賴家彬

(中建遠南集團有限公司 福建泉州 362200)

0 引言

城市綜合公園(以下簡稱公園)具有大面積公共開放空間，是公園周邊居民平時主要的聚集戶外活動空間，是人際交往的主要地點，是地方民風、民俗展示的場所。是城市建設的主要內容之一,是城市生態(tài)系統(tǒng)、城市景觀的重要組成部分，是提供城市居民的休息、游覽、康體、交往、文教、民俗、組織各種集體活動等場所。因此，公園在城市中具有多樣的現(xiàn)實和歷史價值，如生態(tài)、環(huán)境、康體、文教、美學、城市展示、社會公益、經濟價值等。是異質性的社會黏合劑，所以，時下各大小城市都致力于公園的更新建設規(guī)劃。然而，在城市美化思想指導下的公園建設、更新，往往過分強調公園設計的形式性、展示性，過多采用國外的設計理念和風格，忽略了公園的社會性、歷史性。伴隨社會經濟的快速發(fā)展和使用者需求的變化，使用者對公園社會性的要求越來越高，因而公園更新的規(guī)劃建設需要從以公園景觀性規(guī)劃為工作重點內容切實轉變到注重城市公園的社會性規(guī)劃建設，充分體現(xiàn)城市公園的社會性功能體質。

1 公園的社會性

1.1 公園的公共屬性

公園是社會和國家公益性的城市基礎設施。按照公共經濟學原理，公園屬于社會經濟福利，是一種公共產品，全體社會成員均可收益和享用。因此，政府在制定相關公共政策和標準規(guī)范時，不僅提出人均公園綠地的最低標準，還對公園的特殊屬性提出最小服務半徑標準，以保障公園的服務能力和效率?；?，公園的建設者需要進一步了解社會各階層擁有和使用公園的分化情況，了解享有公園最大使用者是否包括最需要的人[1]。作為公共物品的公園，其供給方式和內容應體現(xiàn)公平兼顧效率的理念，即通過公園社會性的規(guī)劃建設，為社會各階層提供服務(公平)和為真正需要提供服務(效率)的思想，進一步理清和實現(xiàn)公園空間分布的差異性、居民使用公園的實際可達性、公園服務覆蓋的實際人口數(shù)及覆蓋階層、公園與周邊社會設施的銜接和融合、公園的開放與包容等社會屬性。

1.2 公園內部空間的綜合性

公園是以人為活動主體，是社會公眾的社會活動空間，是一個多層次、多功能，集休息、游覽、康體、交往、文教、民俗、生態(tài)等為一體的綜合空間[2]。 城市公園作為社會成員社會性活動的重要平臺，應為公共交往創(chuàng)造合適的空間。因此，公園都應設置有利于公眾接觸、交往的公共空間，即為公開的社會活動服務，又為隱蔽的社會活動或人們觀察周圍的世界服務。

豐富的戶外活動是公園中最吸引人的因素。公園容納著城市居民大量社會性活動，如唱歌、跳舞、交友、康體、民俗等。因此，公園空間應強化人的場所感，滿足不同文化、人群、階層等情感需求，促進社會成員的情感交流和信息交換[3]， 并從中獲得啟發(fā)，受到激勵；以活動為動力和抓手，豐富公園交往內容。

其次，公園各空間活動應以年齡、社交愛好、目的為出發(fā)，構筑不同的活動空間，最大化地讓公園成為居民相互交往和豐富的情感感受的活動場所。伴隨社會人口老齡化，退休者和老年人有大量的休閑時間，隨孤獨感的增強，他們更愿意離開家到鄰近的公園消磨時光，老年人已是城市公園的重要使用者；另一方面，由于老年人活動能力退化，更喜歡到離家近的公園穿梭活動。因此，來自附近的中老年人構成公園一個穩(wěn)定、主要的使用群體，公園更新規(guī)劃設計應關注公園的這個時代特性。

1.3 公園與周邊環(huán)境的社會融合性

環(huán)繞公園的住宅區(qū)、學校、寺廟、教堂等不同單位人員，共同的愛好、經歷、需求等難免會在公園相遇并結成新交。因此，公園的社會性活動相當綜合。公園周邊多樣性的社區(qū)分布直接給公園提供了不同的使用者，因為使用者個體每天日程不相同，使用者在不同時段、目的使用公園，公園的功能用途也因此得到不同使用者的最大利用。因此，建設者對公園周邊環(huán)境社會關系的分析，明確不同時段、各類人群、各種活動、不同需求的潛在使用情況，并依據(jù)周邊社區(qū)多樣化的功能、鮮明的地域文化特色進行規(guī)劃設計，將公園與周邊社區(qū)有機融合，可以起到和諧組織和畫龍點睛的作用，進一步支持公園的再生、更新。

2 塔山公園的更新建設

塔山公園坐落于縣治之南，故又稱南山。有蘭茗、香界、石林三峰，又稱三峰山。山上有宋古塔(圣壽寶塔)及塔坪，俗稱塔山或塔坪山。南峰石林，建有革命烈士紀念碑、陳亨源墓、孝子亭、公園南門萃秀門坊。中峰香界，建有明志亭和設市紀念碑等。北峰蘭茗，建有圣壽寶塔、鄭和史跡陳列館、西山門牌坊、德馨亭等。由井銀池攀登，上128級石階至環(huán)山路(主園路)，再上128級石階達塔坪。

公園周邊1km～1.5km范圍內有大量8層以下住宅,東門鄰有教堂,西門聯(lián)菜市場,南門接鄰市醫(yī)院,北有吳航小學、社區(qū)會堂；西、南、北側有凸入公園4個大的社區(qū)廟宇。

