劉曉靜 （包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院）

中國戲曲自形成之初便深入所在時代民眾的日常生活中，地方戲曲的經(jīng)典劇目也多反映其所處時代的歷史原貌。漫瀚劇作為包頭市特有的地方戲曲劇種，對于提升豐富當(dāng)?shù)孛癖姷臉I(yè)余文化生活，提高人們的藝術(shù)審美有著獨特的優(yōu)勢，而創(chuàng)作出優(yōu)秀的劇目，是漫瀚劇服務(wù)地方及全國人民文化藝術(shù)生活的根本。

一、創(chuàng)作優(yōu)秀、經(jīng)典劇目的必要性

近年來，包頭市漫瀚藝術(shù)劇院雖然不斷推出新劇目，有大戲，有小戲，有現(xiàn)代戲，有歷史戲，但是在包頭市乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)仍然沒有大范圍的受眾。最近，包頭市漫瀚藝術(shù)劇院在每周五至周日陸續(xù)推出了精心編排的優(yōu)秀劇目，經(jīng)典劇目，來自漫翰藝術(shù)劇院隸屬三個院團的藝術(shù)家為戲迷觀眾獻上了拿手好戲。漫瀚小戲、小品、優(yōu)秀新劇目演讓觀眾齊聚老中青三代，讓觀眾一飽耳福過足癮，演出陣容強、票價低、節(jié)目豐富，但令人遺憾的是社會反響并沒有預(yù)期的強烈，觀眾也寥寥無幾。雖然很大程度是受到了市場萎縮、其他文化娛樂及網(wǎng)絡(luò)新力量的沖擊，沒有成功培植本土觀眾等等原因，但是更重要的是漫瀚劇經(jīng)典、優(yōu)秀劇目不多，所以，在有揚有棄的藝術(shù)傳承基礎(chǔ)上，進行復(fù)核藝術(shù)規(guī)律的科學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)作新劇目時現(xiàn)今漫瀚劇創(chuàng)作的重中之重。

二、關(guān)于漫瀚劇創(chuàng)作程式化的問題

提到漫瀚劇程式化，我們會想到漫瀚劇音樂的程式化、表演形式地程式化、唱腔的程式化這三個方面。那么漫瀚劇目前在創(chuàng)作上設(shè)計上是否已經(jīng)程式化？我們采訪了多位藝術(shù)家各有側(cè)重的談到程式化問題。

在對漫瀚劇資深演員們采訪過程中，他們主要的觀點是：現(xiàn)在漫瀚劇唱腔處于半程式化的地步。主要偏重于唱腔的程式化，對于唱腔建設(shè)的具體意見：是走戲曲的路子，為不同的角色類別、行當(dāng)設(shè)計程式化的唱腔。而不能像現(xiàn)在這樣為不同的人物設(shè)計不同的唱腔，走的是民間歌劇的路子，這是不行的，要學(xué)習(xí)京劇這樣成熟的劇種走戲曲唱腔程式化的路。

漫瀚劇作曲家們的意見是現(xiàn)在的唱腔設(shè)計上沒有程式化，這時由于創(chuàng)作人員的水平、演員的能力及自身條件、戲年代的不同等一系列原因造成的。主要偏重于音樂及唱腔設(shè)計的程式化，以及今后創(chuàng)作中的程式化的方向等。但是就程式化來講，其他戲曲也還在改革，我們沒必要束縛自己，再說漫瀚劇還年輕，不著急。同時，牛老師在《房子·家》等小戲中實驗“樓調(diào)聲腔”系統(tǒng)，也就是宮徵交替，這是有別于前期一大批漫瀚劇的“口調(diào)聲腔”的。

根據(jù)漫瀚劇編劇老師們的看法，對這個問題現(xiàn)在雖然爭論不休，但大部分藝術(shù)家的意見是不能程式化，主要是偏重于唱法上的程式化。認為唱腔的程式化會抹殺漫瀚劇特有的地域性、民族性，會限制他的發(fā)展，走回戲曲的那個老路上去；另外，漫瀚劇太年輕，30多年，底子薄，文化根基弱，沒有市場和觀眾，所以要先解決市場、生存的問題。不管他似歌非歌，似戲非戲，漫瀚劇就是這樣的一個藝術(shù)品種。全部唱歌不可能，因為他有二人臺作基礎(chǔ)，有自己獨特的唱腔、表演方式在里邊。全部走戲曲的路，他又不全是戲曲的東西，有歌劇的成分在里邊，所以，絕對不能程式化，要走自己的路。

