◆周冰（湖南省邵陽(yáng)市美術(shù)館）

美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想，是整個(gè)人類(lèi)歷史中一種重要的文化行為。21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷全球，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已然到來(lái)。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起、信息社會(huì)的出現(xiàn)、人們精神追求的位移，我國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。復(fù)興傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精神資源，是中國(guó)現(xiàn)代文化進(jìn)程的必然選擇。在這種嚴(yán)峻的背景下，如何利用美術(shù)教學(xué)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使之與現(xiàn)代文明意識(shí)相融合，是擺在新世紀(jì)美術(shù)教育工作者面前的一個(gè)重要課題。

我們知道，文化是民族的生命，文化與民族共生共存。文化是民族全體人民全部的精神創(chuàng)作活動(dòng)，是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。中華民族的傳統(tǒng)文化承載著中華民族的文化血脈和思想精華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它是我們從先輩那里傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)，記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史。這種世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今天中國(guó)人的行為方式和思維方式。中華傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族深厚的民族精神和民族情感，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，適應(yīng)世界各種文化的相互激蕩，必須大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的可能性和必要性

1．美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的文化載體

我們知道，語(yǔ)言是文化的載體，而文字是記錄語(yǔ)言并打破語(yǔ)言在時(shí)空上的限制、使文化得以保存和流傳的最重要的輔助性交際工具。實(shí)際上，文字是為了滿(mǎn)足日益復(fù)雜的交際需要，在原始的圖畫(huà)記錄的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的。文字起源于圖畫(huà)，這已是一個(gè)勿庸質(zhì)疑的觀點(diǎn)。在文字產(chǎn)生之前，圖畫(huà)是人們傳遞信息、記錄信息的最重要手段之一。藝術(shù)起源于勞動(dòng)，史前美術(shù)把實(shí)用與藝術(shù)結(jié)合，記錄下了許多勞動(dòng)與生產(chǎn)相關(guān)的情景，為我們展現(xiàn)了史前先民生活最直觀的信息。兒童的思維正處于形象思維狀態(tài)，美術(shù)教學(xué)可以使他們?cè)谛蕾p形象、創(chuàng)造形象的同時(shí)更好地了解人類(lèi)社會(huì)的豐富性，了解藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，從中發(fā)掘出強(qiáng)烈的人文精神。

2．美術(shù)是人類(lèi)傳遞情感和思想最重要的文化行為

通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)人的情感和思想，是人類(lèi)一種最常見(jiàn)的文化行為。美術(shù)在其感性形式下隱含的情感和思想是最豐富、最直觀的。這種感性的形式本身就是對(duì)周?chē)澜绲哪》?，這種摹仿是產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡快感的源泉。亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中曾說(shuō)：“音樂(lè)本身成了事物的一張圖畫(huà)，因?yàn)榻杷墓?jié)奏來(lái)描繪的只不過(guò)是人的性格及他們的行為和感受”。賀拉斯“詩(shī)即畫(huà)”的格言和西蒙尼德斯“圖畫(huà)是不出聲的詩(shī)歌，詩(shī)歌是會(huì)說(shuō)話(huà)的圖畫(huà)”就非常形象地體現(xiàn)了美術(shù)表達(dá)思想和情感所具有非常強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)美術(shù)教學(xué)，可以使兒童較好地認(rèn)識(shí)人的情感、價(jià)值和差異，陶冶情操，提高審美能力。這不僅是一種文化學(xué)習(xí)，更是一種文化行為的實(shí)踐。

3．美術(shù)是兒童接觸文化的主要途徑

美術(shù)活動(dòng)主要運(yùn)用形象思維，而少年兒童接受文化知識(shí)，主要也是借助形象思維，形象和表象的活動(dòng)是他們思維活動(dòng)的主要形式。在實(shí)踐中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)：任何學(xué)科的啟蒙教材都離不開(kāi)圖畫(huà)，沒(méi)有圖畫(huà)的兒童讀物是不可想象的，甚至連“純圖片”的刊物也極為常見(jiàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等，無(wú)不是以美術(shù)手段作為重要基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，美術(shù)是兒童學(xué)習(xí)和接觸文化一條最主要的途徑。在兒童中傳承傳統(tǒng)文化，必須以美術(shù)作為實(shí)踐園地。

