◎ 徐彩虹 （運(yùn)城學(xué)院）

在20世紀(jì)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)很多地區(qū)紛紛開(kāi)始實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，以沿海地區(qū)為首，形成開(kāi)放的社會(huì)格局，這種社會(huì)現(xiàn)象也為文化藝術(shù)交流提供了更多機(jī)會(huì)。鋼琴音樂(lè)就在這個(gè)時(shí)期正式引入我國(guó)。鋼琴是西方音樂(lè)藝術(shù)中的瑰寶，當(dāng)時(shí)西方鋼琴音樂(lè)已經(jīng)得到了廣泛的發(fā)展，而且很多高等院校也積極開(kāi)設(shè)鋼琴課程，將鋼琴文化引入進(jìn)來(lái)，在教材方面也主要是從國(guó)外引進(jìn)的，鋼琴音樂(lè)的引入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展有一定沖擊作用，使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化在藝術(shù)教育中的地位開(kāi)始弱化。隨著改革開(kāi)放政策的不斷落實(shí)，加上我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力增加，我國(guó)開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化加以重視，而且開(kāi)始對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”加以重視，發(fā)展形成了具有“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)作品和鋼琴音樂(lè)文化，將中國(guó)自己的風(fēng)格和文化特色與鋼琴這種西方音樂(lè)文化藝術(shù)融合起來(lái)，而且在中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)作品的發(fā)展過(guò)程中，這些作品還參加了很多世界性的比賽，在世界文化藝術(shù)交流過(guò)程中，真正將中國(guó)文化、中國(guó)風(fēng)格傳遞出來(lái)，為我國(guó)在世界鋼琴音樂(lè)發(fā)展領(lǐng)域中的地位提升奠定了一定的基礎(chǔ)，而且這種具有中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了十分深刻的影響。當(dāng)前我國(guó)很多從事鋼琴音樂(lè)研究的藝術(shù)家也越來(lái)越重視“中國(guó)風(fēng)格”以及中國(guó)傳統(tǒng)文化，這對(duì)于我國(guó)音樂(lè)事業(yè)以及鋼琴藝術(shù)的發(fā)展有十分重要的意義。

一、鋼琴作品的“中國(guó)風(fēng)格”

（一）音樂(lè)藝術(shù)的“中國(guó)風(fēng)味”

“中國(guó)風(fēng)味”一詞是首先由美籍俄裔作曲家、鋼琴家齊爾品提出的，這個(gè)概念的提出是為了引起中國(guó)本土音樂(lè)家的重視，因?yàn)殇撉俦旧硎钱a(chǎn)生于西方的文化藝術(shù)，西方的音樂(lè)模式在中國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播，幾乎要覆蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展有十分不利的影響。受到“中國(guó)風(fēng)味”一詞的影響，我國(guó)很多藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行理解和體會(huì)，在鋼琴音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，很多鋼琴家開(kāi)始以創(chuàng)造具有“中國(guó)風(fēng)味”的鋼琴藝術(shù)作品作為自己終身的目標(biāo)。在我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于“民族風(fēng)格”進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，也經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間。上世紀(jì)四十年代，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域研究討論的主要是音樂(lè)藝術(shù)中蘊(yùn)含的民族形式，到五十年代，民族音樂(lè)發(fā)展到在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出地方民族特色，因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的地區(qū)有不同的民族聚居，所以地方民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分，具有十分鮮明的特色。到六十年代，音樂(lè)藝術(shù)研究認(rèn)為，民族特色的意義在于對(duì)各種外來(lái)的音樂(lè)作品，應(yīng)該要附加上民族特色，將民族文化與外來(lái)音樂(lè)作品進(jìn)行很好地融合與銜接，但當(dāng)時(shí)的研究?jī)?nèi)容還集中在比較表層的現(xiàn)象。到七十年代，我國(guó)對(duì)音樂(lè)作品中的民族風(fēng)格的重視走向了一個(gè)極端，更多地強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品的內(nèi)部特征，認(rèn)為民族風(fēng)格是可以用國(guó)際性的音樂(lè)來(lái)體現(xiàn)的。隨著我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，鋼琴作品中的“中國(guó)風(fēng)格”也在不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)方式。例如在1949年以前，鋼琴作品在我國(guó)的音樂(lè)作品中很少見(jiàn)，到上世紀(jì)50年代，在鋼琴作品中開(kāi)始融入民族風(fēng)格的特征，到八十年代時(shí)，鋼琴音樂(lè)處于繁榮發(fā)展時(shí)期，此時(shí)的民族風(fēng)格也變得更加多樣化，從單一趨于多樣性。

