□朱小芳 北京交通大學(xué)海濱學(xué)院

京杭大運河作為世界上開鑿最早和跨越距離最長的運河，在河北省境內(nèi)流經(jīng)包括廊坊、滄州、邢臺和其他五個地區(qū)，整體流域長達(dá)600 公里。多數(shù)京杭大運河的河北段屬于大運河的起始河道。京杭大運河在開通以來就和陸路運輸相互配合，以更好地承擔(dān)南北物資流通的功能。

一、京杭大運河保護(hù)背景

京杭大運河河北段地處京畿要地，開通之后就和陸路運輸相互配合，并有效地運輸南北物資。一直到現(xiàn)在為止，仍有很多河段在不斷地開通。相對而言，京杭大運河河北段已經(jīng)成了象征性的河段[1]。從發(fā)展的過程來看，該段運河無論在功能還是其他方面都能夠代表京杭大運河最基本的特征。但是，從京杭大運河保護(hù)的背景來看，它和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著很大的關(guān)系。從河北滄州到德州段的道路來看，河道的設(shè)計是為了讓水流的速度變得更緩慢，并有效地減輕河水對河床的沖刷，最終才能夠起到保護(hù)整個堤壩的作用。

在其發(fā)展過程中更可以看出，大運河河北段成了中華運河文化不可多得的范本。在新媒體的語境下，只有運用數(shù)字化技術(shù)來開發(fā)和保護(hù)大運河，才能夠讓大運河更好地發(fā)揮其商業(yè)價值和文化價值。在新時代，我們更需要將新技術(shù)和保護(hù)的內(nèi)容更好地結(jié)合在一起，這樣才能夠推動大運河文化傳承更好地進(jìn)行。

二、大運河文化傳承的必要性

當(dāng)前，我國早就已經(jīng)開啟了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的征程。很多國家在實際建設(shè)的過程中也有了初步的成效[2]。國務(wù)院多次頒發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作》的建議，并主張運用文字、錄音和錄像等手段來記錄相關(guān)的文化遺產(chǎn)，最終也就能夠起建立真實的檔案和數(shù)據(jù)庫。

從歷史和現(xiàn)代發(fā)展的角度來看，大運河在發(fā)展的過程中一直占據(jù)著非常重要的地理位置。京杭大運河的文化將會發(fā)揮重要的作用。非遺項目的發(fā)展也成了全球化進(jìn)程的重要趨勢。在實際發(fā)展的過程中，大運河也會在生態(tài)環(huán)境發(fā)展的過程中發(fā)生巨大的變化。更多的人會借助口述和行為模式來有效地進(jìn)行傳播。

但是，因為大運河本身的生態(tài)性比較脆弱，在歷史長河中沒有辦法面對環(huán)境的激蕩，自然也就不能夠更好地修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。因此，傳統(tǒng)的保護(hù)方式并不能夠發(fā)揮重要的作用。如果大眾能夠借助數(shù)字化的技術(shù)來傳承大運河文化，自然能夠讓社會更好地向前發(fā)展。

三、運用新技術(shù)來傳承和保護(hù)大運河文化

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷發(fā)展，多數(shù)傳播語境和傳播方式都在不斷地發(fā)生改變。因此，傳統(tǒng)的方式已經(jīng)不能夠更好地促進(jìn)大運河文化的發(fā)展。必要時，專業(yè)人員需要借助現(xiàn)代信息技術(shù)來更好地展示傳統(tǒng)文化。如果能夠?qū)⒏咝录夹g(shù)和傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合在一起，自然能夠形成文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)。傳統(tǒng)的保護(hù)和體驗操作方式已經(jīng)慢慢被數(shù)字信息技術(shù)的手段所替代。通過有效的整理同期的聲音，自然能夠在短期內(nèi)獲得更多的認(rèn)知。在保證大運河文化跨時空存儲和傳播之后，整個大運河非遺項目自然能夠更好地向前發(fā)展。

（一）細(xì)化數(shù)字技術(shù)來傳承大運河文化

在實際發(fā)展的過程中，專業(yè)人員需要借助數(shù)字信息采集、信息加工和其他途徑來推動當(dāng)?shù)匚幕蚯鞍l(fā)展，以便之后能夠更好地重塑社會文明,為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供新的傳承途徑。

