武莉麗

（濮陽市華龍區(qū)高級(jí)中學(xué)初中部，河南 濮陽 457006）

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)道德與法治教學(xué)的重要意義

（一）有利于激發(fā)學(xué)生愛國情感

愛國主義教育是道德與法治學(xué)科的重要內(nèi)容之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。中華上下五千年都很重視愛國教育，出現(xiàn)了一大批詩人，如李白、杜甫；還有一大批愛國人士，如屈原、林則徐。他們身上都展示了愛國精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教學(xué)中，學(xué)生可以通過感受愛國文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步理解國家和民族的概念，認(rèn)識(shí)到國家利益的重要性，樹立國家利益至上的意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)中華民族的熱愛與敬仰，理解愛國主義情懷的重要新，并逐漸將這一情懷貫徹到實(shí)際的生活中。

（二）有利于提升學(xué)生思想境界

道德是文化的核心，中華民族自古以來是一個(gè)重視禮儀、推崇文明的民族，這些優(yōu)秀的品質(zhì)可以通過文化傳承得到發(fā)揚(yáng)光大。提升青少年的思想境界是道德與法治課堂的重要內(nèi)容，合理挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的意義，可以幫助青少年提高思想境界。例如儒家思想的傳承，孝道雖然在古代有著一定的弊端，但是孝的本質(zhì)和內(nèi)涵得到了延續(xù)，心存善念做一個(gè)善良的人。再例如一諾千金、修身齊家等膾炙人口的故事，都啟示我們做一個(gè)有道德的人。類似的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多，取其精華，去其糟粕，在道德與法治教學(xué)過程中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生在優(yōu)秀品質(zhì)中得到熏陶，感受道德的力量，提升學(xué)生的思想境界。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念。

（三）有利于塑造學(xué)生健康人格

人格是一個(gè)生存發(fā)展最基本的品質(zhì)，關(guān)乎學(xué)生的成長。人格不是一個(gè)抽象的概念，在生活中有非常明顯的體現(xiàn)，例如人與人之間的關(guān)系、對(duì)待生活的態(tài)度等，這些同時(shí)也是道德與法治學(xué)科的主要教學(xué)內(nèi)容。人格教育一直是中華傳統(tǒng)教育中的重要內(nèi)容。中國自古重視家庭關(guān)系，父子關(guān)系、兄弟長幼關(guān)系、夫妻關(guān)系等，正確處理這些關(guān)系，才能創(chuàng)建和諧社會(huì)。中國自古強(qiáng)調(diào)自我的修養(yǎng)與提升，在面對(duì)誘惑或者困境時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，積極適應(yīng)環(huán)境的變化。另外，關(guān)于人生價(jià)值的討論也是由來已久，當(dāng)我們領(lǐng)悟到人生價(jià)值的時(shí)候，生死已經(jīng)不再重要了……這些文化并沒有中斷，在不斷地發(fā)展變化中，幫助青少年塑造健康人格。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治課堂中的路徑建構(gòu)

（一）加強(qiáng)課堂實(shí)踐與國學(xué)教育的整合

國學(xué)教育是當(dāng)前德育教育中的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。國學(xué)教育可以根據(jù)教育對(duì)象的不同，選擇不同的教育內(nèi)容。從國家層面來看，四書五經(jīng)等國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)逐漸加入語文、道德與法治等教材中，成為了重要的教育資源。例如孟子在《孟子·離婁下》中寫到：“敬人者，人恒敬之。”這與《道德與法治》教材中的“尊重他人”契合，表達(dá)的是相互尊重的意思。將這些名言警句進(jìn)行進(jìn)一步探究，都是不錯(cuò)的教育資源。教師在道德與法治課堂的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)將國學(xué)教育巧妙地與教材相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生看到文化背后的內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思考。

（二）發(fā)揮信息技術(shù)的積極作用

信息技術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)過程中的重要媒介，在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，課堂教學(xué)的手段也越來越豐富，學(xué)生可以體驗(yàn)到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也日益增加。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變單純的說教方式，以經(jīng)典故事等為背景，創(chuàng)設(shè)特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟道德與法治的力量。例如講授《友誼與成長同行》的內(nèi)容時(shí)，可以播放《鮑叔牙與管仲》的友情故事，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)真正的朋友。

（三）營造積極的文化氛圍

道德與法治學(xué)科的教學(xué)一般可以分為隱性教學(xué)和顯性教學(xué)兩種途徑，顯性教學(xué)主要局限于課堂教學(xué)，隱性教學(xué)則是指良好的環(huán)境。在道德與法治學(xué)科教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)造積極的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中感受到道德的力量。良好文化環(huán)境的營造不是一朝一夕的，也不是單純依靠學(xué)校能夠解決的，需要發(fā)揮家庭、社會(huì)各方面的力量，營造積極的文化環(huán)境，學(xué)校應(yīng)從校園文化的角度入手，做文化墻、文化展板等，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。

（四）培育優(yōu)秀的教師專業(yè)隊(duì)伍

道德與法治教學(xué)是一門基礎(chǔ)必修學(xué)科，中小學(xué)均配備了專職的任課教師，教師隊(duì)伍隨著教育教研的需要在不斷壯大。關(guān)于思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，教育部有明確的要求。因此，作為道德與法治學(xué)科的專職教師，應(yīng)明確自身的職責(zé)，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)，在進(jìn)行本學(xué)科教學(xué)的過程中，應(yīng)注重與文化的融合，不斷進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從知識(shí)層面理解文化內(nèi)涵，從行為層面踐行優(yōu)秀文化，以身作則，做一個(gè)“有文化”的教育者。

總之，在當(dāng)前道德與法治課堂教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，拓寬教育資源，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源，突出愛國主義的核心，加強(qiáng)文化與德育課程的融合。面對(duì)當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀，德育課程應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，一方面努力尋找課程教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，更新道德與法治學(xué)科的教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)；另一方面，借助文化的依托，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為文明的傳播者和文化的傳承者，為民族復(fù)興做出貢獻(xiàn)。