“如果設計不立足于對社會的理解，它們就可能退而求助于幾何學的相對確定性，青睞于對意義和用途的奇思臆想。設計師和委托人就可能把好的設計和他們追求強烈視覺效果的欲望混淆起來，而公共空間的設計對公共利益的理解和服務有特殊的責任，美學只是其中一部分”。因此，從社會性角度思考公園建設具有重要現(xiàn)實意義[4]。

2.1 公園更新思路

融合周邊環(huán)境，將塔山公園更新為一個突出歷史文化、充滿活力與多樣性、維持寧靜肅穆、留住鄉(xiāng)愁、整體提升的公園。

2.2 公園功能分區(qū)

圖1顯示，該公園更新規(guī)劃設計分為5個區(qū)塊。

圖1 功能分區(qū)圖

(1)歷史文教區(qū)：宋古塔(圣壽寶塔)、鄭和史跡陳列館、塔山講壇。

(2)康體區(qū)：綜合球場(羽毛球場、網球場、門球場 )、器材健身場、建市舞場、武術場(太極、劍術、棍術)、德馨亭歌唱場、地方歌戲會場。

(3)紅色紀念區(qū):革命烈士紀念碑、烈士陵園、陳亨源墓。

(4)休閑區(qū)：南入口廣場與靜池景區(qū)、四角亭、六角亭、龍舟亭、木棧道、4個成片特色季節(jié)顏色樹木區(qū)(藍花楹、紫玉蘭、無患子、櫻花樹)。

(5)城市融合區(qū)：以主園路、次園路、4個出入口與公園周邊相聯(lián)教堂、凸入公園4個大的社區(qū)廟宇、老人活動中心、醫(yī)院、小學、住宅區(qū)。

2.3 公園更新的措施

(1)歷史文教區(qū):鄭和史跡陳列館為重要文物保護單位，是海絲的重要史跡；圣壽寶塔2006年以宋代古建筑被國務院列入第六批全國重點文物保護單位；按照文物保護和修舊如舊要求，僅對周邊道路、圍欄、場地、路燈、綠化等進行提升，通過標示標識、小品、節(jié)點、景觀造型、圍欄等突出史跡文化。塔山講壇作為多方共同打造的一個百姓社科理論講壇，規(guī)劃建成為有現(xiàn)實需求與時代特色的文化場所，通過與部門、組織者、參與者的多次溝通、調整，對場地采用適合老年人行走的防腐木鋪地、臺階、木欄桿，安設木椅，營造更加舒適、多功能的社會交流和教育的新時代文教場地和空間。

(2)康體區(qū)：公園康體活動場所目前已多達15處，并有固定使用人群 ，但檔次較差，違章搭蓋多、零散雜小等。規(guī)劃設計結合現(xiàn)狀與實際需要，多方征詢意見，按照用途與功能更新、適度聯(lián)通、規(guī)整升級的原則[5]，實施建造滿足當前要求、符合使用需求、充滿活力與多樣性的康體活動場所。

(3)紅色紀念區(qū):紀念區(qū)為革命烈士紀念空間，應維持寧靜肅穆氛圍。因此，規(guī)劃設計通過綠化喬木遮蔽、圍墻、場地過渡等手段，形成一個既獨立，又適度開放的滿足紀念活動空間。

(4)休閑區(qū):規(guī)劃設計以公園東南部的南入口廣場與靜池景區(qū)為核心，通過造景(四角亭、六角亭、龍舟亭等)、喬木綠化(4片特色喬木區(qū))，由木棧道、小園路聯(lián)接，建造有特色、滿足旅游、休閑的空間，并作為歷史文教區(qū)的過渡和舒適休息空間。

(5)城市融合區(qū):基于公園不再是一個獨立于城市的空間，社區(qū)普遍關注的宗祠、宮廟與民間信仰的場所、教堂、老人活動中心、住宅區(qū)、學校、單位，應從建設的層面給予安排、統(tǒng)籌，規(guī)劃設計通過空間、活動、民心相通與相連，營造融合周邊多樣性的社區(qū)、鮮明地域特色文化，留住鄉(xiāng)愁、服務周邊人群。西南側的祠山廟、觀音寺、塔云寺(皆設有較大室內會堂,并與主園路連接)，西北側的慈濟宮、高隍境國廟皆相臨,有主通道與公園相通；東北側的三公廟位于公園內;西南側的十洋社區(qū)老年活動中心位于公園內,因此,把相關的設施、人群、需求等進行通盤建設，即：通過廟宇、公共服務設施、社區(qū)與公園相連出入口的梳理，理順和改善聯(lián)接關系、節(jié)點；在條件合適情況下，對公園5個出入門進行進一步改造提升(如1～2個出入口增設扶手電梯、適量拆遷改善出入口、設置出入口廣場、停車場等)；在遠期，通過周邊的更新與改造、騰退部分功能用地，增設相應的城市社區(qū)功能設施，使其功能互融，改善公園聯(lián)系與融合的節(jié)點，把公園融入城市片區(qū)更新為主體的總體片區(qū)規(guī)劃建設；同時，適時采取融合管理方法與制度，通過多種方式與不同內容的交融，促進城市的社會融合與和諧發(fā)展。

3 結語

公園更新建設,重點在于從公園的社會性出發(fā),積極探索有效方法進行實踐,促進社會交流與融合、和諧發(fā)展,最大化發(fā)揮公園異質性社會的黏合劑作用，有利于傳承城市歷史文脈、充滿年代懷舊感、展示地方民風與民俗，有利于市民及其海外游子留住鄉(xiāng)愁記憶，同時也促進公園成為充滿活力、時代性與多樣性的場所。因此，做好公園的社會性的規(guī)劃建設，是新時代設計師們對社會公共利益的良性理解和建設服務應有的社會責任。