從發(fā)展過程可以看出，多數(shù)對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)被廣泛地運用于諸多領(lǐng)域。一開始，這些新的技術(shù)并沒有形成新的規(guī)律數(shù)據(jù)。因此，必須在相關(guān)規(guī)范和細(xì)化之后來更好地保護(hù)物質(zhì)遺產(chǎn)。這樣也就在無形中節(jié)約其對文化遺產(chǎn)保護(hù)所耗費的時間和精力。于是，河北滄州段的大運河文化也就以一種動態(tài)的形式來更好地存在著和豐富著。從實際發(fā)展的過程來看，在數(shù)字技術(shù)的支持下，各種以傳感技術(shù)為手段的交互藝術(shù)能夠和機器人技術(shù)更好地結(jié)合在一起。眾多的人員也可以將大運河的精髓制作成數(shù)字化的影像，之后向每個人具體形象地展示大運河的運行情況。

（二）建立立體化的數(shù)字技術(shù)來傳承大運河文化

在實際建設(shè)的過程中，專業(yè)人員可以通過運用現(xiàn)代化大眾媒體來體現(xiàn)整個河北大運河的變化和生態(tài)面貌，這樣自然能夠讓更多的人了解大運河內(nèi)容，并讓所謂的大運河文化走向世界。于是，河北大運河所顯示出的燕趙文化自然能夠轉(zhuǎn)變成立體型的數(shù)字模式。在對有關(guān)的大運河資料進(jìn)行記錄和歸檔之后，自然能夠為制作宣傳片提供豐富的資料。

可以將河北大運河的內(nèi)容有效地集合在一起，并整理相關(guān)研究的資料，最終能夠擴(kuò)大大運河文化所產(chǎn)生的影響，進(jìn)而為河北文化的發(fā)展注入新的活力。

例如，大運河廊坊段人們存在“靠山吃山，靠水吃水”的情況，相關(guān)工作人員將廊坊一帶河道的人們用蘆葦進(jìn)行編織的情況傳遞給人們。人們可以利用數(shù)字技術(shù)來對大運河一帶的狀態(tài)進(jìn)行全面地分析和呈現(xiàn)，相關(guān)內(nèi)容自然能夠發(fā)揮更大的作用。于是，與河北大運河相關(guān)的畫面才能夠更好地傳承下去。

四、保護(hù)和傳承大運河文化的注意事項

在保護(hù)和傳承大運河文化的過程中，一定要注意以下幾個方面的內(nèi)容：

第一，單一的表述對中國發(fā)展產(chǎn)生的影響。注意在傳承和保護(hù)大運河文化的基礎(chǔ)上不能夠?qū)⒏嗟膬?nèi)容簡單地對立起來，因為這樣最終也會直接消解保護(hù)的意義。在新的文化背景下，專業(yè)人員更需要對大運河文化直接進(jìn)行開發(fā)和設(shè)計，這樣才不會丟掉大運河文化遺產(chǎn)中存在的民族精神。

第二，誠然，與河北滄州文化端有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會有屬于自己的獨到之處。所有的文化也會有存在和發(fā)展的軌跡以及規(guī)律。可以說，以大運河為背景的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是冷冰冰地躺在博物館內(nèi)部的擺設(shè)，而是浸潤著人們思想和精神的實體。在實際保護(hù)的過程中，只有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)文化、制作工藝、背后故事和產(chǎn)生的作品全面地進(jìn)行重視，才不會直接轉(zhuǎn)變我們自身的觀念。我們不僅要使各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出極大的包容性，更需要在發(fā)展過程中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢。

結(jié) 語

大運河北段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類文明發(fā)展歷史上發(fā)揮著重要的作用。其在發(fā)展的過程中也會成為華夏文明的新的文化支脈。因此，我國非遺項目的研究人員需要在保持著對古老文化熱愛的基礎(chǔ)上不斷地保護(hù)非遺生態(tài),必要時更要重視非物質(zhì)文化傳承的必要性。可以看出，大運河河北段是一項充滿民族融合的工程。如果專業(yè)人員能夠保護(hù)流傳下來的古老文化，自然能夠讓更多的人審視留下的文化精髓。如果專業(yè)人員能夠利用現(xiàn)代技術(shù)和手段來進(jìn)行保護(hù)工作，自然能夠讓中華文化煥發(fā)出新的生機和活力。未來，在保護(hù)大運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，專業(yè)的人員需要利用新媒體數(shù)字來更好地進(jìn)行保護(hù)，才能夠更好地傳播大運河文化。