【摘要】在我國(guó)景觀的設(shè)計(jì)理念和工作不斷發(fā)展與進(jìn)步的背景下，由于受到時(shí)代發(fā)展的需求限制，基于此，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念也受到了極大的沖擊。當(dāng)前，根據(jù)現(xiàn)代化的園林發(fā)展需求和前景，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上如何創(chuàng)新現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為當(dāng)代園林藝術(shù)家迫切解決的問(wèn)題。因此，本文將基于中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體、生態(tài)觀以及美學(xué)價(jià)值方面進(jìn)行深入的比較研究，以此為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步起到一定的指導(dǎo)和幫助作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；特點(diǎn)；美學(xué)；生態(tài)觀；藝術(shù)載體

【中圖分類號(hào)】TU986.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平和質(zhì)量也在不斷提高，人們?cè)谧非笊钇焚|(zhì)的同時(shí)對(duì)事物的整體價(jià)值也十分看重，尤其是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的目的不僅要滿足人們對(duì)生活的需求，還需要滿足人們對(duì)藝術(shù)價(jià)值和精神層次的要求。在時(shí)代潮流的推動(dòng)下，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中加大傳統(tǒng)園林材料的應(yīng)用是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化以及發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)材料對(duì)景觀設(shè)計(jì)的美觀性十分具有推動(dòng)意義。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)各具特色，對(duì)于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)而言，在歷史的長(zhǎng)河中傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)潛移默化地傾向于自然，相比之下，而現(xiàn)代景觀更加傾向科學(xué)化。探究二者之間設(shè)計(jì)理念的區(qū)別與聯(lián)系，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的繼承和現(xiàn)代景觀的發(fā)展是十分有意義的。

一、傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)更加崇尚自然

由于受中國(guó)傳統(tǒng)道家思想的影響，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)更加崇尚自然。道教作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化組成部分，它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活具有獨(dú)特的影響力，它主要強(qiáng)調(diào)“道法自然”，所以，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中不可替代的“崇尚自然，師法自然”的理念就是由此產(chǎn)生的。在這樣自然化思想的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)更加注重建筑、山水以及植物之間的有機(jī)結(jié)合并融合為一個(gè)整體。在中國(guó)，這種“崇尚自然，師法自然”的古典建筑十分的多，在世界非物質(zhì)文化中也享有盛名，比如蘇州園林。在蘇州園林的設(shè)計(jì)中，亭臺(tái)建筑的設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)了道家“崇尚自然”的思想，因此，蘇州園林的藝術(shù)設(shè)計(jì)更加偏向于自然化。其中，假山的獨(dú)特設(shè)計(jì)和水池沼澤的活水引用無(wú)一不是自然化的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)園林建設(shè)時(shí)，亭臺(tái)建筑大多是根據(jù)近水遠(yuǎn)山的原則而建，這樣的設(shè)計(jì)更容易讓觀賞者感受亭臺(tái)之外的超然物外。

（二）園林設(shè)計(jì)講究意境和內(nèi)涵的傳達(dá)

在中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中，對(duì)園林的設(shè)計(jì)更加注重“融合情景之境，寓情于景”，向觀賞者傳達(dá)建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意境美，這才是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)所追求的最高境界。 在中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念中，在藝術(shù)和布景上十分關(guān)注營(yíng)造景觀氛圍，在設(shè)計(jì)中尊重建筑與山水、植物的自然融合。當(dāng)然，由于古代山水田園詩(shī)、山水花鳥以及民俗文化的影響，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)園林景觀植物的選擇也十分的重視。一般而言，被選為景觀的植物不僅要使植物本身的顏色、香味、姿態(tài)等方面彰顯優(yōu)雅之態(tài)，植物還要具有一定的高尚品格和內(nèi)涵，幫助建筑營(yíng)造意境的作用。由此可見，園林景觀的作用不僅僅是綠化，更重要的是向觀賞者營(yíng)造一種詩(shī)情畫意的境界和畫面。如充滿傳統(tǒng)詩(shī)情畫意的藝術(shù)建筑頤和園，其中的各種樓閣以及亭臺(tái)水榭雖由人造，卻也宛若天成，其中的山水、巖石以及花木草林無(wú)一不是清新幽靜之景。它雖然位于北方，但是江南清新婉麗的景色也隨處可見且不顯突兀，置身其中甚至有一種身臨其境、將情感毫無(wú)顧忌地融合山水畫之間的意境美和感官美，寄情于景、情景融合的心靈享受的至高境界。

