◎吉祥 范玉婷 文紫瑞

黃梅戲作為中國(guó)五大戲曲劇種之一，受到湖北，安徽，北京甚至是中國(guó)香港等多地的歡迎。但在筆者走訪(fǎng)淮安市黃梅戲演員的過(guò)程中，讓筆者更為擔(dān)心的是在日新月異的今天，如何讓黃梅戲得到更好地傳承與發(fā)展。筆者在結(jié)合走訪(fǎng)淮安市部分黃梅戲演員之后，對(duì)“如何在新時(shí)代傳承和發(fā)展黃梅戲藝術(shù)”提出以下拙見(jiàn)。

一、劇本創(chuàng)作創(chuàng)新化，演員培養(yǎng)機(jī)制化

好的劇本是一出經(jīng)典戲劇誕生的根本。反觀(guān)以往的黃梅戲，我們都是唱?dú)v史，唱經(jīng)典，例如20世紀(jì)以后跨炙人口的黃梅戲《天仙配》，它作為藝術(shù)典型，被廣大的群眾所熟知。但是隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的審美情趣也在變化?！短煜膳洹匪从车氖钱?dāng)時(shí)人們對(duì)愛(ài)情的追求和不受封建禮教束縛的愿望。但在今天，人們對(duì)這方面的訴求基本趨于零，這份經(jīng)典會(huì)讓我們?cè)谟^(guān)看時(shí)生出對(duì)歷史故事的感慨之情，但共鳴之情卻是少之又少了。

這也從一定的側(cè)面反映出黃梅戲戲曲內(nèi)容形式的單一化。例如，在我們走訪(fǎng)的淮安市相關(guān)劇團(tuán)中，多唱經(jīng)典唱段與“紅色記憶”方面的內(nèi)容?！读鹤！贰短煜膳洹贰洞笄迕唷贰饵h的女兒》基本上每場(chǎng)演出都有。而反映當(dāng)下社會(huì)生活局面的劇本為零。這就使如今的黃梅戲在一定程度上缺少了一種共性。因此，黃梅戲曲的執(zhí)筆者應(yīng)該融入到人民的生活當(dāng)中，順應(yīng)時(shí)代的潮流，注重現(xiàn)實(shí)美與自然美的結(jié)合，創(chuàng)造出和《天仙配》一樣的反映當(dāng)時(shí)人民群眾心聲的作品。

對(duì)于演員培養(yǎng)的完善化，可以這樣來(lái)說(shuō)。黃梅戲的演員也就是黃梅戲的傳承人，正因?yàn)橛兴麄兊拇嬖?，我們才能在今天?tīng)到那些歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的璀璨的佳作。如果說(shuō)劇本是黃梅戲的根本，那么，傳承人就是黃梅戲的支柱。

如何保證這些人才的不流失，這就需要我們?cè)谂囵B(yǎng)機(jī)制這一塊不斷完善。據(jù)筆者粗略調(diào)查，淮安市文工團(tuán)平均每年有1至2人離職，而招聘人數(shù)卻往往不理想。隨著社會(huì)生活壓力的不斷增大，這些演員無(wú)奈選擇轉(zhuǎn)行或者直接從事其他行業(yè)，導(dǎo)致人才不斷流失。

在這方面，需要?jiǎng)F(tuán)和政府要齊心推動(dòng)演員培養(yǎng)機(jī)制的完善，讓傳承人在傳承黃梅戲經(jīng)典的過(guò)程中物質(zhì)方面能夠得到一定的保障，讓其自由自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、演出，為我國(guó)的傳統(tǒng)瑰寶留下支柱。

二、傳承發(fā)展不應(yīng)局限于舞臺(tái)

筆者以為黃梅戲的表演發(fā)展不應(yīng)局限于舞臺(tái)表演的形式，應(yīng)該在其基礎(chǔ)上衍生出更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，以此來(lái)擴(kuò)大黃梅戲的受眾群體和影響力。

例如黃梅戲《天仙配》演出的成功，使之創(chuàng)作者馬上衍生出了《天仙配》的電影以及電視劇，也正因如此，這段經(jīng)典的戲曲被傳遍千家萬(wàn)戶(hù)，膾炙人口。