也有為數(shù)不少的漫瀚人的觀點：程式化是什么，不就是類似于我們學(xué)過的西洋的那些和聲、曲式、配器等等么，所以，漫瀚劇音樂程式化是完全可能的，也是必須遵守的。主要是偏重于音樂、唱腔上的程式化，及今后漫瀚劇音樂、唱腔創(chuàng)作的方向。其中提到了在《豐州灘傳奇》中“口調(diào)聲腔”的建設(shè)，對于后期的創(chuàng)作，可以對“口調(diào)聲腔”進行延續(xù)、變化，而《鳳祥樓》正是這樣做的。還有也可以運用“樓調(diào)聲腔”系統(tǒng)，都是可以延續(xù)、發(fā)展的。包括一些漫瀚調(diào)等民族民間音樂、蒙古族音樂，也都是可以吸收、融合的。綜合這些，來建立我的“漫瀚聲腔”。

傳統(tǒng)理論認為，漫瀚劇就是一個戲曲劇種，他的發(fā)展方向就是成為傳統(tǒng)的、經(jīng)典的戲曲劇種。像京劇、黃梅戲、豫劇等等，要有自己的一整套的行當(dāng)、鑼鼓經(jīng)、唱腔等，所以所有唱腔、音樂的程式化等都應(yīng)該有條不紊、一板一眼地逐條規(guī)范。但是既然在創(chuàng)建漫瀚劇這個新劇種的時候，就給他定位成了一個：在民族地區(qū)的，獨特的，吸收蒙漢兩族民間音樂的一個藝術(shù)品種，一個新劇種。那這個劇種就可以有他的獨特性。其實他是沒有必要去完整地照搬成型劇種的經(jīng)驗、形式等。在漫瀚劇近40 年的發(fā)展中，所有的成功的、不成功的劇目，都是寶貴的財富，都是漫瀚劇研究的依據(jù)，發(fā)展的印記，不應(yīng)該對這些劇目呈現(xiàn)批評、打壓等現(xiàn)象。而且現(xiàn)在還處于發(fā)展階段，沒必要用其他劇種的所謂程式化來束縛漫瀚劇的發(fā)展，而是應(yīng)該走適合漫瀚劇自己的道路。對“口調(diào)聲腔”、“樓調(diào)聲腔”進行完善、延續(xù)、發(fā)展，因為現(xiàn)階段的實驗，這兩個聲腔基本可以完成大部分人物形象地塑造，也適合于古代戲、現(xiàn)代戲的要求。所以，這兩個聲腔建設(shè)，一定要堅持。其他的，像從前使用的“專曲專用”，仍可以延續(xù)，“專曲專用”來表達載歌載舞的歡騰場面是完全可以勝任的。至于鑼鼓經(jīng)的問題，由于我們一開始就沒有研究得很多，當(dāng)時也確實是想用類似交響音樂的音響效果代替鑼鼓經(jīng)的大面積使用，那我們現(xiàn)階段創(chuàng)作保持就好。但是在鑼鼓經(jīng)的問題上，是應(yīng)該再一次認真研究的，可以進行試驗，來看效果，從而決定是延續(xù)，還是改革。

結(jié) 語

總之，關(guān)于漫瀚劇創(chuàng)作的問題，確實是意見不統(tǒng)一，但是這并不影響漫瀚劇的發(fā)展，漫瀚人定會將這些不同的聲音化為動力、反復(fù)實踐，多次改進，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。只有深得人民群眾喜愛的藝術(shù)，才是優(yōu)秀的地方、民間藝術(shù)，才有長足的發(fā)展前景。相信漫瀚劇這朵沙漠小花，一定會有更好的發(fā)展，更好地明天。