。這些現(xiàn)存?zhèn)魇赖奶拼魑锞`放出的高超鑲嵌技藝讓人過目難忘。木畫器物與其他寶鈿鑲嵌器物不同的是，它們基本全部采用不同木材拼接鑲嵌而成，依靠木質(zhì)色彩和紋理的拼合，形成不同圖案，并形成純平面的裝飾效果。《正倉(cāng)院考古記白川集》中談到，“中尚署每年二月二日，即進(jìn)木畫紫檀尺。

15000）傳統(tǒng)工藝是先人勤勞、智慧的結(jié)晶，面對(duì)傳統(tǒng)工藝瀕臨絕跡的情況，傳承和保護(hù)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝是學(xué)生發(fā)展的需要，也是學(xué)校發(fā)展的需要。我校結(jié)合陶行知生活教育理論，結(jié)合家庭、學(xué)校、社會(huì)多方力量，從“生活即教育”出發(fā)，走進(jìn)元和傳統(tǒng)工藝、從“社會(huì)即學(xué)?！背霭l(fā)，探究元和傳統(tǒng)工藝、從“教學(xué)做合一”出發(fā)，傳承元和傳統(tǒng)工藝三方面著手，將元和傳統(tǒng)工藝引進(jìn)校園，融入課堂。學(xué)生通過實(shí)踐、創(chuàng)新，感受元和傳統(tǒng)工藝的魅力，并不斷推陳出新，讓其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將元和傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)和傳承

的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，以前所未有的合力統(tǒng)籌部署推進(jìn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展，既是對(duì)“十三五”時(shí)期“傳統(tǒng)工藝振興”部署的進(jìn)一步深化，更是對(duì)“十四五”時(shí)期“高質(zhì)量”發(fā)展主題的深刻把握。傳統(tǒng)工藝寓情于物，蘊(yùn)含著內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)向，包含著民族文化的精神內(nèi)核，是中華民族“講友善、守誠(chéng)信、崇文明、尚和諧、求大同”傳統(tǒng)美德的重要載體和“物”的見證。因此，不能僅僅停留在“技藝”層面看待傳統(tǒng)工藝的傳承問題，更要站在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的高度去

中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝，蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。雖然我國(guó)的傳統(tǒng)工藝種類豐富，但對(duì)傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)卻嚴(yán)重滯后，長(zhǎng)期存在技工技師隊(duì)伍年齡老化、后繼乏人的問題?？梢哉f，保護(hù)好、傳承好傳統(tǒng)工藝，是我們這一代人的歷史責(zé)任。近日，文化和旅游部、教育部、科技部等十部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），努力推動(dòng)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民高品質(zhì)

布《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），以前所未有的合力統(tǒng)籌部署推進(jìn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展，既是對(duì)“十三五”時(shí)期“傳統(tǒng)工藝振興”部署的進(jìn)一步深化，又是對(duì)“十四五”時(shí)期“高質(zhì)量”發(fā)展主題的深刻把握，其特點(diǎn)和意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、精準(zhǔn)提出原則導(dǎo)向《通知》在“主要原則”部分明確提出了四個(gè)“堅(jiān)持”，針對(duì)傳統(tǒng)工藝發(fā)展過程中曾經(jīng)存在及未來可能產(chǎn)生的問題形成明確導(dǎo)向。傳統(tǒng)工藝很大程度上是歷史的產(chǎn)物，在工商文明轉(zhuǎn)型的過程中面臨著巨大的沖擊。未來，傳統(tǒng)工

30006）傳統(tǒng)工藝是技術(shù)史研究的重要方向。傳統(tǒng)工藝研究涉及傳統(tǒng)工藝的歷史、現(xiàn)狀、未來和理論等問題。歷史技術(shù)和當(dāng)下傳統(tǒng)工藝關(guān)系復(fù)雜，例如很多歷史技術(shù)在當(dāng)下未發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)工藝，許多當(dāng)下的傳統(tǒng)工藝也未寫進(jìn)歷史?？傮w來看，目前技術(shù)史與傳統(tǒng)工藝研究存在兩種清晰的關(guān)系：一種是作為技術(shù)史研究方法的傳統(tǒng)工藝研究，旨在技術(shù)史脈絡(luò)中建立當(dāng)下與過去的聯(lián)系；另一種是作為技術(shù)史研究對(duì)象的傳統(tǒng)工藝研究，旨在分析傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀和發(fā)展問題。前者是技術(shù)史研究在方法上的拓展，后者是技術(shù)史