（三）傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)注重人與自然的和諧

同樣的受到傳統(tǒng)文化“天人合一”思想的影響，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)也注重因地制宜，尊重人與自然的和諧相處，在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了一種天人的關(guān)系，由此可見，“天人合一”主要強(qiáng)調(diào)了一種人與自然和諧相處的重要性和聯(lián)系。由于中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)深受這些思想的影響，在建造的過(guò)程中十分注重人與自然的關(guān)系，比如北京承德避暑山莊的建筑，它的建造就非常尊重原有地理?xiàng)l件科學(xué)合理的利用，對(duì)山體進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸?，呈現(xiàn)了渾然天成的形狀，對(duì)其中的水域而言只需要經(jīng)過(guò)稍稍的改流引道。這樣的建筑設(shè)計(jì)方式充分尊重人與自然的和諧相處，既沒有破壞山莊內(nèi)的一些生態(tài)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上建造了一個(gè)優(yōu)美的園林景觀，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）景觀的區(qū)域特征明顯

由于我國(guó)不同地區(qū)受到氣候、地形、土壤以及水源的多樣化影響，即使是在21世紀(jì)科技發(fā)達(dá)的今天，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)仍然具有十分明顯的區(qū)域特征。一方面，也許借助當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，景觀的設(shè)計(jì)和發(fā)展可以完全不受限于自然地理環(huán)境的影響，完全實(shí)現(xiàn)四季如春的美景。然而，另一方面，也許尊重不同地區(qū)之間的自然地理環(huán)境的發(fā)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)不同地區(qū)之間的景觀設(shè)計(jì)的魅力，實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的多樣化和多元化發(fā)展起到推動(dòng)的作用。

（二）現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更注重生態(tài)環(huán)境的效益

在人類社會(huì)不斷進(jìn)步的同時(shí)，我國(guó)工業(yè)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞也是不容忽視的，工業(yè)化的發(fā)展嚴(yán)重影響到環(huán)境的質(zhì)量，導(dǎo)致生態(tài)效益大幅度下降。在這樣的背景下，面對(duì)這樣的問(wèn)題，在我國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代化，對(duì)生態(tài)效益的發(fā)展也十分重視和關(guān)注。在現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)景觀增加綠色植物在設(shè)計(jì)中的比重，可以實(shí)現(xiàn)凈化空氣、美化環(huán)境等目的，并以此解決和提高生態(tài)效益。

三、中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較探討

對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)歷史而言，中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)是時(shí)代和歷史遺留下來(lái)的瑰寶，具有恒強(qiáng)的時(shí)代特征和歷史特征，而且隨著時(shí)代的逐漸發(fā)展，園林設(shè)計(jì)還兼具了多種文化風(fēng)格，并存在一定的多樣性。然而，傳統(tǒng)的園林藝術(shù)僅限于對(duì)上層階級(jí)服務(wù)?，F(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)是服務(wù)于人，不分階級(jí)的，由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)并不適用于現(xiàn)代景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行比較探討，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林優(yōu)秀文化和藝術(shù)的挖掘和繼承是十分有幫助的。對(duì)于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)而言是創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，而對(duì)于當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)而言是一種文化和藝術(shù)的繼承以及別具一格的設(shè)計(jì)模式的構(gòu)建。因此，以挖掘和傳承為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)二者之間美學(xué)、生態(tài)觀、藝術(shù)載體的對(duì)比研究，為推動(dòng)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特發(fā)展增添一份助力。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)比較探討

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人們的審美觀念也隨著改變，基于此，受時(shí)代發(fā)展的影響，不同時(shí)期的園林藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生一定的區(qū)別。對(duì)于傳統(tǒng)園林藝術(shù)而言，傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念講究“崇尚自然，師法自然”“融合情景之境，寓情于景”以及“天人合一”，更加注重強(qiáng)調(diào)自由之美，以欣賞自然美景為主，而且在傳統(tǒng)的園林藝術(shù)中，樓閣、亭臺(tái)、水榭的建設(shè)是比較多的，且形式多樣。這就意味著，在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，多是利用自然景觀引起觀賞者產(chǎn)生共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)更加注重體現(xiàn)自然之美和意境之美。在中國(guó)傳統(tǒng)園林的建造過(guò)程中是在山水畫的基礎(chǔ)上完成的，充分讓空間中的自然事物保持自然的形狀，臨摹自由的大自然，園林藝術(shù)做到自然天成，園林藝術(shù)風(fēng)格在形式上則表現(xiàn)出純凈、自然、秀麗、符號(hào)的人文意境之美，這是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所不具備的。

