王文珍

魯迅先生有一著名詩句：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”重讀夏明翰遺作，除了那首氣壯山河、光照千秋的“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”的就義詩之外，還有三封在他就義前分別寫給母親、妻子、大姐的絕筆家書。薄薄紙箋，紙短情長，既有視死如歸的慷慨悲歌，又飽含對親人的摯愛和思念。“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹?！比饧視刑靹拥氐亟沂境鲆粋€(gè)共產(chǎn)黨人厚植血脈、托舉未來的家國情懷。

深沉的孝悌忠貞情懷與踐行崇高理想融合在一起

家國情懷本就根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是從中國漫長的歷史長河中，由家國一體、家國同構(gòu)等對國家對民族的認(rèn)同中逐漸凝練而成。家能給人一種溫暖的感覺，在任何地方、任何時(shí)候，都是人們最重要的依托與支撐。中國儒家文化歷來重視家庭，在中華傳統(tǒng)文化的字里行間皆可見“家國”。無論是“修身、齊家、治國、平天下”的人文理想，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng);無論是“心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、實(shí)事求是”的忠誠執(zhí)著，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的錚錚誓言……家國情懷早已沉淀為三湘兒女的內(nèi)在品格，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝悌忠貞觀念是家國情懷的重要源頭。明末清初，三大名儒之一的王夫之避居故鄉(xiāng)衡陽多年，專心著書立說，傳道授業(yè)。他的故事和思想，在當(dāng)?shù)貍鞑ズ陀绊懹葹樯钸h(yuǎn)，也深深影響了夏明翰的孝悌忠貞觀念。王夫之特別推崇“齊家”理念，在他看來，“新民者，以孝、弟、慈齊家而成教于國”。而夏明翰，出身于衡陽當(dāng)?shù)氐拇笞?，中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于孝悌忠貞的“齊家”思想，自幼就在他心底打下了深刻的烙印。重讀夏明翰的三封絕筆家書，他對于家庭的重視關(guān)切貫穿始終，并在此基礎(chǔ)上明確了家庭的使命歸宿。

孝與感恩，是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，自古就在傳統(tǒng)道德規(guī)范中有著特殊的地位和作用。作為民族勇士，夏明翰并不懼怕死亡，但是為人之子，他卻時(shí)刻將“百善孝為先”掛在心上。在給他母親的信中，他對母親給予自己無微不至的關(guān)懷表達(dá)了感恩之情：“你用慈母的心撫育了我的童年，你用優(yōu)秀古典詩詞開拓了我的心田”“在我和弟弟妹妹投身革命的關(guān)鍵時(shí)刻，你給了我們精神上的關(guān)心、物質(zhì)上的支持”，聲聲呼喚著“親愛的媽媽”，用“別難過，別嗚咽，別讓子規(guī)啼血蒙了眼，別用淚水送兒離人間”寄托深情，用“兒女不見媽媽兩鬢白，但相信你會看到我們舉過的紅旗飄揚(yáng)在祖國的藍(lán)天”的美好愿景，寫下了一個(gè)不能侍親終老的兒子驚天動地的“大孝”。

中華民族傳統(tǒng)文化里的愛情，是“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的心心相印，更是“山無陵，天地合，乃敢與君絕”的刻骨盟誓。夏明翰向往愛情，更忠于愛情。他拒絕包辦婚姻。與湘繡女工鄭家鈞的愛情，因革命而生，又因革命而永生。1928年，在赴漢口前夕，夏明翰依依不舍地惜別妻子和尚在襁褓中的女兒，賦詩相贈，其中就有“我贈紅珠如贈心，但愿君心似我心”之句，情深意濃躍然紙上。然而，幾個(gè)月之后，在給妻子最后的信中，他卻苦勸妻子：“我一生無愁無淚無私念，你切莫悲悲凄凄淚漣漣。張望眼，這人世，幾家夫妻偕老有百年？”一邊是大義，一邊是摯愛，他強(qiáng)迫自己放下兒女情長，卻割不斷心底綿綿情絲，只能惟愿“紅珠留著相思念”，是真情，更是真愛。當(dāng)生離死別來臨，一枚含血的唇印，一聲叮嚀“堅(jiān)持革命繼吾志”，見證了一段湖湘兒女心意相通、情投意合的鐵骨柔情。