摘? 要：傳統(tǒng)工藝是民族文化的重要組成部分，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)工藝的生存土壤及生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重沖擊，面臨著巨大的生存危機(jī)。地方高職院校有振興傳統(tǒng)工藝的職責(zé)和使命。湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院通過培養(yǎng)人才、深化研究、創(chuàng)新研發(fā)、傳播推廣等方式全方位助力傳統(tǒng)工藝振興，為地方高職院校推進(jìn)傳統(tǒng)工藝的振興提供了經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝振興;地方高職院校;新時(shí)代基金項(xiàng)目：本文系2018年度湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“新時(shí)代地方高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

傳統(tǒng)文化”，傳統(tǒng)工藝作為一項(xiàng)重要的文化資源，不僅是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要途徑。2017年文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部頒發(fā)《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，對(duì)傳統(tǒng)工藝振興工作作出了具體部署。近年來，傳統(tǒng)工藝成為學(xué)界研究的重要熱點(diǎn)之一，其相關(guān)研究從時(shí)空角度而言，包括了古代和現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)手工藝研究，也包括我國(guó)和境外傳統(tǒng)工藝研究；從研究視角而言既包括傳統(tǒng)手工藝基礎(chǔ)理論的研究，也有從科技、工藝美術(shù)、經(jīng)濟(jì)、非遺保護(hù)等這些視

張新沂我國(guó)傳統(tǒng)工藝在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了豐富的品類，取得了卓越的成就，其誕生便與人們的生活密切相關(guān)，在衣食住行中彰顯了其“材美工巧”“天人合一”的文化藝術(shù)特質(zhì)，體現(xiàn)出手藝人匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造力。我國(guó)自古就是有良好傳統(tǒng)工藝的國(guó)度，也是享受傳統(tǒng)工藝之美的國(guó)度。傳統(tǒng)工藝意味著創(chuàng)造、精致、擔(dān)當(dāng)，意味著人性化、民族化、藝術(shù)化、情感化。傳統(tǒng)工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)工藝也是傳承民族文化的根和魂。國(guó)家十分重視保護(hù)與傳承傳統(tǒng)

形成了豐富的傳統(tǒng)工藝體系。潘魯生教授指出：“中國(guó)傳統(tǒng)工藝是中國(guó)傳統(tǒng)造物體系、造型體系、觀念體系的集成。”從這一觀念來講，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)識(shí)、理解、梳理和傳承應(yīng)從造物、造型及觀念三方面進(jìn)行。一個(gè)國(guó)家要想屹立于世界民族之林，除要具備相當(dāng)?shù)木C合國(guó)力外，還必須保存和發(fā)揚(yáng)其獨(dú)具特色的民族文化，尤其是承載著衣、食、住、行的工藝造物文化［1］。到底該如何傳承與發(fā)展傳統(tǒng)工藝？學(xué)者、高校、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)或依據(jù)理論、或依據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了眾多的理論與方法，而最近學(xué)界提出的文化生態(tài)

文 姜坤鵬傳統(tǒng)工藝指采用天然材料以手工生產(chǎn)的方式展開，一般具有百年以上歷史和完整工藝流程，其成品具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)面臨下行壓力，人工成本增長(zhǎng)，傳統(tǒng)制造業(yè)依靠人力優(yōu)勢(shì)的道路已經(jīng)越走越窄，因此，傳統(tǒng)工藝的融合與創(chuàng)新成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的重要手段。融合的方式有很多，既可以是產(chǎn)業(yè)融合，又可以是文旅融合，還可以是消費(fèi)模式融合。產(chǎn)業(yè)融合方面，將傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、新材料、新技術(shù)相融合，搭建工藝美術(shù)創(chuàng)新研發(fā)與生產(chǎn)平臺(tái)。從消費(fèi)需求來看，將傳統(tǒng)工藝

代不愿去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，加上市場(chǎng)工業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)造成了巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊，在雙重打擊下，我國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展變得極為困難，如果不加以控制，除是我國(guó)藝術(shù)教育的巨大損失外，還會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來非常惡劣的影響。一、高校藝術(shù)教育與傳統(tǒng)工藝傳承之間的關(guān)系表現(xiàn)高校的藝術(shù)教育主要是提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力及發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，是高校素質(zhì)教育中必不可少的組成部分。而傳統(tǒng)工藝是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化的優(yōu)秀載體，兩者有著非常密切的聯(lián)系。首先，傳統(tǒng)工藝制作流程中

