鄭珅

（山西大學商務(wù)學院，山西 太原 030031）

一、“找尋自我價值”的主線

由于中國的封建制度持續(xù)了兩千年之久，這成為阻礙找尋自我價值的最大因素，所以眾多的作家眼中的“找尋自我價值”就是現(xiàn)代社會中作家批判封建制度，在此基礎(chǔ)上衍生出來找尋自我價值，開啟民智，以促進國民覺醒。

在魯迅的《狂人日記》中，“找尋自我價值”是在批判封建制度的基礎(chǔ)上所衍生而來的主題?！翱袢恕弊鳛橐粋€愿意沖破束縛的人，毅然接受新思潮，去找尋在社會大變革情況下屬于自己的價值，卻成為眾人心中的異類，一人孤獨，最后治愈，似乎是找到了自我價值，卻不是新潮下的價值，而是封建制度影響下的舊價值?！翱袢恕笨此票恢斡?，實則是屈服于封建制度下的舊的觀念，而沒有找到新的自我價值。他明顯是一個從孤獨者轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娬叩娜宋?，從異類到同化，十三則“狂人”的自我書寫寫出了他的孤獨，但是序言卻早已揭示其已被同化?？袢嗽谡覍ぷ晕覂r值的路上，最終屈服于封建制度，無奈中找到他不想要卻不得不要的舊的價值，而成為舊價值的代表。找尋自我價值是一個艱難的過程，必要推翻舊的價值。所以，魯迅之后的作品中，《孔乙己》和《祝?！返龋瑹o數(shù)的人都在找尋自我的價值，他們都積極地去找尋了，但是他們并沒有找到，甚至有的付出了生命的代價。

巴金的《家》延續(xù)了“找尋自我價值”的主題，但其基礎(chǔ)是批判封建家族制度。以高老太爺為代表的家族制度阻礙了青年男女找尋自我價值，其書中的青年男女在追求自我價值時，與封建家族產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，但是大多選擇了屈服。在書中，覺新是一個接受了新式教育的先進青年，他有理想，也愿意去找尋自我價值，但是，他卻屈服于自己的爺爺和父親，作為長房長孫的他必須維護這個家族，同時他作為大哥，也想保護自己的弟弟，于是他在矛盾中使得性格里有明顯的兩重性，甚至已經(jīng)達到了人格分裂的地步，他所找尋的自我價值以及成為了封建家族制度的一個附屬品，最終瑞玨的死卻驚醒了他，可他也無力回天。而和他形成鮮明對比的便是他的弟弟覺慧，覺慧是一個時刻在叛逆的人，也是時刻找尋自我價值的人。他不像其他人一般用眼淚來抗爭，他敢于去對抗他的爺爺，敢于痛斥他的大哥和三叔，覺慧的大膽十分有影響，最后，他的出走，出去尋找自我的價值，實則是在給覺新希望，也是在給更多的孤獨者以希望。書中，青年男女找尋自我價值，感染了身邊人，進一步起到了啟明知的作用。

之后再曹禺的《雷雨》和趙樹理的《小二黑結(jié)婚》中，都有延續(xù)“找尋自我價值”的主題，但是有些人成功了，有些失敗了?！独子辍分凶罹呶逅木竦娜宋锉闶欠变簦且粋€孤獨者，但她是一個被打擊的體無完膚的孤獨者。繁漪接受了五四新思想，有著找尋自我價值的魄力和精神，雖然她和周樸園結(jié)婚，但敢于和封建制度抗爭，便和周萍大膽戀愛，但是周萍是一個被封建制度壓制的人，所以繁漪不僅找不到自己想要的，反而受傷更深。她的反抗和吶喊在家中無人愿意傾聽，她找不到自我價值而變得瘋狂，最終為了報復(fù)，不惜一切的將有關(guān)之人和無辜之人都拉下深淵，使他們成為了和其自我價值一同遇難之人，最終從一個孤獨者變成了一個失敗的復(fù)仇者。在趙樹理的《小二黑結(jié)婚》中，封建制度阻礙了自由婚姻。男女追求自由婚姻成為了找尋自我價值的具體內(nèi)容。在作品中，二諸葛和三仙姑都是封建落后意識的代表人物，他們愚昧、封建并且落后，用封建的落后的思想和禮教去阻礙了小二黑和小芹的自由婚姻。但作品最后的結(jié)局是邊區(qū)政府做主支持他與小芹的自由戀愛，結(jié)合成了幸福的家庭，是一個美好的結(jié)局，似乎在暗示著“找尋自我價值”已經(jīng)成為這個時代眾人所追求的了。

二、“找尋自我價值”的其他類型

現(xiàn)代文學中，除了在批判封建思想和禮教而衍射找尋自我價值外，還有因為現(xiàn)代社會的黑暗和現(xiàn)代思潮傳播過程中不同思潮和文化的相互擠壓與碰撞下，使得大眾精神被困擾，而且找尋自我價值，探求國家的覺醒。

郁達夫的《沉淪》和《銀灰色之死》中，主人公都是五四之后的新青年，都在找尋自我價值，但是由于他們的解放不徹底，使生活看不到方向，對于一些可做的正常之事被傳統(tǒng)所困擾，所以導(dǎo)致了懷才不遇帶來的“生的苦悶”和得不到異性之愛帶來的“性的苦悶”，兩個苦悶打擊了他們不知方向，找不到自我價值，而用生命的代價，去招呼國家的覺醒和民眾的覺醒。

老舍的《駱駝祥子》中，祥子一個老實巴交的農(nóng)村人，有簡單的理想，也有對于自我價值的追求，但是在當時的社會環(huán)境下，以及像劉四爺這樣的人物去壓榨他，最終使得祥子這樣的人忘記自己所追求的。底層市民找尋自我價值付出極大的努力，而被社會現(xiàn)實所打敗。

在錢鐘書的《圍城》中，以方鴻漸為首的知識分子也在找尋自我價值。知識分子體裁的作品到了四十年代并不是二三十年代的積極上進的形象，而是像方鴻漸一樣的偽知識分子，看似有積極的自我積極的追求，但自己卻是好吃懶做，不知所作所為是做給誰看。儒林的虛假在西方的文化的沖擊下暴露出來，同時中國傳統(tǒng)文化的處境也暴露了出來。他們的自我價值的追求都是無濟于事，最終也同樣被社會和現(xiàn)實所擊垮。

三、結(jié)語

在五四以后，“找尋自我價值”成為現(xiàn)代文學中一些作品著力表現(xiàn)的主題，在三十年的時間中都有涉及。“找尋自我價值”的主題從以批判封建制度為基礎(chǔ)衍生而來，逐漸擴展到多個方面，使其內(nèi)容不斷升華和豐富，也從不斷的失敗而走向了成功的找尋，成為現(xiàn)代文學中的重要組成部分和一個重要的主題。