然而，與傳統(tǒng)園林藝術(shù)不同的是，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更加注重現(xiàn)代感的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)中重點(diǎn)突出對(duì)時(shí)尚和科技的把握。對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)而言，其多依托于立體式的設(shè)計(jì)去突出景觀的整體感，不再局限于自然景觀的利用，而是通過(guò)有秩序、有層次的建筑學(xué)景觀體現(xiàn)景觀的方正之美?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)則體現(xiàn)了被創(chuàng)造之美以及時(shí)尚、科技之美。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要求要合乎科學(xué)規(guī)律，以平面或立體的幾何圖形展現(xiàn)。比如，在城市景觀中常見到幾何學(xué)、生態(tài)學(xué)以及建筑工程學(xué)的應(yīng)用，自然景觀嚴(yán)格服從于建筑學(xué)的原則，將自然規(guī)則化、科學(xué)化以及人性化，體現(xiàn)景觀的科學(xué)之美以及整體美。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)各有優(yōu)勢(shì)，造成二者之間差異明顯的主要原因就是不同時(shí)期的人的生活背景有所不同。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)觀比較探討

對(duì)于傳統(tǒng)園林藝術(shù)而言，傳統(tǒng)園林藝術(shù)更加注重人、自然以及建筑之間的共融，在傳統(tǒng)園林建造的過(guò)程中就地取材和地勢(shì)地形的巧妙利用就充分體現(xiàn)了這一特征。世人對(duì)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的贊嘆多是“雖由人作，宛自天開”，在展開園林藝術(shù)之前，建造者往往會(huì)根據(jù)園林地塊周邊的土壤和山水進(jìn)行綜合考量，建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程也依照順理成章、因地制宜的原則來(lái)完成。在這樣的背景下，生態(tài)觀的設(shè)計(jì)結(jié)果可能不夠突出人文，但是這樣的園林設(shè)計(jì)充分展示了自然源于的軟景觀之美，將園林藝術(shù)的觀賞價(jià)值以及凈化空氣、愉悅心情的功能價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致。再加上傳統(tǒng)的園林建造材料的重視程度并沒有現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)那么高，傳統(tǒng)的園林藝術(shù)對(duì)材料都是即取即用，雖然這樣的生態(tài)觀可能會(huì)造成一定景觀的突兀，然而經(jīng)過(guò)稍微的美化處理后，景觀的整體就能同時(shí)體現(xiàn)美觀性和自然性，使觀賞者身處這個(gè)環(huán)境中更加舒適和放松。

對(duì)于現(xiàn)代景觀而言，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)就是對(duì)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的繼承、延伸以及發(fā)展。當(dāng)前基于科技的發(fā)展，現(xiàn)在景觀的設(shè)計(jì)對(duì)建筑與生態(tài)學(xué)之間的探討更加的重視，并經(jīng)過(guò)多重因素的考量，這樣的方式更加符合生態(tài)景觀建設(shè)的理念。與此同時(shí)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)還能夠借助模擬預(yù)測(cè)系統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)的自然景觀進(jìn)行綜合的考量，實(shí)現(xiàn)在已有基礎(chǔ)上的景觀多元化設(shè)計(jì)。雖然這種設(shè)計(jì)模式?jīng)]有對(duì)建造場(chǎng)地周圍的景觀進(jìn)行完全的保留，但是這種方式也同樣保留了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中因地制宜的建造理念?？偠灾?，相比于傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的結(jié)果更加的合理化、科學(xué)化和環(huán)?；?/p>