再比如，黃梅戲的戲服是極具特色的，它在很大程度上延續(xù)了漢服的主要因素。我們可以讓黃梅戲演員通過(guò)公益體驗(yàn)的方式，將黃梅戲的戲服和妝容帶到人們的生活當(dāng)中。讓黃梅戲戲服和現(xiàn)如今流行的漢服文化一樣，出現(xiàn)在大街上，走進(jìn)人們的視野中。

而對(duì)于黃梅戲戲服上的一些經(jīng)典圖案和版式，創(chuàng)作者或者設(shè)計(jì)師可以把它加以改進(jìn)，融入到我們?nèi)粘５姆椫校@也可以對(duì)黃梅戲文化的傳承起到一定的作用。這就好比現(xiàn)如今娛樂(lè)明星所產(chǎn)出的一些周邊產(chǎn)品，我們也可以借用這種形式，來(lái)擴(kuò)大黃梅戲的影響力。

三、傳播方式應(yīng)與新媒體產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

隨著新媒體產(chǎn)業(yè)鏈的完善與發(fā)展，群眾再也不是只能在電視上定時(shí)觀(guān)看一些固定節(jié)目了。網(wǎng)絡(luò)綜藝以及各種網(wǎng)劇可以說(shuō)是占據(jù)了人們觀(guān)看節(jié)目的半壁江山。而這些新的藝術(shù)形式對(duì)戲曲節(jié)目的沖擊可謂是不小。而要有效規(guī)避 這種沖擊帶來(lái)的傷害并又能得到發(fā)展，就需要?jiǎng)F(tuán)在中間“牽線(xiàn)搭橋”了。

劇團(tuán)可以試著與新媒體結(jié)合，聯(lián)系當(dāng)下娛樂(lè)節(jié)目進(jìn)行黃梅戲戲曲的傳播。通過(guò)年輕的“愛(ài)豆”下手，以他們的影響力來(lái)帶動(dòng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。例如最近很火的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《華彩少年》《吐槽大會(huì)》《歌手》等等。這些都是非常好的傳播機(jī)制，黃梅戲也可以借此來(lái)擴(kuò)大自己的受眾群體和影響范圍。

另外，還可以利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，為黃梅戲戲曲建立數(shù)據(jù)庫(kù)。現(xiàn)如今的黃梅戲傳承者年齡已經(jīng)偏大，而黃梅戲傳承者制度還有待完善，如果將這些經(jīng)典以數(shù)據(jù)庫(kù)形式保留，便可以形成線(xiàn)上學(xué)習(xí)系統(tǒng)，這樣可以規(guī)避一些經(jīng)典作品失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

我們?cè)谠S多年前就有過(guò)“戲曲文化進(jìn)校園”的主張，學(xué)校也確實(shí)開(kāi)設(shè)了與之相關(guān)的課程。但大多數(shù)都是學(xué)校老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些戲曲視頻，音頻的欣賞，并不具有實(shí)踐性。讓孩子們對(duì)戲曲的了解也都停留在表面。俗話(huà)說(shuō)“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜?！睂W(xué)校應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)貏F(tuán)聯(lián)合起來(lái)，開(kāi)展真正的“戲曲文化進(jìn)校園活動(dòng)”。讓專(zhuān)業(yè)的傳承者向孩子們講解黃梅戲戲曲的魅力，帶他們進(jìn)行不同唱腔的演唱等，從而激發(fā)孩子們的興趣，為我國(guó)戲曲事業(yè)貢獻(xiàn)傳承的力量。

日益增強(qiáng)的國(guó)力、越來(lái)越好的生活條件、傳播媒介的多樣化，無(wú)一不為黃梅戲的發(fā)展提供了足夠的物質(zhì)條件。但有機(jī)遇就有挑戰(zhàn)，希望黃梅戲能在科技不斷進(jìn)步的今天，找到適合自己傳承和發(fā)展的道路，愈加的豐富多彩！為人民創(chuàng)造出更多的精神財(cái)富！