制訂的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，啟動(dòng)了全面振興我國(guó)傳統(tǒng)工藝的宏大工程。在認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的基礎(chǔ)上，全國(guó)各省市也先后制定了相應(yīng)的地方性傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。至2019年，全國(guó)已有20多個(gè)省市相繼出臺(tái)了相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。2019年3月，上海市人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)市文化旅游局等三部門制訂的《上海市傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，這標(biāo)志著上海的傳統(tǒng)工藝即將迎來一個(gè)大發(fā)展、大繁榮的美好春天，上海的傳統(tǒng)工藝必將寫下新的歷史，創(chuàng)造新的輝煌。傳統(tǒng)工藝是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

省各地45項(xiàng)傳統(tǒng)工藝列入其中。江西的傳統(tǒng)工藝歷史悠久、品種豐富，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分和贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)實(shí)踐。江西省制定的《江西省傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》明確，到2020年，江西省的傳統(tǒng)工藝傳承和再創(chuàng)造能力、行業(yè)管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、從業(yè)者收入以及對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用得到明顯提升。

發(fā)展處課題組傳統(tǒng)工藝是具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。保護(hù)發(fā)展成都擁有數(shù)千年的文明史，豐富多彩的文化遺產(chǎn)在這片土地上被創(chuàng)造出來并延續(xù)至今，其中就包含著種類繁多的傳統(tǒng)工藝。成都特色傳統(tǒng)工藝以“五朵金花”——蜀繡、蜀錦、銀花絲、瓷胎竹編、成都漆藝為代表，是天府文化的承載者、見證者，更是珍貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些特色傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含著

有種類繁多的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中涉及到傳統(tǒng)工藝的項(xiàng)目主要是傳統(tǒng)美術(shù)類、傳統(tǒng)技藝類，以及傳統(tǒng)醫(yī)藥類中的藥物炮制項(xiàng)目、民俗類中的民族服飾項(xiàng)目等1。廣西在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中，根據(jù)傳統(tǒng)工藝類項(xiàng)目特性，與特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，大力促進(jìn)傳統(tǒng)工藝類項(xiàng)目在保持原有文化元素和精髓的基礎(chǔ)上跨越式發(fā)展，2017年，《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的印發(fā)，為進(jìn)一步探索傳統(tǒng)工藝保護(hù)和傳承提供了契機(jī)。一、廣西傳統(tǒng)工藝保護(hù)和振興的主要舉措（一）印發(fā)《廣西壯族自

產(chǎn)保護(hù)、振興傳統(tǒng)工藝”等一系列方針政策就是要樹立國(guó)人的民族自尊和民族自信。我們也必須要擁有中國(guó)文化的發(fā)言權(quán)，去主導(dǎo)和引領(lǐng)世界未來的設(shè)計(jì)潮流。有學(xué)者表示，“傳統(tǒng)技藝”之所以成為過去，是因?yàn)椴辉賵?zhí)生活方式之牛耳；“再設(shè)計(jì)”之所以成為“焦點(diǎn)”，是因?yàn)槲覀儭白鹬亍彼ǚ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)）的核心價(jià)值：包括傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式在內(nèi)的文化血脈。他在演講中強(qiáng)調(diào)，思考似已丟失的“匠心”與“時(shí)代的期待”的關(guān)系，是令人動(dòng)容的驚喜。“過去”是“今天”的傳統(tǒng)，“今天”是“未來”的傳統(tǒng)，永

環(huán)境的變遷，傳統(tǒng)工藝正面臨著前所未有的發(fā)展危機(jī)，甚至部分傳統(tǒng)工藝已經(jīng)開始消亡。如何將傳統(tǒng)工藝繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)下去，充分利用傳統(tǒng)工藝的優(yōu)勢(shì)，使其充分與現(xiàn)代生活相融合，成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題。筆者從傳統(tǒng)工藝的角度出發(fā)，對(duì)其與現(xiàn)代生活的沖突和融合進(jìn)行探究。二、傳統(tǒng)工藝的重要價(jià)值相對(duì)于現(xiàn)代機(jī)械化工藝生產(chǎn)來說，傳統(tǒng)工藝具有重要的技術(shù)價(jià)值、設(shè)計(jì)參考價(jià)值和精神文化價(jià)值①。從技術(shù)角度來看，工業(yè)化背景下生產(chǎn)出的工藝產(chǎn)品具有程式化特征，更襯托出傳統(tǒng)工藝技術(shù)價(jià)值的重要性，優(yōu)秀的

022）中國(guó)傳統(tǒng)工藝是具有很強(qiáng)的文化傳承性，不僅具有很強(qiáng)的美好特質(zhì)，而且也是中華民族的智慧結(jié)晶，由于其內(nèi)容豐富、博大精深、歷史悠久，對(duì)人們的生活具有十分重要的影響。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的有效應(yīng)用，能夠使現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)更具有文化特質(zhì)，特別是對(duì)傳統(tǒng)的刺繡、雕刻、繪畫、書法等諸多中國(guó)傳統(tǒng)工藝的合理運(yùn)用，能夠更加體現(xiàn)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的文化屬性，因而應(yīng)當(dāng)高度重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用，特別是在對(duì)其美學(xué)特征進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，使中國(guó)傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用更具有特色性