（三）中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體比較探討

1.功能和形式載體分析

功能和形式載體是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)二者之間最不同的體現(xiàn)，對(duì)于建筑而言，最大的作用就是居住和使用，而且在不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境中建筑的使用功能均會(huì)發(fā)生一定的改變。由此可見，傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用社會(huì)背景對(duì)確定二者的功能形式方面的異同點(diǎn)十分有幫助。對(duì)于傳統(tǒng)園林藝術(shù)而言，傳統(tǒng)園林藝術(shù)的服務(wù)階層多是上層階級(jí)，這群人最大的特點(diǎn)就是有足夠的權(quán)力和金錢，所以在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中設(shè)計(jì)過(guò)于注重上層階級(jí)生活常態(tài)的彰顯，最直觀就是體現(xiàn)在文人雅客的書房、達(dá)官貴人的廳堂等。相較于傳統(tǒng)園林藝術(shù)，對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，服務(wù)的對(duì)象發(fā)生了變化，由原來(lái)的服務(wù)于上層階級(jí)轉(zhuǎn)向所有的人群，設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)更加重視對(duì)人們需求的滿足，如滿足人們業(yè)余生活的放松。發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)代景觀藝術(shù)相比較傳統(tǒng)景觀藝術(shù)而言具有截然不同的特點(diǎn)，最大的特點(diǎn)就是景觀藝術(shù)不再只服務(wù)于上層階級(jí)，也不再作為私有物?，F(xiàn)代的景觀藝術(shù)是以開放的表現(xiàn)形式，為大眾群體構(gòu)建一個(gè)精心雕琢的、自由的使用和居住空間。

2.材料載體的分析

一般而言，類型多樣化的建筑材料是建造風(fēng)格迥異的園林建筑的保障，同樣的，伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，建筑材料不論是在材質(zhì)還是其他方面都在逐漸發(fā)生變化，所以，在社會(huì)的不同時(shí)期，景觀設(shè)計(jì)的建筑材料也是隨著時(shí)代的進(jìn)步存在很大的異同。對(duì)于傳統(tǒng)的園林藝術(shù)而言，傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)“因地制宜、就地取材”，就是盡可能的借助原有的建造地形進(jìn)行改造，通過(guò)原有建造地形周圍的山水、樹木等自然產(chǎn)物來(lái)美化園林，這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)園林藝術(shù)的建造符合人與自然和諧相處的發(fā)展理念，同時(shí)也突出風(fēng)水文化所強(qiáng)調(diào)的天時(shí)、地利以及人和。當(dāng)然，傳統(tǒng)園林藝術(shù)建造的取材和材料技藝等方面必然會(huì)受到“因地制宜、就地取材”的限制和影響，但是，傳統(tǒng)園林建筑最后呈現(xiàn)出來(lái)的工程質(zhì)量并不意味著很差，反而因?yàn)閭鹘y(tǒng)園林不得不受到“因地制宜、就地取材”的限制和影響，使得一代代的優(yōu)秀園林工匠孕育了無(wú)數(shù)的園林設(shè)計(jì)理解，甚至至今無(wú)法超越，并且不斷地被后代一代代的借鑒和傳承。對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)而言，材料和技藝在時(shí)代的洪流中得到了不斷的提升和改進(jìn)，以至于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)工作中材料載體的選擇更加廣泛。對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用材料而言，不僅材料的種類十分豐富、科技的含量也十分高，而且材料的可塑性更強(qiáng)，比如大理石、玻璃、拋光工藝以及各種鋼材等的運(yùn)用為現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)提供了良好的材料基礎(chǔ)。即使在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中也存在一個(gè)難題，就是如何在景觀設(shè)計(jì)中貫徹傳統(tǒng)材料中所運(yùn)用的“天人合一”的理念，并且選擇的材料又具有藝術(shù)性，所花費(fèi)的成本也比較低，但是，也仍然改變不了當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)者在材料應(yīng)用和選擇上能發(fā)揮更大的余地，同時(shí)，也改變不了景觀所呈現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)特征。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)二者的特點(diǎn)、生態(tài)觀、美學(xué)以及材料載體幾個(gè)方面進(jìn)行異同分析，通過(guò)分析可發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)園林藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)而言不能完全摒棄，而應(yīng)該是一種文化的繼承和傳承，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使二者進(jìn)行有機(jī)的融合。這樣對(duì)于當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)工作科學(xué)性和長(zhǎng)期性的有效提高有保障，而且對(duì)推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步更有意義。

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作者簡(jiǎn)介：王美熙（1998-），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰，學(xué)士，研究方向：美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。