程小林

杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 311401

古代文學(xué)主要指我國秦漢、魏晉、唐宋、元明清時期的文學(xué)作品。其中秦漢時期的文學(xué)作品主要包括孔子、孟子等儒家學(xué)派經(jīng)典著作；而唐宋時期的文學(xué)經(jīng)典主要有詩詞歌賦等詩歌作品；在元明清時期則以雜劇、小說最為代表，可以說我國古代文化的發(fā)展過程，是中國古代文學(xué)的形成與演變過程，同時也是在文化與思想形成的過程中，形成內(nèi)容豐富、形式多樣的古代文學(xué)體系的文化形態(tài)。因此在文化形態(tài)上，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代文化擁有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，能夠通過文化的傳承與發(fā)展，完善當(dāng)前的現(xiàn)代文化體系，使社會大眾及學(xué)生的思想理念及人文素養(yǎng)得到顯著的提升。

一、古代文學(xué)的內(nèi)涵

根據(jù)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，可將中國古代文學(xué)劃分為元明清文學(xué)、唐宋文學(xué)、魏晉文學(xué)及秦漢文學(xué)等多個文學(xué)體系。然而從文化研究的角度可以發(fā)現(xiàn)，中國古代不同時期的文學(xué)作品對當(dāng)時的思想理念及文化環(huán)境進(jìn)行一定程度的剖析及重塑，從而使歷史學(xué)家、人文學(xué)家、社會學(xué)家能夠通過對中國古代文學(xué)作品的研究，有效地探析到我國古代各時期的精神風(fēng)貌及文化環(huán)境。法國文化人類學(xué)家斯科特·貝爾曾在相關(guān)著作中指出，物質(zhì)世界是文化形成的客觀因素，同時也是推動文化不斷發(fā)展，不斷進(jìn)化的源動力。人類文明在形成與發(fā)展的過程中，不斷受物質(zhì)世界及經(jīng)濟(jì)活動的影響，從而形成內(nèi)涵深邃的文化體系。而文學(xué)作品正是對這種文化體系的解構(gòu)與重塑，使文化成為先賢思想的有效載體。在秦漢文學(xué)作品中，孔子根據(jù)魯國的文化環(huán)境，提出了以“仁”為核心的思想理念（《孔子》）。而在魏晉南北朝時期，中原大地正遭受戰(zhàn)火洗禮，人民苦不堪言，因此在文學(xué)創(chuàng)作上主要以詩詞歌賦為代表，以此抒發(fā)先賢歸隱田園，遠(yuǎn)離紛爭的理想抱負(fù)；在思想層面上，則受“儒家文化”與“歷史環(huán)境”的影響，呈現(xiàn)出對“君子”思想的追求。劉義慶的《世說新語》、范曄《后漢書》便是通過記錄君子言行舉止的方式，呈現(xiàn)出創(chuàng)作者的個人抱負(fù)。而元明清文學(xué)在受時代文化影響的同時，也對不同體系的文化進(jìn)行全面的闡述。其中吳承恩的《西游記》、劉鶚的《老殘游記》都對我國儒家文化、道家文化進(jìn)行了有效的闡述與呈現(xiàn)。因此可以說，歷史文化是影響古代文學(xué)形成與發(fā)展重要因素，是推動人類文明快速發(fā)展的重要媒介。

二、古代文學(xué)的時代價值

（一）古代文學(xué)是道德素質(zhì)的載體

從理論層面來分析，民族精神是古代文學(xué)作品的主體內(nèi)容，通過誦讀大量古代文學(xué)經(jīng)典，能夠發(fā)現(xiàn)古代圣賢鮮明的道德素養(yǎng)及人文關(guān)照。譬如“舍生取義”的精神，“物之始終”的誠信精神等及《過零丁洋》中的愛國精神等。在悠久的歷史文化傳承下，古代文學(xué)經(jīng)典中的民族精神、道德素質(zhì)依舊歷久彌新，值得國民思考與追問。在現(xiàn)代科技文化中，底線的缺失、道德的淪喪，嚴(yán)重影響了中華民族的發(fā)展進(jìn)程，制約著現(xiàn)代文明的傳承與延續(xù)，而將古代文學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代文化中，能夠有效提升國民的道德素養(yǎng)，形成良好的文化氛圍，進(jìn)而推進(jìn)我國社會主義核心價值觀的有效落實(shí)。

（二）能夠提升國民的人文素養(yǎng)