藝術(shù)借鑒試論傳統(tǒng)工藝對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示喬 木本文主要就傳統(tǒng)工藝應(yīng)用重要性，及和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后結(jié)合實(shí)際，就文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合方法詳細(xì)探究。傳統(tǒng)工藝 文化創(chuàng)意產(chǎn)品 啟示一、前言傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)前顯得尤為重要，而找到科學(xué)的方法加以應(yīng)用，對(duì)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)量水平提高就更為重要。傳統(tǒng)工藝的種類比較多，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就要能在適應(yīng)性方面加強(qiáng)重視，通過對(duì)傳統(tǒng)工藝和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)深化研究，就能有助于實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)

——《中國(guó)傳統(tǒng)工藝全集》面世Collected Chinese Traditional Craftworks Has Been Officially Unveiled王尚On April 28, 2017, Press Conference on Traditional Craft Research Findings was held in Institute for the History of Natural Sciences, the Chines

一）建立國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄為基礎(chǔ)，對(duì)具備一定傳承基礎(chǔ)和生產(chǎn)規(guī)模、有發(fā)展前景、有助于帶動(dòng)就業(yè)的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，建立國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄。實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，鼓勵(lì)地方參照建立本級(jí)的振興目錄。對(duì)列入振興目錄的項(xiàng)目，予以重點(diǎn)支持。（二）擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍鼓勵(lì)技藝精湛、符合條件的中青年傳承人申報(bào)并進(jìn)入各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目及代表性傳承人隊(duì)伍，形成合理梯隊(duì)，調(diào)動(dòng)年輕一代從事傳統(tǒng)工藝的積極性。各地要通過多種方式為收徒授藝等傳統(tǒng)工藝傳習(xí)

建立國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄3月24日，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，部署促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與振興?！队?jì)劃》提出，要以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄為基礎(chǔ)，建立國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄；調(diào)動(dòng)年輕一代從事傳統(tǒng)工藝的積極性，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍；將傳統(tǒng)工藝作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施重點(diǎn)，提高傳承能力，增強(qiáng)傳承后勁；加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和理

發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，部署促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與振興?！队?jì)劃》要求，到2020年，傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力、行業(yè)管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、從業(yè)者收入以及對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用得到明顯提升。據(jù)了解，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提高，“新手工藝”“重拾手作傳統(tǒng)”等制作在社會(huì)大眾中的接受度越來越高，采用傳統(tǒng)工藝元素生產(chǎn)的新日用品和文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受到大眾的青睞和市場(chǎng)的歡迎。

產(chǎn)教融合促進(jìn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的路徑研究 ——以蘇州市為例王通武(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州工業(yè)園區(qū)分院 數(shù)字藝術(shù)系， 江蘇 蘇州 215123)蘇州地區(qū)傳統(tǒng)工藝歷史久、數(shù)量大、種類多、特色明顯，從業(yè)人員規(guī)模與產(chǎn)值位居全國(guó)前列，但是產(chǎn)教融合存在規(guī)?；潭炔桓摺⑷狈κ袌?chǎng)資源配置、產(chǎn)業(yè)鏈拓展深度不夠的問題。以產(chǎn)業(yè)共生理論為依據(jù)，根據(jù)產(chǎn)教融合主體雙方的需求因素與資源優(yōu)勢(shì)，建設(shè)“一平臺(tái)、多工種”的融合平臺(tái)，構(gòu)建蘇州傳統(tǒng)工藝產(chǎn)教融合的機(jī)制，可以豐富傳統(tǒng)工藝保護(hù)路徑、創(chuàng)新傳統(tǒng)

揚(yáng)州職業(yè)院校傳統(tǒng)工藝人才隊(duì)伍培養(yǎng)的研究單琰譞 （江蘇旅游職業(yè)學(xué)院 225000）隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝也逐漸的獲得完善和發(fā)展的空間，如今在學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及公益領(lǐng)域傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展以及相關(guān)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，已經(jīng)成為了備受矚目的話題之一。隨著外界給予傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)的重視越來越高，人們對(duì)它的認(rèn)知性也越來越強(qiáng)，因此，選擇傳統(tǒng)工藝作為行業(yè)的人員數(shù)量也在不斷的擴(kuò)增。所以說有關(guān)于傳統(tǒng)工藝的人才隊(duì)伍的培養(yǎng)逐漸的受到了政府以及教育部門的重視和關(guān)注，

