□馮政博 吳 澤 無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

一、攝影文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生

一百多年前，攝影術(shù)產(chǎn)生，有人曾斷言，攝影將取代繪畫。攝影最大的特點和優(yōu)點就是能準(zhǔn)確記錄瞬間的歷史事實。盡管在此期間也有很多的攝影家通過高超的攝影技術(shù)模仿繪畫的各種效果，也取得了巨大的成果，但繪畫所傳達(dá)的畫家個人情感、繪畫作品的材質(zhì)美感及畫家的技藝美，是照片無法取代和復(fù)制的。繪畫和攝影都在各自的領(lǐng)域中向前發(fā)展，攝影文學(xué)也是如此。

攝影文學(xué)作為一門新興藝術(shù)，具有什么基本特征呢？對這個問題，我國不少學(xué)者從不同角度進(jìn)行了深入的探討，先后提出了“審美復(fù)合論”“審美錯位論”“內(nèi)爆論”“螺旋結(jié)構(gòu)論”和“互文論”等。這些對攝影文學(xué)的界定豐富了人們對攝影文學(xué)的認(rèn)識。起初，我們認(rèn)識攝影文學(xué)是文學(xué)、攝影、編導(dǎo)、表演、美術(shù)等眾多藝術(shù)的審美復(fù)合?！皵z影文學(xué)不僅使攝影藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的紀(jì)實性，沖破了時間空間的局限，使攝影藝術(shù)插上了理想的雙翼，翱翔于藝術(shù)的天空，而且把文學(xué)的藝術(shù)語言變成直觀形象，把文學(xué)形象的描寫變成可視的畫面，使它既有美的視覺形象，又有精辟的語言藝術(shù)?！瘪R龍潛在這個基礎(chǔ)上提出了“審美復(fù)合論”。他說：“成東方先生所講的‘審美復(fù)合’，是一個深刻的理論范疇。在這里，既講了攝影文學(xué)所包含的各種美學(xué)、藝術(shù)因素相互間的關(guān)系，也講了攝影文學(xué)與其他各種藝術(shù)門類、藝術(shù)形式之間的關(guān)系，還講了攝影文學(xué)與歷史時代、社會生活的關(guān)系，因此也可以說是一種審美關(guān)系復(fù)合論。在‘審美復(fù)合論’的整體結(jié)構(gòu)中，其基礎(chǔ)的層面是審美主客體關(guān)系的層面?！薄霸凇畬徝缽?fù)合論’的審美主客體關(guān)系層面上，與美的復(fù)合結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的是一個多種審美類型和審美心理形式相融合的審美意識復(fù)合結(jié)構(gòu)，這是對攝影文學(xué)審美認(rèn)識與審美價值相統(tǒng)一的本質(zhì)特性的具體規(guī)定。這個結(jié)構(gòu)包括自然美的審美、科學(xué)美的審美和自然美與科學(xué)美復(fù)合的文學(xué)藝術(shù)的審美?！逼鋵?，攝影文學(xué)有較復(fù)雜的一面，也有較簡單的一面。劉綱紀(jì)認(rèn)為攝影文學(xué)“還可更廣泛地深入到社會生活的各個方面。例如，一個大學(xué)生、出租車司機(jī)、清潔工一天的生活，北京某個胡同的面貌，重要的文物古跡，科技的發(fā)明創(chuàng)新、時裝表演，國家重點項目（如三峽工程）的建設(shè)，重大的政治外交活動，各地的自然風(fēng)景、生態(tài)保護(hù)，老百姓在公園的鍛煉健身、文化娛樂活動，各個社區(qū)的風(fēng)光、建設(shè)，外國人在中國的生活，大的企業(yè)、商場、飯店的景觀，格調(diào)健康、向上的各界演藝明星的生活，均可拍攝”。

二、對攝影文學(xué)的藝術(shù)理解

攝影既是一種文化、一門藝術(shù)，也是一種帶有強(qiáng)烈品質(zhì)的媒介。它是自然科學(xué)與社會科學(xué)自然交匯的結(jié)晶，是了解、認(rèn)識、反映社會現(xiàn)實的形象化手段，是具有審美價值的藝術(shù)形式，是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。

攝影主要是培養(yǎng)人的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，其根本目標(biāo)是使攝影者具備正確的審美觀和感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。在這個過程中，它所表現(xiàn)的形象性、情感性、自由性最有助于我們創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。攝影藝術(shù)是一門較為年輕的藝術(shù)門類，它隨著每個時代高新科技發(fā)展而發(fā)展。攝影藝術(shù)是一種對現(xiàn)實的高度概括，是源于生活而高于生活的影像工作方式，是一種高貴的雅文化。攝影藝術(shù)是作者的一種表達(dá)，正如說話是一種表達(dá)、寫作是一種表達(dá)一樣。攝影的表達(dá)方式多種多樣，可以“風(fēng)光”“靜物”“人像”，也可以“紀(jì)實”“民俗”“觀念”，表達(dá)方式?jīng)]有高下之分。

三、培養(yǎng)大學(xué)生攝影文學(xué)的意義

攝影文學(xué)為知識和社會的審美追求開拓了廣闊的前景，豐富并充實了學(xué)生的精神世界，同時也在校園文化中起到積極的推動作用。攝影為校園文化服務(wù)，校園文化為攝影提供素材，兩者相互作用，在高校美育中有著十分重要的意義。在校園文化活動中，攝影作品——圖片，是一種直觀有效的教育形式，它給學(xué)生提供了文化知識和美育知識，提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，并能夠不斷地傳播各種信息，促進(jìn)師生、同學(xué)之間的交流，為開展社會主義精神文明建設(shè)做了不少的工作，同時也為學(xué)生施展才華提供了很好的機(jī)會。所以，攝影藝術(shù)既是一種美學(xué)教育，又是一種科技活動，攝影活動在素質(zhì)教育中大有作為。在現(xiàn)代的素質(zhì)教育中，攝影藝術(shù)越來越顯示出它獨特的作用和魅力。藝術(shù)源于生活，但又高于生活，攝影藝術(shù)，同樣也是。

在現(xiàn)代藝術(shù)思維和藝術(shù)實踐的發(fā)展趨勢下，攝影文學(xué)是不斷發(fā)展和完善年輕的中國攝影藝術(shù)教育的重要途徑，是培養(yǎng)大學(xué)生高尚情操、健康心理素質(zhì)、綜合思維能力和高雅審美能力的有效載體，是素質(zhì)教育創(chuàng)新發(fā)展的動力。