4．美術(shù)是使兒童回歸傳統(tǒng)的重要手段。

隨著科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展，各種思想和文化相互滲透，文化藝術(shù)等一系列精神產(chǎn)品逐漸被納入商品經(jīng)營(yíng)的軌道，利潤(rùn)原則逐漸替代了審美尺度。傳統(tǒng)文化在各種商業(yè)化的炒作中趨于泡沫化，不少人崇拜金錢(qián)，追求物欲，出現(xiàn)了精神領(lǐng)域可怕的貧困現(xiàn)象。面對(duì)這種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，強(qiáng)化藝術(shù)欣賞水平，把人們拉回到傳統(tǒng)文化的精神沃土中來(lái),就顯得異常重要了。美術(shù)是一種直觀的造型藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，能使人們對(duì)具體事物和藝術(shù)作品中美的因素和形象進(jìn)行非功利的直覺(jué)和關(guān)照，從而獲得愉悅的心理體驗(yàn)。與文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)比較而言，美術(shù)顯得更為重要。小學(xué)生在這一年齡階段，價(jià)值觀和世界觀尚未定型，很容易受到不良因素的刺激，利用美術(shù)教學(xué)，就能很好地充實(shí)他們的心靈，促進(jìn)健全人格的形成，使他們回歸傳統(tǒng)。

5．美術(shù)教學(xué)能有效地將“物以致用”思想落到實(shí)處

中華傳統(tǒng)文化中最突出的學(xué)風(fēng)就是儒家的“經(jīng)世致用”，通過(guò)“究天我之際，通古今之變”實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)課程中，“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域的教學(xué)，就十分明確地提出“物以致用”這一設(shè)計(jì)思想，即“運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作，傳遞、交流信息，美化生活和環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力?！睂⒃O(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意進(jìn)行“物化”的過(guò)程，就是“物以致用”。這種實(shí)用價(jià)值的落實(shí)是美術(shù)教學(xué)最先主要考慮的因素。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效途徑

美術(shù)是人類(lèi)文化中一個(gè)重要的組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，它滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)文化，是有效可行的。

1．教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境資源相結(jié)合

我國(guó)近現(xiàn)代大教育家陳鶴琴先生創(chuàng)造了“活教育”的少兒美術(shù)教育主張，提出“大自然、大社會(huì)是我們的活教材”的觀點(diǎn)。在美術(shù)教學(xué)中，一定要利用好教材，把教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境資源有效地結(jié)合起來(lái)，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，這些資源本身就是人類(lèi)文化的積淀，凝聚著傳統(tǒng)文化的精華。筆者在教《畫(huà)戲劇臉譜》這一課時(shí)，是這樣設(shè)計(jì)的：首先布置學(xué)生課前去當(dāng)?shù)貞騽≡嚎匆粓?chǎng)民間戲曲，著重觀察戲劇人物的臉譜，同時(shí)向有關(guān)專(zhuān)業(yè)人士了解戲劇的種類(lèi)以及不同臉譜所反映的人物形象。這樣學(xué)生對(duì)戲劇臉譜的特點(diǎn)和“寓褒貶，別善惡”的藝術(shù)功能也有了了解。然后，我拿出幾張同學(xué)們非常熟悉的《三國(guó)演義》演員的劇照，有“張飛”“關(guān)羽”“曹操”等，并準(zhǔn)備好對(duì)應(yīng)的戲劇臉譜，讓學(xué)生選擇配對(duì)，結(jié)果學(xué)生非常輕松地就選擇正確了。接著，我結(jié)合課程內(nèi)容讓學(xué)生分析：為什么兒童電影中“壞人”總比“好人”長(zhǎng)得丑？在與學(xué)生討論之后，結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)審美心理得出了答案。最后，我讓學(xué)生根據(jù)自己的性格喜好為自己配一張臉譜，并模仿表演一段相關(guān)的戲曲。這堂課下來(lái)，學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲有了一定的了解，知道戲劇臉譜的審美價(jià)值所在，開(kāi)始喜歡上戲曲，再如《賽龍舟》《用線(xiàn)畫(huà)古建筑》這些課，我們都可以很好地利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境資源，讓傳統(tǒng)文化潛移默化，滲透到學(xué)生的心中。