（二）鋼琴作品中的“中國(guó)風(fēng)格”

想要理解鋼琴作品中的“中國(guó)風(fēng)格”，則首先應(yīng)該要對(duì)幾個(gè)基本概念進(jìn)行了解：

第一，中國(guó)風(fēng)格。中國(guó)風(fēng)格四個(gè)字很簡(jiǎn)單，但是從音樂(lè)藝術(shù)的角度來(lái)講和從文化方面來(lái)理解，所得到的結(jié)果是不相同的。如果單單從音樂(lè)藝術(shù)的角度來(lái)理解這個(gè)詞語(yǔ)，顯得有些狹隘，不能很好地反映出“中國(guó)風(fēng)格”這個(gè)詞的深層次含義。風(fēng)格是以某一個(gè)國(guó)家或者地域?yàn)榛A(chǔ)來(lái)考慮的，但是對(duì)鋼琴作品的“中國(guó)風(fēng)格”進(jìn)行理解和分析，應(yīng)該要從文化的角度來(lái)闡釋才更為貼切、合理。因?yàn)樵谝魳?lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，具有中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品越來(lái)越多，這類(lèi)的比賽也越來(lái)越多，這些具有中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品已經(jīng)跨越了國(guó)界，是在文化意義上進(jìn)行交流的過(guò)程。在最初進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，藝術(shù)家們只是為了想要?jiǎng)?chuàng)新，想要與西方的鋼琴藝術(shù)體現(xiàn)出不同，所以在作曲的時(shí)候加入了一些中國(guó)元素，這并不能說(shuō)明在鋼琴藝術(shù)中就真正體現(xiàn)出了中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)文化，最多只能算作是鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的素材方面的創(chuàng)新。但是這是鋼琴作品的中國(guó)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)，正是因?yàn)橛辛诉@些帶有中國(guó)風(fēng)情的元素融入其中，才使得這些鋼琴作品重新被人審視，從中窺探中國(guó)文化以及中國(guó)風(fēng)格。而且這些作品問(wèn)世之后，在世界范圍內(nèi)進(jìn)行交流，也給全世界人民一個(gè)了解中國(guó)的機(jī)會(huì)，他們開(kāi)始對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生興趣，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有重要意義。

第二，中國(guó)鋼琴音樂(lè)與鋼琴音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)格之間的關(guān)系。中國(guó)風(fēng)格是一種特性，一種屬性，這種風(fēng)格并不是蘊(yùn)含在所有的鋼琴音樂(lè)中的，因?yàn)椴煌匿撉僖魳?lè)作品，體現(xiàn)的主題以及表達(dá)方式都是不同的。比如在一些帶有明顯的歐洲特征的交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)的演奏過(guò)程中，一方面要能夠體現(xiàn)出西方音樂(lè)藝術(shù)的特征，另一方面要能夠體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格，其實(shí)這兩者的融合與區(qū)分是一個(gè)難度較大的工作。一個(gè)音樂(lè)藝術(shù)家的高超技藝并不只是體現(xiàn)在技術(shù)上，更重要的是體現(xiàn)在精神上，體現(xiàn)在文化上。對(duì)于鋼琴來(lái)講，中國(guó)鋼琴音樂(lè)與鋼琴音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)格是兩個(gè)不同的概念，并不能完全將這兩個(gè)概念結(jié)合和等同起來(lái)。

第三，對(duì)鋼琴作品的“中國(guó)風(fēng)格”的學(xué)術(shù)理論研究。我國(guó)對(duì)鋼琴作品的中國(guó)風(fēng)格的研究可以看成是1981年魏廷格發(fā)表《論我國(guó)的鋼琴音樂(lè)》這篇論文開(kāi)始的，在此之后出現(xiàn)了很多關(guān)于鋼琴作品的中國(guó)風(fēng)格的研究論文，集中討論的是如何在演奏的過(guò)程中從技術(shù)上體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格，但是對(duì)于鋼琴作品的中國(guó)風(fēng)格的討論和詮釋還是有些片面。近年來(lái)，我國(guó)的很多學(xué)者開(kāi)始注重于對(duì)音樂(lè)特性的全面性和整體性的探討，也產(chǎn)生了很多的著作，這些作品中不乏有詳盡闡述鋼琴音樂(lè)中的民族文化特性的文章，對(duì)我國(guó)鋼琴藝術(shù)家開(kāi)始研究鋼琴作品的中國(guó)風(fēng)格產(chǎn)生了一定的作用。國(guó)外關(guān)于鋼琴作品的中國(guó)風(fēng)格的研究相對(duì)少很多，上世紀(jì)八十年代以來(lái)，有一些國(guó)外學(xué)者發(fā)表了相關(guān)的文章，但是主要集中在中國(guó)本民族的視角，對(duì)一些帶有中國(guó)本土特色的鋼琴曲目進(jìn)行研究，對(duì)于研究中鋼琴音樂(lè)整個(gè)發(fā)展過(guò)程中所帶有的傳統(tǒng)文化以及歐洲音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的影響的研究很少。因?yàn)殇撉偎囆g(shù)是西方的藝術(shù)之一，中國(guó)鋼琴音樂(lè)對(duì)于西方國(guó)家的人來(lái)講還是比較陌生的，尤其是對(duì)于那些處于歐洲音樂(lè)中心的人來(lái)講，他們自身有一種優(yōu)越感，對(duì)于中國(guó)鋼琴藝術(shù)一開(kāi)始是不屑的態(tài)度，隨著我國(guó)鋼琴藝術(shù)的不斷發(fā)展，他們才開(kāi)始逐漸承認(rèn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的民族文化特征，但是由于我國(guó)的鋼琴藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間較短，也沒(méi)有吸引外國(guó)研究者更濃厚的興趣。

