王玉增 崔晟 韓清波

（鄭州市第四十七高級(jí)中學(xué)，河南 鄭州 450000）

孔子（公元前551 年-公元前479 年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，該書被奉為儒家經(jīng)典?？鬃幼詽h武帝時(shí)代獨(dú)尊儒術(shù)，孔子學(xué)說日益被神圣化，儒家成為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。到清末廢除科舉，民國廢除讀經(jīng)，孔子和儒家的地位影響，走向衰落。新中國的文化大革命，孔子和儒家被全面否定和批判。

改革開放以來，傳統(tǒng)文化逐漸在社會(huì)興起，儒家文化研究方興未艾，孔子周游列國的研究學(xué)術(shù)文章也在增多，孔子周游列國的民間游學(xué)活動(dòng)開始出現(xiàn)。

孔子周游列國，是他一生的重大事件。從他自述的“三十而立”到他七十三歲去世的四十多年中，十四年的周游列國占去其生命的三分之一時(shí)間?？鬃訋ьI(lǐng)一批弟子周游列國，到各國去宣傳，與各國君主接觸，宣傳自己的政治主張，結(jié)果到處碰壁，多次厄難。但是，他聯(lián)系社會(huì)，播撒仁德思想；創(chuàng)辦教育，惠及民眾；樂觀自信，使命自任?？鬃用麚P(yáng)各國，時(shí)人把他奉為驚醒世人的“木鐸”，后世尊他為“至圣先師”、“萬世師表”，孔子周游列國這一段歷史是孔子人生最重大的事件，一直被歷代傳誦。孔子周游列國是從魯國出發(fā)，大致走了衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地?，F(xiàn)如今大致路線曲阜——菏澤——長(zhǎng)垣——商丘——夏邑——淮陽——周口——上蔡——平頂山——羅山，然后原路返回。從55 歲到68 歲，孔子帶著他的若干親近弟子，用了十幾年的時(shí)間在以當(dāng)今的河南省周邊游歷。春秋時(shí)，地處豫東的宋國為其故國，其祖籍在今天的夏邑縣。他的一生有三個(gè)時(shí)期生活在河南，足跡遍布豫東、豫西、豫北、豫南，留下了諸多饒有趣味的故事傳說。他和弟子在中州大地上的經(jīng)歷，對(duì)于他們成圣成賢，具有特別重要的意義。

隨著歷史的起伏和社會(huì)的變遷，這些遺跡遺產(chǎn)，這些文化寶藏，都發(fā)生了及其嚴(yán)重的變化，尤其是在歷經(jīng)一百多年的異族侵略、國家戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)蕩、時(shí)代劫難之后，其歷史地理的變遷，其社會(huì)時(shí)代的變遷，其文化的斷裂和異變，都將是我們課題的研究對(duì)象。孔子周游列國，其歷史價(jià)值如何在“新時(shí)代”得以體現(xiàn)和運(yùn)用，其時(shí)代意義、社會(huì)作用、歷史影響等，這都是當(dāng)今社會(huì)踐行“文化自信”的創(chuàng)新課題，是教育變革的探究實(shí)踐，是學(xué)校德育教育和傳統(tǒng)“詩教”的融合傳承，是國家推行中小學(xué)研學(xué)的特色線路，是學(xué)校開啟校本建設(shè)和綜合實(shí)踐的課程資源。

孔子周游列國是世界文明史上一件大事，影響深遠(yuǎn)。他在這14 年間遍訪列國“七十余君”，也得到了一些禮遇，但更多的是冷嘲熱諷、阻撓打擊、顛沛流離，其政治抱負(fù)始終未能施展。雖然歷經(jīng)“畏于匡、斗于蒲、離散于鄭、伐樹于宋、厄于陳蔡”等艱難困苦，他仍舊“知其不可而為之”，屢挫屢奮，義無反顧，在河南大地留下諸多感人的故事與傳說。結(jié)合結(jié)合中小學(xué)的研學(xué)教研發(fā)展，本課題從以下方面重視和探究孔子周游列國的相關(guān)教育資源。[1]以孔子周游列國路和學(xué)科探究相融合，如和歷史學(xué)科的結(jié)合，把孔子相關(guān)的春秋人物、文化遺址、歷史蹤跡等作為研學(xué)素材。如和地理學(xué)科結(jié)合，把孔子周游的線路圖、區(qū)域地理、著名河流、物產(chǎn)、戰(zhàn)場(chǎng)等作為研學(xué)素材。如和語文學(xué)科結(jié)合，把《論語》、《詩經(jīng)》中名言、名句、典故、詩詞作為研學(xué)素材。