2．教師指導(dǎo)與藝人講座、演示相結(jié)合

中華傳統(tǒng)文化博大精深，尤其是各種民間工藝，如編織、刺繡、剪紙、窗花、中國(guó)結(jié)、泥塑、陶藝等等都是傳統(tǒng)文化中的瑰寶。藝術(shù)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活。雖然這些工藝品精致美觀、實(shí)用性強(qiáng)，但由于當(dāng)今工業(yè)技術(shù)化等現(xiàn)代文明沖擊，很多手藝已經(jīng)失傳或即將失傳。由于美術(shù)教師自身經(jīng)驗(yàn)的局限，不可能精通各種手藝?？墒窃诿佬g(shù)課程，特別是在“應(yīng)用?設(shè)計(jì)”領(lǐng)域，有大量關(guān)于傳統(tǒng)工藝的內(nèi)容，講授這些內(nèi)容時(shí)，除了教師努力學(xué)習(xí)鉆研、指導(dǎo)講授外，適當(dāng)請(qǐng)些民間藝人或有所成就的藝術(shù)家親臨課堂，尤為必要。通過(guò)這些藝人的口傳身教，不僅使學(xué)生直觀了解了工藝品及其制作過(guò)程，而且還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，在課余，帶領(lǐng)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)采訪(fǎng)這些藝人，也能收到較好的效果。有些操作較簡(jiǎn)單的工藝，學(xué)生通過(guò)“拜師”學(xué)習(xí)，能在短時(shí)間內(nèi)輕松掌握。這樣一來(lái)，學(xué)生既掌握一技之長(zhǎng)，同時(shí)又繼承了這種傳統(tǒng)文化，大大豐富了他們的生活。

3．課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合

教師在講課的同時(shí)，要充分發(fā)揮兒童的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，把課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用緊緊地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“物以致用”。小學(xué)美術(shù)課程不是“純理論、純技巧”課，在課堂中必須提高學(xué)生的動(dòng)手能力，這是“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)的核心。在學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)時(shí)，教師一定要讓學(xué)生了解設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值，養(yǎng)成為他人服務(wù)的好習(xí)慣。從學(xué)習(xí)到設(shè)計(jì)再到實(shí)踐，學(xué)生可以較好地表達(dá)自己的思想與情感，激發(fā)他們美化生活的愿望。筆者一向注重學(xué)生“動(dòng)手”能力的培養(yǎng)。例如：在春節(jié)來(lái)臨之際，我讓學(xué)生圍繞“年畫(huà)添喜慶”這一主題，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查年畫(huà)的用途與有關(guān)的民間傳說(shuō)，了解年畫(huà)常用的色彩等，并動(dòng)手繪制一些有兒童情趣的年畫(huà)貼在家中，寄托美好的愿望。孩子們的動(dòng)手能力得到了充分展示，在實(shí)踐中領(lǐng)略到了制作的快樂(lè)。“學(xué)有所成，學(xué)有所用”這正是中華傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)。