二、從文化的視角對(duì)中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)進(jìn)行解讀

（一）文化視角與鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的關(guān)系

音樂(lè)是文化的一種形式，是將文化這個(gè)比較虛幻的概念具體化的體現(xiàn)。對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)講，是與整個(gè)社會(huì)環(huán)境的變遷與發(fā)展緊密相關(guān)的，所以在音樂(lè)藝術(shù)中也體現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)文化。我國(guó)對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的研究越來(lái)越深入，產(chǎn)生了很多不同的研究主題，比如民族音樂(lè)學(xué)研究的重點(diǎn)是在文化中研究音樂(lè)藝術(shù)，將文化放在一個(gè)比較重要的位置。尤其是對(duì)于一些非西方的音樂(lè)藝術(shù)，如果使用西方藝術(shù)音樂(lè)的分析方法、研究理論是不能進(jìn)行全面研究的，因?yàn)檠芯恳婚T(mén)藝術(shù)，不僅僅是研究這門(mén)藝術(shù)的本身，還應(yīng)該要研究這門(mén)藝術(shù)背后的文化脈絡(luò)。從文化視角出發(fā)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行研究這個(gè)概念被提出來(lái)之后，在我國(guó)就得到大力發(fā)展。民族音樂(lè)學(xué)的這種研究方法對(duì)于很多文化藝術(shù)形式的研究都有作用，對(duì)于中國(guó)鋼琴藝術(shù)來(lái)講，也可以借鑒這種研究理論和研究方法，因?yàn)橹袊?guó)鋼琴音樂(lè)是當(dāng)代我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中的一種重要形式，其發(fā)展過(guò)程與我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及新中國(guó)的文化政策是緊密相關(guān)的，在新中國(guó)之前，我國(guó)基本沒(méi)有鋼琴這種藝術(shù)，而隨著文化繁榮發(fā)展，隨著對(duì)外開(kāi)放，這種藝術(shù)形式才逐漸流入我國(guó)，而且在發(fā)展的過(guò)程中還逐漸形成了中國(guó)自身的特色，所以在研究中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的時(shí)候，對(duì)音樂(lè)作品以及作品背后的文化脈絡(luò)進(jìn)行研究是一個(gè)重點(diǎn)，應(yīng)該要加以重視，使得對(duì)于音樂(lè)作品自身的研究可以處于音樂(lè)藝術(shù)所處的文化歷史環(huán)境中，從而開(kāi)展對(duì)音樂(lè)藝術(shù)更加深刻的研究和分析。

（二）從文化角度研究中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)

