張亮亮

（賓縣文化館，黑龍江 賓縣 150400）

民歌在原生狀態(tài)的傳承中，不僅是詞曲的傳承，而且，特殊的唱法也作為它的重要組成部分得到忠實(shí)的繼承。民歌以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特長(zhǎng)，并與形體表演渾然一體的情、聲、字、腔相映生輝的綜合歌唱藝術(shù)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了從字入手，以情為主，以字領(lǐng)音（腔），以情帶聲，達(dá)到字正腔圓、聲情并茂，唱演均重、真切動(dòng)人的歌唱規(guī)律和特征。

一、用聲

又如，內(nèi)蒙古包頭民歌《打連城》是內(nèi)蒙古西部漢族民間小調(diào)，表現(xiàn)當(dāng)?shù)乩习傩沾汗?jié)期間互相拜年、相互祝福的風(fēng)俗活動(dòng)。這首小調(diào)音域較寬，歌唱時(shí)采取真假聲相結(jié)合的唱法，它的突出特點(diǎn)是音調(diào)，在19 小節(jié)的短歌中競(jìng)有十度大跳，四個(gè)樂(lè)句的結(jié)尾處還有個(gè)六度音型等七處大跳音型。內(nèi)蒙古的小調(diào)、爬山調(diào)、二人臺(tái)以及“蒙漢調(diào)”等民歌，經(jīng)常采用一系五度以上的跳進(jìn)，尤其是八度以上的音型，以直抒其豪放、剛烈之情。這種真假結(jié)合的唱法，聲音明亮、均勻、甘美、通暢，吐字相當(dāng)清楚。能將頭腔共鳴、口腔共鳴、胸腔共鳴混合運(yùn)用。唱高音時(shí)以假聲為主，摻入真假，與純假聲相比，色彩更明亮，聲音更結(jié)實(shí)，不虛不空；唱低音時(shí)以真假為主，摻入假聲，與純真聲相比，聲音深厚且富有彈性，還有假聲色彩。歌手在長(zhǎng)期演唱實(shí)踐中，摸索到真假聲結(jié)合，交替的辦法，歌唱?jiǎng)e具風(fēng)味。

歌唱主要是唱意、唱情、唱心。從“即意生情”、“以情帶聲”、求得“情聲并茂”來(lái)打動(dòng)人心。例如，浙江嘉善民歌《踏車山歌》（嘉善田歌·急急歌），它是一種結(jié)構(gòu)非常有特點(diǎn)的“長(zhǎng)歌”。所謂長(zhǎng)歌，即“把四句頭中的某一句（一般是第三名或第五句）用疊句的形式加以擴(kuò)充”（《中國(guó)民歌集成·浙江卷》P17），使曲體在整體上發(fā)生變化。兩頭都用[滴落聲]，它的歌腔舒展，旋律起伏透迤，具有濃厚的抒情性。演唱者必須在歌唱中，把握吳地山歌含蓄婉轉(zhuǎn)的基本個(gè)性，運(yùn)用音色上的剛、柔、濃、淡和力度、速度上的強(qiáng)、弱、快、慢、抑、揚(yáng)、頓、挫來(lái)描情。尤其是咬字和行腔方面，使吳地山歌風(fēng)格韻味更強(qiáng)、更濃、更具吳地山歌的神韻和情致。從第三句轉(zhuǎn)入[急急歌]段落。這是由快速（八分之一拍）——突慢（四分之一拍）——快速（八分之一拍）——突慢（四分之一拍）——快速（八分之一拍）組成的交替式的“趕句”結(jié)構(gòu)。這種快和突慢的交替句式，是為特定情節(jié)和特定情緒設(shè)定的，如果演唱者沒(méi)有情感的整體貫串體驗(yàn)，是很難進(jìn)入到本首民歌規(guī)定的情景，并給予準(zhǔn)確地聲情處理與細(xì)致地表現(xiàn)的。要求演唱中不管是級(jí)進(jìn)或跳進(jìn)，不論是單音腔或者是多音腔，都和吳語(yǔ)的字音的高低關(guān)系及語(yǔ)詞的句逗節(jié)奏相合。演唱者必須純熟地運(yùn)用吳語(yǔ)方言聲韻規(guī)律，做到出字清、歸韻準(zhǔn)，收音正的要求。在聲圓腔滿、行腔順暢中，表達(dá)這首民歌所要求的那種清晰、靈活、急促、柔中帶剛、鮮明的規(guī)定情景和思想感情。演唱者只有將詞情、曲情的內(nèi)涵體會(huì)得正確、深刻，才能通過(guò)聲音將它們完美地傳達(dá)給觀眾。