4．經(jīng)典欣賞與文化背景相結(jié)合

對(duì)自然美和美術(shù)作品等視覺(jué)世界進(jìn)行欣賞和評(píng)述，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一塊重要領(lǐng)地。通過(guò)欣賞和評(píng)述作品，可以使學(xué)生形成高尚審美趣味，更好地了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史，藝術(shù)與文化之間的關(guān)系。在藝術(shù)欣賞中，有一個(gè)主要的原則就是“知人論世”，也就是說(shuō)：在了解作品時(shí)，必須了解藝術(shù)家的身世、經(jīng)歷以及創(chuàng)作背景；在欣賞自然景物時(shí)，了解一些與之相關(guān)的歷史文化背景知識(shí)，也是很必要的。比如畫(huà)家的奇聞?shì)W事、成長(zhǎng)歷程、思想學(xué)識(shí)、興趣愛(ài)好等。如：我們欣賞鄭板橋的墨竹，可以向?qū)W生講述鄭板橋的生平，他一生放蕩，才氣縱橫；秉性正直，不合權(quán)貴；雖為縣令，卻勤政愛(ài)民；罷官歸隱，靠賣(mài)畫(huà)度日，是“揚(yáng)州八怪”之一。還可以講述鄭板橋的藝術(shù)成就，如詩(shī)、書(shū)、畫(huà)號(hào)稱(chēng)“三絕”，尤其是墨竹，他的“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”藝術(shù)幻化，在詩(shī)情畫(huà)意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)了他“關(guān)心民間疾苦聲”的抱負(fù)。他的“難得糊涂”的處世之道和智斗官府為民請(qǐng)命的軼事等等，這些都能加深學(xué)生對(duì)作品的理解，通過(guò)名家的熏陶，可以樹(shù)立他們正確的價(jià)值觀和人生觀。

5．美術(shù)教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合

小學(xué)美術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的教學(xué)也是一條非常有效的途徑，比如我們都知道，文學(xué)天才蘇軾同時(shí)也是非常杰出的書(shū)畫(huà)家，他提出“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新……”對(duì)后世的影響極大。中國(guó)畫(huà)本身就具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)教育的功效；元代的趙孟頫、王冕以至近代的齊白石等大畫(huà)家都非常注重“詩(shī)情畫(huà)意”的相融。筆者在教授《中國(guó)繪畫(huà)作品欣賞》這一課時(shí)，注重運(yùn)用詩(shī)畫(huà)結(jié)合的講解法，把傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境與美術(shù)直觀的形象有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在美術(shù)教學(xué)中我們還可以用日記配畫(huà)、故事配畫(huà)等形式把美術(shù)教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生更深刻地理解和傳承傳統(tǒng)文化。

三、小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合對(duì)教師素質(zhì)的要求

“要給學(xué)生一滴水，教師必須有一桶水?！币诿佬g(shù)教學(xué)中發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，美術(shù)教師必須具備良好的綜合文化素質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化人向來(lái)強(qiáng)調(diào)“文、史、哲”不分家，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”樣樣精通是古人對(duì)“才子”的最精確的詮釋。當(dāng)然，我們對(duì)美術(shù)教師的要求不可能達(dá)到這樣高的境界，但是，從思想學(xué)識(shí)、藝術(shù)感知、藝術(shù)創(chuàng)作能力幾個(gè)方面綜合考慮，應(yīng)使美術(shù)教師做到“雜而求精，博而求專(zhuān)”。

1．思想的“雜家”

縱觀我國(guó)思想史“三教九流”、“諸子百家”，任何一種思想對(duì)我國(guó)的文化、歷史進(jìn)程都起到過(guò)重要的作用，是我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子人格形成的基礎(chǔ)。要想在美術(shù)教育中傳承傳統(tǒng)文化，教師必須對(duì)傳統(tǒng)思想有所了解、研究，并能結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，給它們添上時(shí)代的色彩。比如，儒家的“孝、悌”“忠、恕”“恭、寬、信、敏、惠”，墨家的“節(jié)用、兼愛(ài)”，道家的“無(wú)為”“齊物”，法家的“法”“術(shù)”等。教師應(yīng)該把這些思想加上時(shí)代的色彩，結(jié)合實(shí)際，從而增加傳統(tǒng)思想時(shí)代生命，靈活地傳授給學(xué)生。

