冶金華

（青海湟川中學(xué)，青海 西寧 810008）

得知革命黨已在夜間進城消息后，趙秀才和那歷來也不相能的錢洋鬼子立刻成了情投意合的同志，立刻同到靜修庵去“革命”，打碎了一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌后，順手牽羊?qū)⒂^音娘娘座前的一個宣德爐竊為己有。且不說趙秀才們革命動機如何，但凡對古玩略知一二的人，皆對那竊走的宣德爐大感興趣，因為在古玩收藏界宣德爐可不是一般的藏品。

時光回溯到大明宣德三年，也就是公元1428年，初登皇位僅三年的朱瞻基承襲先祖之蔭，永宣盛世已初露鋒芒，都說朱棣之所以把皇位傳給朱高熾，最終目的是要隔代傳給孫子朱瞻基。這個孫子確是文武全才，長得玉理均衡，讀書過目不忘，寫詩文采煥發(fā)，做事又能英斷，即位初期平定漢王之亂就是證明。其時國泰民安，萬朝來拜，一派繁榮景象。史稱“仁宣之治”。除此之外，他業(yè)余愛好多多，特別富于藝術(shù)天賦，畫名遠播。宣宗另一項同樣廣為人知的嗜好是斗蟋蟀，因此被人稱為“促織天子”。蒲松齡《聊齋志異》中《促織》一文便與此有關(guān)。適逢大明王朝開國60周年，這一年，暹邏國進奉了的3.9萬金“風(fēng)磨銅”（即精煉純銅），觸動了皇帝改善郊壇、太廟及內(nèi)廷之鼎彝陳設(shè)的想法。在此前的幾千年里，中國的鼎器多以青銅鑄造，少有用有如此黃金般光澤銅料所制者。于是，一道圣旨傳至工部和禮部，用此銅制作一批用于供奉的銅器。天潢貴胄的生活，使朱瞻基從小就具備了超級精細的欣賞口味宣德爐的出現(xiàn)就是這種口味的證明。一般鑄爐需要四煉，然而在宣宗的嚴(yán)格要求下，匠人選了金、銀等幾十種貴重金屬，與紅銅一起經(jīng)過十二次的精心鑄煉，因此爐質(zhì)會更加純細，如嬰兒膚。鎏金或嵌金片的宣德爐金光閃閃，能夠給人—種不同凡器的感覺。也把宣宗的嗜好鑄在了爐上。在皇帝的授意下，兩部官員翻查史籍記載、研究宮中所藏，最后選定出29種典雅樣式，并由皇帝親自審定了117種圖譜，包括鼎、爐、鶴、鬲、簋等器物。最后，在宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐等人的督辦下，參照皇府內(nèi)藏的柴窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯名瓷器的款式，及《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍，鑄造了一批精美絕倫的鼎彝被制作完成。有記載稱，其時所造宣德爐不過3000件，實為珍品，或藏大內(nèi)或入宗廟或賜顯貴，極難流入民間。

宣德爐是中國歷史上第一次運用黃銅鑄成的銅器。為制作精品的銅爐，明朝宣德皇帝曾親自督促，這在歷史上實屬少見。底書“大明宣德年制”楷書款，帶底座。其爐身形制規(guī)整，敦厚之中不失靈巧精致，作為書房陳設(shè)頗為雅致。焚香其內(nèi)，數(shù)百年歷史的厚重感隨香外溢。它通體光素，盡顯銅爐精純美質(zhì)，銅質(zhì)精良，入手沉甸。正如明末清初愛好品玩宣德爐的文人騷客冒襄（董小宛的丈夫）《宣銅爐歌》里所歌：“撫今追昔再三嘆，憐汝不異諸銅駝。一爐非小関一代，列圣徳沢相漸摩”，宣銅爐可說是紀(jì)錄了明王朝全盛期的歷史見證。

