2020年的“你好，古文君”專欄，溫鑫老師一直在和大家聊“君子”這個(gè)話題。關(guān)于“君子”，儒家經(jīng)典中多次提及?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)“既見(jiàn)君子，云胡不喜”，《論語(yǔ)》中說(shuō)“君子固窮”“君子務(wù)本”“君子懷德”“君子不器”……

這些名言很經(jīng)典，但不夠具體。有沒(méi)有哪篇文章或是哪本書具體地教我們?nèi)绾纬蔀榫幽兀?/p>

首推《大學(xué)》！

本期，溫老師與合肥市壽春中學(xué)的同學(xué)們一起閱讀《大學(xué)》，讓我們聽(tīng)聽(tīng)他們的閱讀感悟吧。

“大學(xué)”二字怎么解？

所謂大學(xué)，就是品德高尚人的學(xué)問(wèn)。古往今來(lái)，人們通過(guò)讀書來(lái)獲取知識(shí)、研究學(xué)問(wèn)。

可是獲取知識(shí)、研究學(xué)問(wèn)是為了什么？孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)。”暑期，我在溫老師的指導(dǎo)下讀完了曾子所作的《大學(xué)》。我覺(jué)得“大學(xué)”二字就是“志”，就是方向。志不明，則學(xué)無(wú)用。

《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)：

大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

“明明德”“親民”和“至善”被稱為《大學(xué)》的“三綱”。所謂“明明德”，就是宣揚(yáng)正確的思想;所謂“親民”，就是讓民眾接受新的思想;止于“至善”，就是處在最高境界的善。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！闭且?yàn)樽x書人有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能明白什么是“大學(xué)”——最大的學(xué)問(wèn)！

（七年級(jí) / 吳莘子潤(rùn)）

修身還得先修心

修身，是指修身養(yǎng)性。修身不可能一蹴而就。那怎樣才能做到修身呢？

“修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求。要修身需先正其心?！洞髮W(xué)》中曾這樣說(shuō)過(guò)：

所謂修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。

曾子說(shuō)修養(yǎng)自身在于端正心智，如果心中有怨恨、恐懼、喜好、憂患等不良情緒，心智就不能端正。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性，必須先端正自己的心思與態(tài)度。

曾子還說(shuō)“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”。課堂上，數(shù)學(xué)老師在講題目，你卻想著英語(yǔ)單詞，心不在焉的時(shí)候，學(xué)習(xí)能力肯定會(huì)下降，做事效率也會(huì)大打折扣。這既是對(duì)老師的不尊重，也是對(duì)自己學(xué)業(yè)不負(fù)責(zé)任。

看來(lái)“修身”還得先“修心”，也就是《大學(xué)》所說(shuō)的“正心”。

（七年級(jí) / 陳一諾）

讀書是最好的修身

《大學(xué)》中說(shuō)“此謂身不修，不可以齊其家”，強(qiáng)調(diào)“修身”“齊家”的重要性。我覺(jué)得讀書就是最好的修身。

“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！痹?shī)圣杜甫，因?yàn)樯倌辍白x書破萬(wàn)卷”，才有青年“下筆如有神”，更有壯年“筆落驚風(fēng)雨”。

多年的讀書積累，讓杜甫對(duì)自身的榮辱看得平淡，也讓他對(duì)于人性的審視更加深刻。因而，在漂泊的日子，即使面對(duì)茅屋被秋風(fēng)所破，仍然能鏗鏘地說(shuō)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。

讀書能讓一個(gè)人杜絕浮躁，獲得內(nèi)心的寧?kù)o。《大學(xué)》中說(shuō)“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”，一個(gè)人內(nèi)心的安寧源自閱讀所培養(yǎng)出來(lái)的那份靜氣。因此，我覺(jué)得讀書才是最好的修身。

（七年級(jí) / 李奕萱）

家不止是溫暖的港灣

一個(gè)人想要管理好一個(gè)國(guó)家，首先應(yīng)該讓自己的家庭和睦、和諧。一個(gè)人要想成為君子，也要讓自己的家庭和睦、和諧。

一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓;一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨（fèn）事，一人定國(guó)。

《大學(xué)》這句話的意思是：如果一個(gè)家庭是仁愛(ài)的、和諧的，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)是謙讓的。如果一個(gè)人是殘暴的、叛逆的，那這個(gè)國(guó)家也不會(huì)安分。

蓉少時(shí)，讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思;思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，經(jīng)尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓（zhì）焉。既久而遂安之。一日，父來(lái)室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”命童子取土平之。

這個(gè)故事告訴我們，人首先要做好身邊的小事。如果連自己的家庭都管理不好，那你憑什么說(shuō)自己可以治理好國(guó)家呢？

因此，家不止是溫暖的港灣，它還應(yīng)該是養(yǎng)成美好品德的地方。

（七年級(jí) / 李子璇）

“仁”“義”的確很重要

自古以來(lái)，仁義最重要，《大學(xué)》也不例外地闡述了這一點(diǎn)。“亡人無(wú)以為寶，仁親以為寶”“一家仁，一國(guó)興仁”“為人君，止于仁”，這些都說(shuō)明了“仁”的重要性。

先是一個(gè)人，然后到一個(gè)家，再到一國(guó)之君，都是以“仁”作為主要目標(biāo)，奮發(fā)努力。獲得“仁”的方法也很簡(jiǎn)單：在一個(gè)好的環(huán)境里努力學(xué)習(xí)，也就是近“仁”得“仁”。要想獲得好環(huán)境就要在正能量中成長(zhǎng)，自我約束，這樣“仁”就能求而可得。

古人還說(shuō)“殺身成仁，舍生取義?！比寮覍ⅰ叭省焙汀傲x”高于生命之上。《大學(xué)》中說(shuō)：“國(guó)不以利為利，以義為利也?！币粐?guó)中，利益不是主要的，“義”才是一國(guó)的根本。“國(guó)”都以義為利，何況是“家”和“人”呢？我們也要把“仁”和“義”放在第一位，這樣才能成為君子。

“君子喻于義，小人喻于利?！薄叭省焙汀傲x”是修身的一部分，是一個(gè)人道德品質(zhì)的體現(xiàn)。只有同時(shí)擁有“仁”和“義”，才能成為一個(gè)謙謙君子。

（七年級(jí) / 孫偉翔）