2．藝術(shù)的“博物館”

小學(xué)美術(shù)教師所涉及到知識(shí)非常廣泛，一個(gè)優(yōu)秀的老師，必須是一座藝術(shù)的“博物館”，一名地地道道的“現(xiàn)代才子”。這主要指教師除了具有良好的美術(shù)史、美術(shù)教育知識(shí)外，而應(yīng)具備其它藝術(shù)姊妹藝術(shù)的知識(shí)。比如，一堂課應(yīng)充分與音樂(lè)、書(shū)法、雕塑、文學(xué)、朗誦、影視、攝影等藝術(shù)相結(jié)合，在課堂中充分利用各種藝術(shù)的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)語(yǔ)言。這不僅能活躍課堂氣氛，豐富學(xué)生知識(shí)，更能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的整體感受能力。

3．創(chuàng)作的“全才”

要在小學(xué)美術(shù)教育中，結(jié)合傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)具備全面的美術(shù)創(chuàng)作基本功。小學(xué)美術(shù)創(chuàng)作所涉及的內(nèi)容多呈多樣化的趨勢(shì)。其中有國(guó)畫(huà)、手工、工藝、色彩、攝影等。教師如果只在一兩方面有所特長(zhǎng)，而不是一個(gè)“全才”的話(huà)，很難培養(yǎng)學(xué)生多樣化的興趣愛(ài)好，也就不能準(zhǔn)確地把知識(shí)傳授給學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，教師就應(yīng)當(dāng)在美術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域中充當(dāng)學(xué)生的榜樣。教師的范畫(huà)、范作就顯得尤為重要了。教師除了要擁有良好的素描、色彩、水墨等基礎(chǔ)外，各種民間工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作等都要有扎實(shí)的基本功。

4．生活的“萬(wàn)花筒”

在小學(xué)美術(shù)教育中結(jié)合傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐中，教師的生活體驗(yàn)是非常重要的。教師生活中的親身所見(jiàn)、所聞、所感、所遇，以及在與他人的各種言談和著作中吸取的各種經(jīng)驗(yàn)，既是教師自己創(chuàng)作的原料，同時(shí)也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的源泉，它能豐富學(xué)生創(chuàng)作的素材，也能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的沖動(dòng)和欲望。

教師整體的思維方式，廣博的文化知識(shí)，全面的創(chuàng)作才能，豐富的人生閱歷，是把小美術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)的必要前提。

四、教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)思考

1．小學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種文化教育，也是一種素質(zhì)教育，它是為促進(jìn)兒童身心全面和諧發(fā)展服務(wù)的。而當(dāng)今社會(huì)中，很多教師把美術(shù)教學(xué)變成了一種功利化很強(qiáng)的“考級(jí)教育”，使學(xué)生深陷應(yīng)試教育的泥澤，這種美術(shù)活動(dòng)與當(dāng)前我們提倡的教育理念是背道而馳的。

2．小學(xué)美術(shù)教育不是單純從技能、技巧學(xué)習(xí)層面展開(kāi)的，關(guān)注的是美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。但是，未來(lái)社會(huì)需要各種各樣的藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才。作為小學(xué)美術(shù)教師，在考慮全體學(xué)生文化素質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，怎樣為個(gè)別學(xué)生打下今后專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這是值得深思的。

3．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明和諧相處的問(wèn)題，是當(dāng)今社會(huì)中非常緊迫而未能徹底解決的問(wèn)題。如何在美術(shù)課程中發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，剔除糟粕，吸收現(xiàn)化文明中積極的因素，共同建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們美術(shù)教育工作者面臨的艱巨任務(wù)。

在全球化浪潮沖擊下的當(dāng)今社會(huì)中，更好地利用美術(shù)教學(xué)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，提高兒童的文化素質(zhì)和文化品格，完善人格，發(fā)展人性，這是時(shí)代的需要，也是中華民族的需要。