從上文的分析中可知，在分析中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)作品的時(shí)候，應(yīng)該要將鋼琴音樂(lè)作品放入到文化背景中去。我國(guó)的鋼琴音樂(lè)發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，不能簡(jiǎn)單地將其理解為歐洲音樂(lè)的復(fù)制，因?yàn)樵诎l(fā)展的過(guò)程中，也受到我國(guó)社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)、傳統(tǒng)文化的影響，所以中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)作品是具有中國(guó)文化縮影的，在演繹作品的時(shí)候，這些帶有中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品可以引起演奏者的民族文化認(rèn)同感，西方聽(tīng)眾可能對(duì)這些作品的理解不到位，很大一部分原因就是因?yàn)樗麄儗?duì)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的民族文化不夠理解。所以在研究和分析中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)作品的時(shí)候，應(yīng)該要從作品所產(chǎn)生的政治環(huán)境、社會(huì)背景著手，將這些實(shí)際情況考慮進(jìn)去，從這首作品產(chǎn)生的深層次文化背景的角度出發(fā)，對(duì)作品中所蘊(yùn)含的民族音樂(lè)傳統(tǒng)以及審美心理進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)我國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，作曲家在進(jìn)行作曲的時(shí)候使用了西方語(yǔ)言和作曲方式，也就是說(shuō)這些作品是借鑒了西方作曲技術(shù)的，所以在聽(tīng)的時(shí)候，聽(tīng)眾很容易將作品與西方音樂(lè)風(fēng)格結(jié)合起來(lái)。從作曲的技術(shù)上來(lái)講，中國(guó)鋼琴音樂(lè)是一個(gè)音樂(lè)風(fēng)格的混合體，在1980年之前很多鋼琴作品都具有浪漫主義和印象主義的風(fēng)格特點(diǎn)，但是在1980年之后我國(guó)再創(chuàng)作的鋼琴藝術(shù)作品就呈現(xiàn)出很大的差異，有的作品繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作，也有的作品使用了很多西方現(xiàn)代的作曲方法，甚至還有的作曲家根據(jù)自己獨(dú)創(chuàng)的技術(shù)進(jìn)行作曲。從西方人的視角來(lái)講，他們覺(jué)得中國(guó)的鋼琴音樂(lè)是從西方音樂(lè)藝術(shù)中發(fā)展而來(lái)的，這種觀(guān)念和認(rèn)知顯然是只看到了音樂(lè)作品的表象，沒(méi)有從深層次出發(fā)對(duì)音樂(lè)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的文化特性進(jìn)行分析，在西方人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中，用歐洲鋼琴幾百年歷史發(fā)展所沉淀形成的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)鋼琴藝術(shù)這不足一百年歷史發(fā)展起來(lái)的成果，評(píng)判的結(jié)果當(dāng)然會(huì)存在一定的片面性。但是如果能夠?qū)︿撉僮髌返谋旧磉M(jìn)行深入研究就可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)以及近現(xiàn)代所有的音樂(lè)文化作品，其實(shí)都是建立在我國(guó)的社會(huì)形態(tài)、政治文化背景之上的。隨著我國(guó)封建體制的逐漸解體，社會(huì)思想發(fā)生了十分劇烈的動(dòng)蕩，而且文化藝術(shù)的發(fā)展也受到了國(guó)家文藝政策的強(qiáng)烈影響，比如西方新思想的進(jìn)入，就對(duì)我國(guó)的文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的促進(jìn)作用。所以在對(duì)某一種藝術(shù)文化進(jìn)行研究的時(shí)候必須要考慮到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和政治背景，不能單純地去分析作品的表面。另外，鋼琴本身就是一種泊來(lái)的藝術(shù)形式，我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中是沒(méi)有這種藝術(shù)的，所以鋼琴藝術(shù)傳入我國(guó)的時(shí)候，肯定會(huì)受到西方文化的影響，但是因?yàn)檫M(jìn)入了我國(guó)，在我國(guó)的社會(huì)形態(tài)中發(fā)展，所以肯定會(huì)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行繼承。比如有的鋼琴作品在進(jìn)行作曲的時(shí)候，就體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的暗中溫婉、悠揚(yáng)的曲調(diào)特征。