習(xí)近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！痹谙拿骱驳纳砩?，天然就帶著中華傳統(tǒng)文化美德中有關(guān)孝悌忠貞的深刻烙印。這種深刻的烙印，使他成為中華傳統(tǒng)美德的踐行者、繼承者，并在他的成長過程中，隨著學(xué)識的不斷增長、對家庭使命感的不斷加深，最終由己而家，由家而國，使他把孝悌忠貞的個(gè)體價(jià)值、家庭價(jià)值的追求，與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想高度有機(jī)融合在一起，從而轉(zhuǎn)化為他以鮮血和生命踐行信仰和追求的偉大力量。

深沉的愛國救民情懷與敢于斗爭擔(dān)當(dāng)融合在一起

愛國救民是義無反顧的抉擇，是大義凜然的無畏，是以天下為己任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。愛國救民，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。兩千多年前，性芳愛潔、峨冠博帶的屈原，將“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國救民情懷注入湖湘文化。900多年前，范仲淹又留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕句。300多年前，王夫之抗清失敗，遁世隱居，潛心研學(xué)，成為湖湘文化關(guān)于愛國救民情懷的典型代表。到了近代，面對國運(yùn)坎坷，民族多難，一大批“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的湖湘兒女登上歷史舞臺，吼出了“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的愛國救民時(shí)代強(qiáng)音，夏明翰也是其中一員。

對夏明翰來說，其愛國救民情懷，是一種敢于斗爭的擔(dān)當(dāng)。在給母親的信中，他寫道：“爺爺罵我、關(guān)我，反動派又將我百般煎熬”。在給大姐的信中，他寫道：“我們沒有罪，我們要斗爭”。為了國家和人民，敢于在斗爭中擔(dān)當(dāng)使命，貫穿夏明翰短暫而光輝的一生。夏明翰出身的夏家，是家境優(yōu)渥的官宦家庭。眾多子孫中，祖父獨(dú)對夏明翰寄予厚望，為他起字桂根，希望他能實(shí)現(xiàn)重耀夏家門庭的夙愿。誰曾想，夏明翰并不愿意只讀四書五經(jīng)，他考入湖南省立第三甲種工業(yè)學(xué)堂，并在學(xué)校接受新思想，從此走上革命的道路，也因此與封建家庭之間，產(chǎn)生了日漸尖銳的矛盾。五四運(yùn)動中，夏明翰一馬當(dāng)先，率領(lǐng)大家從自家夾墻搜出祖父藏匿的日貨，一把火全部燒光，又親手砍斷了庭院中象征富貴吉祥的桂樹，因此被關(guān)入了夏家牢房。最終，在母親和兄妹的幫助下，夏明翰沖出家庭的藩籬，順應(yīng)時(shí)代的召喚，來到長沙，走上一條徹底革命的道路。

對夏明翰來說，其愛國救民情懷，還是一種堅(jiān)信真理的執(zhí)著。少年時(shí)代，是母親教會他“為民除害、為國鋤奸”的大義。長大后，目睹祖國山河破碎，人民處于水深火熱之中，他終于認(rèn)識到只有通過革命才能解決中國遭受帝國主義侵略和封建主義、資本主義壓迫的問題，才能把愛國救民真正落到實(shí)處。在長沙，他如饑似渴地閱讀了包括《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等在內(nèi)的馬克思主義著作，從此認(rèn)定“共產(chǎn)主義是人類最理想的太陽，馬克思主義是最科學(xué)、最美好的真理”，并在毛澤東、何叔衡的介紹下，加入了中國共產(chǎn)黨，成為一名無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)?wèi)?zhàn)士。在給大姐的信中，夏明翰寫道：“我一生無憾事，認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個(gè)為人類解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闖，甘愿拋頭顱，灑熱血！”他認(rèn)定“‘各取所需終有日，革命事業(yè)代代傳”，留給妻子的最后一句話是“誓將真理傳人寰”。短短數(shù)字，道出了一個(gè)革命者追求真理、敢于拼搏的人生誓言。