（廣漢市宏華外國語學(xué)校，四川 廣漢 618300）

在我國課程體系中，道德與法治課堂素來是開展德育的重要途徑和前沿陣地。學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要在思政課中將課堂主導(dǎo)權(quán)還給學(xué)生，實現(xiàn)師生在課堂上的和諧共存，巧妙地培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

一、現(xiàn)狀思考

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步確立，社會現(xiàn)狀發(fā)生了翻天覆地的變化。政治領(lǐng)域貪污腐敗、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域信用危機(jī)、道德領(lǐng)域冷漠麻木、社會責(zé)任感淡薄、生活環(huán)境不斷惡化。如此氛圍下，當(dāng)代中學(xué)生的社會責(zé)任意識在一定程度上被削弱甚至淡化，出現(xiàn)了一些由于社會責(zé)任感較弱甚至缺失而引起的不良現(xiàn)象：自私、冷漠、敷衍、懦弱、對集體活動和公益事業(yè)缺乏熱情、保護(hù)公共財產(chǎn)和環(huán)境的努力不足、傷害他人或自己等情況，時有發(fā)生。應(yīng)試教育使我們常常忽視了學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，而在日常德育活動中的社會責(zé)任要求又是以成人理想化的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，不適合現(xiàn)階段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。

二、時代要求

中學(xué)生是民族的未來和希望，是祖國未來建設(shè)的主力軍，他們的精神面貌和社會責(zé)任感整個中華民族的道德素養(yǎng)起著關(guān)鍵性作用。中學(xué)校園是國家開展精神文明建設(shè)的主要陣地，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的重點(diǎn)課程。中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，在新的時代背景下，思政課教師更要走在時代前列，擔(dān)起身上應(yīng)有的責(zé)任，給學(xué)生做好榜樣示范。

三、如何利用好道德與法治課堂培育學(xué)生社會責(zé)任感

社會責(zé)任感首先應(yīng)該是一種自律意識，是個體對自己所提出的要求和對自身行為的約束。然后個體將這種意識擴(kuò)展至他人及周圍社會，進(jìn)而實現(xiàn)他律。思政課教師在課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的自律與他律意識并引導(dǎo)其實踐。

（一）教學(xué)目標(biāo)注重價值引導(dǎo)

目前有不少的家庭和學(xué)校依舊存在“唯智”教育傾向，成年人關(guān)于孩子的討論永遠(yuǎn)離不開“分?jǐn)?shù)”，這些在無形中會對孩子產(chǎn)生錯誤的價值引導(dǎo)，一步步變成只顧學(xué)習(xí)，漠視道德倫理、與現(xiàn)實世界脫節(jié)、甚至找不到人生的意義和價值的“學(xué)習(xí)機(jī)器”。單調(diào)的學(xué)習(xí)生活使學(xué)生將社會責(zé)任當(dāng)成他人的、外在的、自我疆界之外的一句冰冷口號。作為學(xué)校德育的重要途徑和載體，初中德育與法治課程的價值取向應(yīng)當(dāng)比其他學(xué)科更為明顯。教師應(yīng)引導(dǎo)教育內(nèi)容的層次達(dá)成、規(guī)劃教學(xué)目標(biāo)的方向。第一層次具有健全的人格和積極的生活態(tài)度，第二層次具有理性思維和理性批判的意識。第三層次引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和堅定的共產(chǎn)主義信念。此外，教師還應(yīng)將教學(xué)中的價值引導(dǎo)落實到個人實際行動中，對學(xué)生的某些行為進(jìn)行傾向性指導(dǎo)，通過人格魅力影響和行為方式示范，促進(jìn)學(xué)生人格塑造的自我覺醒，塑造健康健全人格。

（二）教學(xué)模式突出創(chuàng)新培養(yǎng)

長期以來的應(yīng)試教育使初中道德與法治課程教學(xué)更趨于死記硬背或強(qiáng)化考點(diǎn)，新課程改革對我們提出了課堂教學(xué)的新的價值觀：從單一的傳達(dá)式教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生主動學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^自主學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、角色扮演等多種形式，創(chuàng)新教學(xué)模式，出奇制勝，讓學(xué)生喜歡思政課、熱愛思政課，以達(dá)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

例如，體驗式學(xué)習(xí)，通過對活動、游戲和情境的精心設(shè)計，使參與者能夠觀察、反映和分享參與過程，從而獲得對自己、他人和環(huán)境的新感受和感知，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。突破傳統(tǒng)教學(xué)方法的局限性：一是教師角色由原來的講師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)助手，師生在民主平等的氛圍中共同成長；其次，創(chuàng)造相關(guān)的教育情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感共鳴，將認(rèn)知與情感聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，體驗知識。例如在部編人教版教材八年級上冊第三單元第六課第二框題《做負(fù)責(zé)任的人》一課的教學(xué)設(shè)計中，為了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，做一個負(fù)責(zé)的人，創(chuàng)設(shè)班委競選情境：究竟是否參與班委競選？如果懸賞，“我”需要承擔(dān)怎樣的責(zé)任？在承擔(dān)責(zé)任的過程中，“我”需要付出怎樣的代價，又會有怎樣的收獲？一旦做出選擇，就要勇于擔(dān)責(zé)；如果面對不是自愿選擇但又必須去做的事情，又該怎辦……用一系列生活化的情景。

（三）教學(xué)評價結(jié)合社會實踐

新課程改革背景下，思政課的教學(xué)評價不能再“唯分?jǐn)?shù)”論英雄，社會責(zé)任意識教育不能僅限于對學(xué)生進(jìn)行簡單說教，而要結(jié)合社會實踐不斷強(qiáng)化責(zé)任認(rèn)知、情感和意識。社會實踐是社會責(zé)任意識從“知”到“行”轉(zhuǎn)化的重要載體和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有在豐富多彩的社會實踐大課堂活動中，學(xué)生才不會與現(xiàn)實世界脫節(jié)，才能感受到個體與外在世界息息相關(guān)，深刻理解相互尊重、彼此合作的重要性，從自己的切身體驗中意識到自己行為的社會意義和價值，感受到自己所擔(dān)負(fù)的道義上的責(zé)任，從而萌發(fā)責(zé)任動機(jī)，選擇承擔(dān)其相應(yīng)的責(zé)任。

社會責(zé)任感的養(yǎng)成不是一朝一夕就可完成之事，它需要一個漫長過程，我們不能等到孩子長大甚至出現(xiàn)問題再去關(guān)注和解決，而要在學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀形成的最關(guān)鍵的中學(xué)時期，發(fā)揮好思政課的主要陣地作用，寓教于樂、寓教于行、寓教于無形，讓學(xué)生感悟思政課的魅力，喜歡思政課教師，熱愛思政課教學(xué)，踐行思政課理論，在享受青春的同時成為優(yōu)秀的社會主義接班人。