二、唱情

民歌來(lái)自人民，又哺育人民。它是普及最廣的音樂(lè)形式，凡有族群的地方就有民歌。民歌積淀成歷代人們生活旅途的路，集中體現(xiàn)了人們唱真情、描真景，情景交融，熔鑄極富表現(xiàn)的情韻。古往今來(lái)，唱情是民歌演唱中重要一環(huán)，民歌的每一句唱，都是人們內(nèi)心思想感情的流露和傾訴，演唱者只有置于民歌所表現(xiàn)的情感之中，將技巧與感情融為一體，才能賦予民歌以較強(qiáng)的生命力和感染力。

民歌演唱中的情，必須以聲情表現(xiàn)詞情和曲情。這三者是不可分割的統(tǒng)一體。著名的民間藝術(shù)家，無(wú)不以真情作為藝術(shù)理想與追求；例如，河北民歌《小白菜》，堪稱河北乃至華北平原民間歌曲的優(yōu)秀代表。它所反映的是舊社會(huì)一個(gè)十分普遍的社會(huì)現(xiàn)象；幼年喪母，繼母虐待，兒童身心倍受摧殘的家庭悲劇。這首民歌采用上下句式，共七段，幾乎是一字一音。演唱這首歌曲，需充分把握詞情悲涼、曲情哀傷的情感基調(diào)，調(diào)動(dòng)力度、節(jié)奏以及氣息等各種技巧的變化，去施展曲情的魅力，以感人、動(dòng)人的聲情令聽者動(dòng)容。

民歌情緒情感的產(chǎn)生具有一定的規(guī)律，必須是“感于物而動(dòng)”（《樂(lè)記》），它總是反映著客觀事物與主觀需要之間的體驗(yàn)程度和認(rèn)知關(guān)系。每首民歌都是在情生于景，景寄于情；情景相生，自成聲律的主客觀積極參與下完成的。“景隨情至，情系景生，吐人所不能吐之情，描人所不能描之景”，這里的“景”字不是單指自然景物，而是指民歌中所描繪的人、物、事、場(chǎng)景、情感的綜合概念。

民歌在演唱時(shí)，氣息的運(yùn)用與氣口的安排上，具有重要的表情作用。俗話說(shuō)：“動(dòng)情既動(dòng)氣，情動(dòng)而氣生，說(shuō)明氣隨情生，情隨氣轉(zhuǎn)”。也就是傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)要求的“望文知義，因義生情，以情引氣，因氣出聲，用字行腔，聲情并茂。”例如，《孟姜女》，是一首運(yùn)用一年四季不同的花名來(lái)襯托人物悲苦的心情，能夠形象地，具體地起到渲染作用的精典之作。第一句“正月里來(lái)是新春”，旋律由低到高，再由高到低，形成一個(gè)波浪型。在演唱時(shí)悲戚哀怨，氣息則時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，表現(xiàn)主人公的沉痛嘆息。第二句旋律形成兩個(gè)波浪音區(qū)向下擴(kuò)展，移至低音區(qū)，演唱者在表現(xiàn)主人公的情緒悲哀、沉痛時(shí)，以情引氣，因情成態(tài)。用嘆氣意態(tài)表現(xiàn)人物凄清的傷感。第三句“人家丈夫團(tuán)圓聚”轉(zhuǎn)第一句下方四度音，形成一個(gè)更加低沉的嘆息聲。演唱者用氣與情、氣與腔的完美結(jié)合，把她深切思夫盼歸的心情描摹得楚楚動(dòng)人。第四句“奴家的丈夫造長(zhǎng)城”，后半句與第二句相同，都在低音區(qū)運(yùn)行，悲憤的情緒更加一層。演唱者運(yùn)用就氣的技巧，將字與字，腔與腔之間順氣勢(shì)自然銜接，使凄婉怨恨悲涼之情得到進(jìn)一步抒發(fā)，催人淚下。

綜上所述，一首民歌，如果沒(méi)有情，等于一棵樹沒(méi)有根，所以說(shuō)，“情者歌之根”。每首民歌都有一個(gè)情感基調(diào)，是深情贊頌，是歡快熱情，是明朗開闊，或哀婉傷感等。這是因?yàn)榍楦谢{(diào)是每首民歌情感表現(xiàn)的總的趨勢(shì)，它體現(xiàn)出一種情感的整體綜合，而這正是高度概括民歌的主題表現(xiàn)所需要的。