我國古代文學(xué)作品擁有較強(qiáng)的審美功能，能夠從韻律優(yōu)美的詩詞歌賦、情節(jié)曲折的章回小說中，呈現(xiàn)出豐富多姿的人文美。國民及學(xué)生不僅可以感受《楚辭》的語言美，《三國演繹》的人性美，更能體會到蘊(yùn)含在古典文學(xué)作品中的地域美與內(nèi)涵美。古典文學(xué)以其獨(dú)有的審美特征，吸引廣大讀者深入到文學(xué)作品的思想層面，進(jìn)而在與作者實(shí)現(xiàn)情感共鳴或思想共鳴的過程中，提升自身的人文素養(yǎng)及價值理念。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化體系中，社會大眾及青年學(xué)生難以從紛繁復(fù)雜的娛樂信息中，獲得提升人生感悟的文化信息，致使其在社會交流及文字表達(dá)地過程中，難以全面而有效地表達(dá)自身的思想情感，同時也難以正確地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活所帶來的壓力與困難。而古典文學(xué)作品能夠在幫助社會大眾及青年學(xué)生全面理解先賢思想的同時，形成正確的價值觀體系、提升文化涵養(yǎng)，從而為我國社會主義精神文明的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、現(xiàn)代文化應(yīng)用古代文學(xué)的策略

（一）辯證地看待文學(xué)作品的思想理念

為有效將古代文學(xué)作品應(yīng)用到現(xiàn)代文化環(huán)境中，提升社會大眾及青年學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)及價值觀念，需要辯證地看待古代文學(xué)中所蘊(yùn)含的思想理念，取其精華、去其糟粕，甄別出有利于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及精神文明構(gòu)建的文化體系。首先將古代文學(xué)作品置于特定的歷史環(huán)境中，深入分析歷史文化的表現(xiàn)形式及思想內(nèi)容。譬如，《三俠五義》中的夫?yàn)槠蘧V的思想理念便與現(xiàn)代文化中的男女平等的思想相背離，因此，在傳承古代文學(xué)作品中的“傳統(tǒng)文化”時，需要做到辯證地對待，即將文學(xué)作品中所反映的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會理念相結(jié)合，從而確定哪種思想文化值得學(xué)習(xí)，哪種文化思想必須舍棄。

（二）構(gòu)建基于精神文明建設(shè)的文學(xué)資源

深入挖掘古典文學(xué)中有利于推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、提升國民及青年學(xué)生道德品質(zhì)及人文素養(yǎng)的文學(xué)資源。通過出版發(fā)行、網(wǎng)絡(luò)宣傳等手段，逐漸實(shí)現(xiàn)傳承并弘揚(yáng)蘊(yùn)含在古代文學(xué)作品中的優(yōu)秀思想理念的目的。首先，利用實(shí)體出版的手段，提升古代文學(xué)的傳播質(zhì)量，可以通過市場營銷的手段，激發(fā)社會大眾對古代文學(xué)作品的興趣，從而在提升圖書銷量的過程中，提高古代文學(xué)作品在圖書市場中的地位。其次，利用教育體系，鼓勵學(xué)生閱讀古代文學(xué)作品，以此推進(jìn)素質(zhì)教育的有效落實(shí)。最后，根據(jù)已構(gòu)建的古典文學(xué)資源庫，規(guī)劃網(wǎng)絡(luò)教育平臺及資源推薦體系，使社會大眾或青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動中，能夠有效地接觸到古典文學(xué)作品，從而深入地感受到古典文學(xué)作品所獨(dú)有的審美特征及思想理念。

（三）將古典文學(xué)作為精神文明建設(shè)的媒介

古典文學(xué)作品擁有諸多思想深厚、意境幽遠(yuǎn)的人文哲理，能夠幫助社會大眾形成正確的價值觀體系，提升人文素養(yǎng)與道德品質(zhì)。而我國社會主義精神文明建設(shè)的主題是和諧、誠信、愛國、友愛，與古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的思想理念具有不謀而合之處。因此在構(gòu)建精神文明的過程中，應(yīng)將古典文學(xué)作為精神文明的重要組成部分，從而使社會大眾及青年學(xué)生提升對古典文學(xué)的重視，促使相關(guān)學(xué)者及專家將古典文學(xué)作為重塑現(xiàn)代文化的關(guān)鍵媒介，提升我國現(xiàn)代文化的構(gòu)建質(zhì)量，推動社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程。此外，在價值觀教育層面，也可將古典文學(xué)作品作為價值觀教育的重要途徑，挖掘古典文學(xué)作品中的思想教育功能，從而完善高校原有的價值觀教育體系。

四、結(jié)語

古典文學(xué)作品蘊(yùn)含著悠久的歷史文化，是在特定文化背景下形成的思想結(jié)晶，因此將古代文學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代文化體系的構(gòu)建中，具有極高的可行性。然而為有效發(fā)揮古代文學(xué)中的教育功能、文化塑造功能，相關(guān)學(xué)者及專家必須以社會主義主流價值觀及和諧社會思想為引導(dǎo)，挖掘古代文學(xué)作品中的優(yōu)質(zhì)文化與思想，以此推動我國社會主義現(xiàn)代化的健康發(fā)展。