入乎其內(nèi)

《立在地球邊上放號》

《立在地球邊上放號》是郭沫若早期詩歌的代表作之一。這首詩展現(xiàn)在讀者面前的是一個巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點上，吹響一聲聲響徹寰字的號角。他的號角聲聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的情景，歡呼要把地球推倒的太平洋，歡呼來自空間各個方向的滾滾洪濤。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它了?？窗?，滾滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩歌”，激蕩著“力的律呂”。

寫這首詩的時候，詩人正在日本福岡的九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部留學(xué)，那是在中國的“五·四”運動爆發(fā)不久的時間?！拔濉に摹边\動所產(chǎn)生的偉大的“力波”越過太平洋，震動了時刻感應(yīng)著時代脈搏的郭沫若，使他的如椽之筆得到了縱橫揮寫的創(chuàng)作契機。詩中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五·四”運動巨大聲勢的象征。“五·四”運動對于中國，正如滾滾而來的洪濤般，它以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時也以偉大的創(chuàng)造力建樹嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明?！拔濉に摹边\動所展示的中國未來，是光輝燦爛的圖景。從第二個更宏觀的思想層次來講，世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)，也正以排山倒海之勢，席卷日本，沖向中國，并且勢將蔓延到全球各個角落，這是歷史前進的不可阻擋之勢。詩中所描繪的全部力的形象，同樣可以看作是新興生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的崛起奮進圖。

詩人在同年寫的《筆立山頭展望》一詩中就曾以極大的熱情歌頌這種新興生產(chǎn)力：“一枝枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀！哦哦，二十世紀(jì)的名花！近代文明的嚴(yán)母呀！”互相參照印證，更好地理解了本詩的思想內(nèi)容。

《紅燭》

這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首《紅燭》，并將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

詩的一開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻(xiàn)精神展現(xiàn)得一覽無余。

詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，在生活中迷茫了，找不到方向，思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾經(jīng)的矛盾沖突中，詩人堅定了自己的信念。詩人堅定地說：“不誤！不誤”?？磥?，他已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。

詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風(fēng)的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心為不能最快實現(xiàn)自己的理想而著急流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻(xiàn)的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。詩人在紅燭身上找到了生活的方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結(jié)果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。在表現(xiàn)手法上，重幻想和對主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言表達(dá)了心中強烈的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和節(jié)奏，以和詩中要表達(dá)的情感保持一致，如：重復(fù)句的使用就在一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩句相對的齊整等，體現(xiàn)了詩人所倡導(dǎo)的中國新詩的格律化、音樂性的主張。

《峨日朵雪峰之側(cè)》

這是登山勇士的自我寫照。起句凝練：“這是我此刻僅能征服的高度了”?！按丝獭焙汀皟H”兩個詞暗示了多重意思：這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的;這并不意味著將來（或“下一刻”）“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。仿佛是一切艱辛的一種報償，“我”吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象，一個宛轉(zhuǎn)重疊綿密奇崛的長句，寫那太陽彷徨久之終于突然向一片山海躍入。

在輝煌的視覺形象上，詩人又疊加上一個宏大的聽覺形象——滑坡的石礫引動深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。滑坡的動勢與落日的動勢都是下墜的，與攀登者的動勢正好相反。于是視聽合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張。那一片“引力無窮的山?！笔聦嵣弦苍诮吡κ埂拔摇毕聣?。千軍萬馬般的廝殺聲響在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠(yuǎn)去時，“我”在這個高度上的堅持就決非易事了。詩句立即由“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入對自身狀態(tài)的描述：手指插入巖縫，血滴滲出鞋底，也就是說，日落和滑坡都不是悠閑者贊嘆和觀賞的對象，而是此時此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗。

在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴;在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。與前一節(jié)詩的宏闊與“囂鳴”相對照，這里，“可憐”與“默享”兩個詞甚具分量。它們使前一節(jié)詩的輝煌壯麗不流于虛矯浮飾，使之定在一個謙卑而堅毅的高度上。對生命的熱愛、對生命力的贊頌，全通過這只小小的蜘蛛得到表露。

很多時候，不起眼的細(xì)小意象比司空見慣的“波瀾壯闊”更有力量。

出乎其外

珀西·比?！ぱ┤R，英國著名作家、浪漫主義詩人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語詩人之一。《不列顛百科全書》稱他為：“詩人、小說家、哲學(xué)家，散文隨筆和政論作家，劇作家和改革家?！?/p>

其最有價值的散文作品，是詩論;最成功的劇作，是詩劇;最持久而有效的改革，也是以詩人身份踐行，所以對于雪萊，“詩人”是最貼切的榮譽。

對于詩人雪萊，《不列顛百科全書》是這樣評價的：“在一個偉大的詩的時代，寫出了最偉大的抒情詩劇、最偉大的悲劇、最偉大的愛情詩、最偉大的牧歌式挽詩，以及一整批許多人認(rèn)為就其形式、風(fēng)格、意象和象征性而論，都是無與倫比的長詩和短詩?！?/p>

雪萊在世不足30周歲，但其短短十多年的創(chuàng)作成果，歷經(jīng)一二百年之久，今日讀來清新、雋永一如往昔。他為之唱徹一生的光輝理想，依舊鼓舞著人類繼續(xù)前行，在世界文學(xué)史上是罕見的。

1997年4月5日，影響過一代詩風(fēng)和思潮的一位美國大詩人逝世了，英國一家很有權(quán)威的雜志在評論他的作品時，不無自豪而又有點傲慢地說：“雖然每一個詩人都希望自己的作品能夠超越時尚、流傳久遠(yuǎn)，但是，雪萊不多?！边@樣一種場合的這樣一句話等于宣示：雪萊，已經(jīng)成了不朽詩人的同義詞。

（節(jié)選自江楓《雪萊詩選》前言部分，有刪改）

同步訓(xùn)練

1.怎樣理解《立在地球邊上放號》中“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲”這一段的深刻含義？

2.閱讀聞一多《紅燭》，你認(rèn)為詩人為何以“紅燭”為題？

3.閱讀《致云雀》，應(yīng)如何理解詩中“云雀”這一形象？

4.如何理解《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩的主題？