000）淺析傳統(tǒng)工藝對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示謝自潔（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410000）在高科技化、信息化、市場(chǎng)化的時(shí)代，我國(guó)眾多的傳統(tǒng)工藝處于衰落、與時(shí)代脫節(jié)、部分手藝后繼無人的尷尬境地。而近年來，新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，不斷開發(fā)出具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)工藝“活”的傳承與保護(hù)，同時(shí)也為產(chǎn)品設(shè)計(jì)開辟了一個(gè)全新的研究方向和創(chuàng)意領(lǐng)域。本文通過對(duì)傳統(tǒng)工藝的概念與分類特征介紹，以及闡述其與文創(chuàng)

前面向大眾的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)單調(diào)、制作簡(jiǎn)陋、包裝低劣等問題？怎樣改善傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域模仿傳統(tǒng)的多、創(chuàng)意創(chuàng)新的少，陳設(shè)把玩的多、實(shí)用日用的少，大眾的不精致、精致的不大眾等現(xiàn)象？記者從剛剛結(jié)束的全國(guó)非遺保護(hù)工作會(huì)議上獲悉，為了發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)中國(guó)的手工精神，文化部啟動(dòng)制定傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)、形成品牌、走進(jìn)生活、增加就業(yè)。黨的十八屆五中全會(huì)明確提出，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興

產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”。振興傳統(tǒng)工藝上升為國(guó)家戰(zhàn)略，是對(duì)非遺保護(hù)工作的新要求，也是全面提升非遺保護(hù)水平的新契機(jī)。如何解決當(dāng)前面向大眾的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)單調(diào)、制作簡(jiǎn)陋、包裝低劣等問題？怎樣改善傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域模仿傳統(tǒng)的多、創(chuàng)意創(chuàng)新的少，陳設(shè)把玩的多、實(shí)用日用的少，大眾的不精致、精致的不大眾等現(xiàn)象？在今年年初召開的“全國(guó)非遺保護(hù)工作會(huì)議”上獲悉，為了發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)中國(guó)的手工精神，文化部啟動(dòng)制定傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)傳統(tǒng)工

獲悉，為推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與互聯(lián)網(wǎng)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等融合發(fā)展，促進(jìn)非遺融入現(xiàn)代生活，山東今年啟動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。計(jì)劃包括創(chuàng)建第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，鼓勵(lì)和支持文化創(chuàng)意企業(yè)、設(shè)計(jì)企業(yè)和高校到傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目所在地和文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立工作站，將科研理論成果與現(xiàn)有資源有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)協(xié)同創(chuàng)新，實(shí)施非遺傳承助力精準(zhǔn)扶貧計(jì)劃，支持利用非遺元素開發(fā)衍生產(chǎn)品，助力傳承群體就業(yè)。加強(qiáng)理論引導(dǎo)，依托高等院校、科研院所等專業(yè)力量，啟動(dòng)傳統(tǒng)工藝類非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)制定基礎(chǔ)

文化遺產(chǎn)，而傳統(tǒng)工藝作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)工藝的豐富多彩，特別是十二生肖圖案在傳統(tǒng)工藝中的運(yùn)用，更增強(qiáng)了傳統(tǒng)工藝的民族 特色，成為我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中最耀眼的一顆明星，并被越來越多的人們所喜愛。本文將結(jié)合十二生肖的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，從而引出十二生肖圖案在傳統(tǒng)工藝中的運(yùn)用，并給出重要的建議提高十二生肖在傳統(tǒng)工藝中的運(yùn)用水平，從而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)工藝更高層次的發(fā)展。土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)工藝是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是凝結(jié)了勞動(dòng)人民智慧和結(jié)

洪瑤琪贛鄱傳統(tǒng)工藝是指江西民間流傳的一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如景德鎮(zhèn)陶瓷、南昌漆畫、新余夏布刺繡等等。這些傳統(tǒng)工藝相對(duì)于傳統(tǒng)的國(guó)畫、書法、篆刻來說藝術(shù)性相對(duì)較低， 但卻有別具情調(diào)的民間風(fēng)情， 是普通百姓在勞動(dòng)生活之余對(duì)美的追求與表達(dá)。 贛鄱傳統(tǒng)工藝在民間代代相傳，其工藝品也越來越受到人們的關(guān)注，且有部分傳統(tǒng)工藝已被定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 當(dāng)前，研究傳統(tǒng)工藝的學(xué)者越來越多， 多數(shù)高職院校都設(shè)有傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)，部分高職院校還成立了專門的贛鄱文化學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。