（三）克服文化性心理

每個(gè)人的認(rèn)知都受到自己所接觸的社會(huì)、文化、歷史的影響，在分析藝術(shù)作品的時(shí)候，人們也很容易將自己所熟悉的文化帶入其中，從而引起研究分析成果的不準(zhǔn)確性和片面性。所以在研究藝術(shù)作品的時(shí)候想要從文化的角度去研究，首先應(yīng)該要克服文化性心理，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，才能理解跨文化意識(shí)形態(tài)，才能對(duì)不同文化背景下產(chǎn)生的藝術(shù)作品進(jìn)行深入分析。我國(guó)學(xué)者是研究中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品的主力，他們?yōu)榱藢⒅袊?guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)藝術(shù)推向世界，推向全球，在研究的時(shí)候應(yīng)該要用一種全球化的眼光來(lái)看待這門(mén)藝術(shù)，應(yīng)該要摘掉“中國(guó)眼鏡”來(lái)看待問(wèn)題。因?yàn)椴煌奈幕尘皶?huì)導(dǎo)致人們的思維方式不同，對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)講，可能是一個(gè)十分淺顯易懂的問(wèn)題，但是對(duì)于外國(guó)人來(lái)講，在理解的時(shí)候卻有很大的障礙。所以在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)進(jìn)行分析的是，對(duì)于中音樂(lè)傳統(tǒng)以及其他的文化傳統(tǒng)，應(yīng)該首先要當(dāng)作背景知識(shí)介紹出來(lái)，讓所有接受藝術(shù)作品的人能夠?qū)Ρ尘爸R(shí)進(jìn)行了解，從而在理解作品、分析作品的時(shí)候才能用一種更加中性的眼光去看待問(wèn)題，減少自己的主觀(guān)想象。中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品中所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)人來(lái)講也十分重要，因?yàn)樵谖鞣轿幕瘜?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生較大沖擊的時(shí)候，我國(guó)很多人對(duì)傳統(tǒng)文化都不夠重視，接受西方文化較多，反而讓自己祖輩的傳統(tǒng)文化“丟失”了，所以說(shuō)在研究和分析作品的時(shí)候，這些文化和歷史背景是針對(duì)所有人的，只有讓人們對(duì)背景有所了解，才能對(duì)作品的本質(zhì)有所了解，才能從音樂(lè)文化的角度來(lái)探析中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的獨(dú)特風(fēng)格，來(lái)理解中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)作品和西方鋼琴音樂(lè)作品之間的不同。中國(guó)鋼琴音樂(lè)是一門(mén)比較年輕的音樂(lè)藝術(shù)，經(jīng)歷了從模仿到消化吸收，再到融匯創(chuàng)造的過(guò)程，歐洲的作曲技術(shù)以及音樂(lè)風(fēng)格在我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的體現(xiàn)，也是中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)研究的內(nèi)容，但是需要注意，在研究的時(shí)候，首先就應(yīng)該要拋開(kāi)一個(gè)觀(guān)念，即不能簡(jiǎn)單地將中國(guó)鋼琴音樂(lè)看成是西方音樂(lè)風(fēng)格的復(fù)制以及模仿，而應(yīng)該要將其理解成為西方音樂(lè)文化在我國(guó)社會(huì)歷史背景和環(huán)境中的調(diào)適。我國(guó)的作曲家在進(jìn)行作曲的時(shí)候，實(shí)際上研究的是一種對(duì)民族文化的認(rèn)同，是一種對(duì)民族歷史的認(rèn)同。

（四）鋼琴音樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)格要大于中國(guó)鋼琴音樂(lè)

在研究中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)的時(shí)候還需要弄清楚兩個(gè)有區(qū)別的概念，即鋼琴音樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)鋼琴音樂(lè)，這兩個(gè)概念的重點(diǎn)是不同的。從文化的角度來(lái)講，鋼琴音樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)格要重于中國(guó)鋼琴音樂(lè)，前者的研究主要有三個(gè)方面，第一個(gè)是中國(guó)鋼琴音樂(lè)，指的是在中國(guó)的區(qū)域范圍內(nèi)發(fā)展起來(lái)的鋼琴藝術(shù)，第二個(gè)是華人鋼琴音樂(lè)，這個(gè)研究的內(nèi)容就提升到了民族的概念上，比第一個(gè)研究?jī)?nèi)容的范圍更大，可以理解成為在第一個(gè)概念的基礎(chǔ)上增加海外的華裔作曲家的作品。第三個(gè)研究的內(nèi)容是鋼琴音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)格。這個(gè)內(nèi)容研究的范圍最廣泛，包括了前兩個(gè)研究主題所包括的所有作品，同時(shí)也包括外國(guó)的作曲家所創(chuàng)作的具有中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品。由此可見(jiàn)，鋼琴音樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)格的研究是一個(gè)十分廣泛的概念，而且對(duì)于我國(guó)的鋼琴藝術(shù)的發(fā)展也有很大的促進(jìn)作用，要在對(duì)前兩類(lèi)作品進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上才能真正開(kāi)展鋼琴音樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)格的研究。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，鋼琴是一種外來(lái)藝術(shù)，但是自從進(jìn)入我國(guó)之后在我國(guó)的發(fā)展十分迅速，產(chǎn)生了很多具有中國(guó)特色的鋼琴作品。在對(duì)鋼琴藝術(shù)作品進(jìn)行分析研究的時(shí)候，應(yīng)該要從文化視角出發(fā)，對(duì)鋼琴音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)格進(jìn)行分析、研究、領(lǐng)悟，不能簡(jiǎn)單地對(duì)作曲方式進(jìn)行分析，要結(jié)合文化背景、歷史背景、社會(huì)形態(tài)等對(duì)鋼琴作品進(jìn)行更加全面的分析。