根據(jù)著名青銅器鑒定家賈文忠的《話說“宣德爐”》所寫，宣爐的形制多為敞口、方唇或圓唇，頸矮，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置耳或腹部置耳，銘文年款多于爐外底，與宣德瓷器款近似。取上等材質(zhì)、以失蠟法鑄造的它外表光滑細膩、內(nèi)蘊奇光，如女子鮮嫩的肌膚。所以宣德爐最妙在色，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光。史料記載有四十多種色澤，為世人鐘愛，其色的名稱很多。宣德爐色皮的種類大約有30種，僅斑色就有仿宋燒斑色、仿古青綠色、朱砂斑不等；皮色更是豐富，呈棗紅色、豬肝色、甘蔗紅、海棠紅、桑椹色等多種。例如，紫帶青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黃象藏經(jīng)紙的，叫藏經(jīng)色；黑白帶紅淡黃色的，叫褐色；如舊玉之土沁色的，叫土古色；白黃帶紅似棠梨之色的，叫棠梨色，還有黃紅色的地、套上五彩斑點的，叫仿宋燒斑色；比珠砂還鮮紅的斑，叫朱紅斑；輕及豬肝色、棗紅色、琥珀色、茶葉末、蟹殼青等等……明朝萬歷年間大鑒賞家、收藏家、畫家項元汴（子京）說：“宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵珠光，外現(xiàn)澹澹穆穆?！?/p>

宣德五年，這批宣德爐制作完成之后，它的故事才剛剛開始——由域外精銅所制成的香爐，入藏皇家貴族的消息，在宣德五年傳遍了京城的大街小巷，令當(dāng)時的富商、官宦對其垂涎不已。于是，曾經(jīng)在宮廷中主管“司鑄之事”的部分官員，走出皇宮召集原來鑄爐工匠，依照宣德爐的圖紙和工藝程序仿造。隨后，宣德爐“走入”了尋常人家，成為文人墨客的新寵。自此之后，制作宣德爐之風(fēng)綿延數(shù)百年，歷代工匠制作香爐均以宣德爐為范本，并不以本年書款，卻在爐底留下宣德年制的款識。于是，在今天的藝術(shù)市場上，便出現(xiàn)了各朝各代所制的宣德爐，也使得鑒別宣德爐已成為中國考古學(xué)中的“懸案”之一。

基于以上原因，有一個問題便很值得今人們思考，那就是究竟怎樣材質(zhì)和形制才算是“真正”的宣德爐。嚴(yán)格來說，宣德爐應(yīng)當(dāng)指的是，在宣德三年到五年，由宮廷采用進口風(fēng)磨銅所制的3000件為真，后世制品應(yīng)當(dāng)一律歸為贗品。但隨著時間的流逝，和觀念的轉(zhuǎn)變，專家們認(rèn)為，不能否認(rèn)后代假托宣德之名所作香爐也具有相應(yīng)的歷史價值和藝術(shù)價值。因此，依部分學(xué)者所見，宣德爐這一概念，應(yīng)當(dāng)在時間上和標(biāo)準(zhǔn)上予以適當(dāng)外延，使其成為書款“宣德年制”銅香爐的總稱，并可泛指和宣款爐形制相近，但不帶款或帶有其它款的銅爐，并在此基礎(chǔ)上，對各代所制宣德爐予以考證鑒別，不使其擔(dān)負“贗品”的惡名。

所以如果查閱宣德爐近些年的成交記錄，會發(fā)現(xiàn)一個令人驚異的現(xiàn)象：那就是價格排名前十位的宣德爐大多是清代所制，2003年,著名收藏家王世襄所藏31件宣德爐，共拍出1179.2萬元，平均每件38萬元，其中明崇禎“沖天耳金片三足爐”、清順治“沖天耳三足爐”分別拍出166萬余元，

那么，趙秀才和假洋鬼子在靜修庵偷雞摸狗“革命”得來的宣德爐是何時所制，抑或是贗品，就不得而知了。