以孔子周游列國和相關(guān)的文化景點(diǎn)景觀相融合。如，新鄭市的鄭韓故城、宣圣臺(tái)。汲縣的孔子擊磐處。衛(wèi)輝市的比干廟。?？h的孔子廟、大伾山、子貢廟。濮陽市的帝丘遺址、孔悝城遺址、子路墳。長(zhǎng)垣縣的落圣廟、蘧伯玉故里。蘭考縣的儀封孔子請(qǐng)見碑。商丘市的睢縣匡城、商丘古城、檀樹坑、陳國故城。夏邑縣的孔子還鄉(xiāng)祠。永城市的夫子避雨處、孔廟、芒碭山、夫子崖。淮陽縣的弦歌臺(tái)、陳國故城。上蔡縣的子路問津處、蔡國故城、孔子嗮書臺(tái)、厄臺(tái)。新蔡縣的孔子銅像、子路問津處、子路問津臺(tái)、新蔡國古城、李斯墓?？？h的子貢祠。信陽市的楚王城遺址、羅山縣子路鄉(xiāng)、子路河。葉縣的桀溺墓、曬書臺(tái)、圣井、問津村、葉公墓。洛陽市的周公廟、王城公園、孔子入周問禮處等等。

以孔子周游列國和自主探究、小組合作、跨學(xué)科等相融合。可以引導(dǎo)學(xué)生開設(shè)以下的研學(xué)探究的課題，如，孔子周游列國的歷史、蹤跡、遺跡、傳說、故事?？鬃又苡瘟袊€路上的村莊、城邑、古都、故城。在孔子周游列國時(shí)代，和孔子相關(guān)的著名的歷史人物?？鬃又苡瘟袊€路上的文廟歷史及其變遷現(xiàn)狀?？鬃又苡瘟袊粝聛淼募易鍤v史、宗譜調(diào)查。

以孔子周游列國和歷史上河南遺留的孔廟為研學(xué)資源?？讖R，即孔子廟，是紀(jì)念祭祀孔子的祠廟建筑。在中國古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是中國古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。自漢代以后，各地祭孔活動(dòng)延續(xù)不斷，在各地逐漸建成孔廟。。

據(jù)初步調(diào)查，河南省內(nèi)成為省級(jí)文物保護(hù)單位的孔廟還有10 多座?？讖R是孔子文化資源的另一種表現(xiàn)形式。唐玄宗時(shí)，全國已經(jīng)遍設(shè)孔廟，又稱文宣王廟，不僅祭祀孔子和儒門賢哲，還兼具學(xué)校和儒學(xué)教官衙署職能。到宋明時(shí)期，孔廟設(shè)立到縣一級(jí)。今天，河南孔廟遺址眾多，有的得到了政府的保護(hù)，比如太康縣孔廟是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，鄭州市孔廟、商丘市歸德府孔廟和鹿邑縣孔廟大殿等，都是河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

以孔子周游列國和歷史上河南遺留的儒家書院為研學(xué)資源。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，某種程度上，儒學(xué)成為中國學(xué)術(shù)史的主要內(nèi)容。書院作為中國古代的一種教育組織，其倡導(dǎo)的經(jīng)史教育和儒學(xué)發(fā)展緊密相連。北宋著名的 “四大書院”中的應(yīng)天府書院、嵩陽書院都在河南，規(guī)模宏大，名噪一時(shí)。河南有歷史上著名的書院，據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載，應(yīng)天府書院曾經(jīng)“造舍百五十間”。此外，在不同歷史時(shí)期建造的知名書院，有河南扶溝的大程書院，淮陽的弦歌書院，永城的太邱書院等。

以孔子周游列國和歷史上河南相關(guān)的孔子弟子文化為研學(xué)資源?！墩撜Z》《史記》等典籍明確提到的，隨孔子周游列國的弟子，有顏淵、子路、子貢、冉有、宰我、子張、公良孺等人?！墩撜Z·先進(jìn)》子曰:“從我于陳蔡者，皆不及門也?！薄暗滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓；言語：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學(xué)：子游，子夏?！笨组T十哲指的是孔子門下的十位學(xué)生（顏?zhàn)?、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏）的合稱，受儒教祭祀，他們中的一半和河南有關(guān)，并留下歷史遺跡、故事、傳說等。

孔子所授弟子眾多，孔子的3000 弟子中，取得杰出成就的有70 余人?！笆軜I(yè)身通者七十有七人”（《史記·仲尼弟子列傳》）?！捌呤印敝须m多數(shù)是魯國人，但70 余人中有不少是河南人，河南籍弟子接近二十位，有些弟子表現(xiàn)突出，深得孔子鐘愛。他們?cè)诤幽嫌凶婢拥?、事跡、傳說，甚至還有祠堂、墓葬，有些還在當(dāng)?shù)匦纬尚潘?，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。如，衛(wèi)國今濮陽的子路。子路，即仲由，他出身微賤，家境貧寒。他生性豪爽，為人耿直，有勇力才藝。如具有辯才又有商業(yè)才干的衛(wèi)國人端木賜，字子貢，為孔子的事業(yè)鞠躬盡瘁，數(shù)度使孔子化險(xiǎn)為夷。如陳國人顓孫師，字子張，開創(chuàng)孔子之后儒家學(xué)派的“子張之儒”。還有具有文學(xué)才干的衛(wèi)國溫邑人卜商，字子夏，以及公良孺、曹卹、司馬耕等賢弟子。[2]

河南的孔子周游列國研學(xué)資源雖然豐富，但市相關(guān)工作還處于自發(fā)或起步階段。針對(duì)當(dāng)下學(xué)校德育普遍存在的觀念陳舊、內(nèi)容貧乏等問題，借鑒儒學(xué)教育的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，可以大力發(fā)展孔子周游列國的研學(xué)事業(yè)。