朱前珍

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“喜歡欣賞文學(xué)作品，借助聯(lián)想和想象豐富自己對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)和感受，能品味語(yǔ)言，感受語(yǔ)言的美;能運(yùn)用多種形式表達(dá)自己的體驗(yàn)和感受;能對(duì)具體作品作出評(píng)論。”要理解這段話(huà)，語(yǔ)文教師有必要將目光聚焦到“體驗(yàn)與感受”上，這也許是擺脫教學(xué)困境的一種行之有效的方法。我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)體驗(yàn)感受的途徑走進(jìn)文學(xué)作品呢？

一、通過(guò)體驗(yàn)，理解人物

為了讓學(xué)生走進(jìn)《素芭》，初步感知人物，了解印度種姓制度，設(shè)計(jì)如下活動(dòng)。

教學(xué)環(huán)節(jié)一：體驗(yàn)媒人，介紹素芭

假如你是媒人，請(qǐng)你從以下角度介紹素芭：名字、年齡、家庭成員、種姓家境、素芭最吸引人的地方。

“假如你是媒人，請(qǐng)你把素芭介紹給別人。”這個(gè)活動(dòng)，很有意思。首先是角色體驗(yàn)的新鮮感，學(xué)生一下子有了參與的積極性。其次是有了親近人物的使命感，所有的介紹必須尊重文本，不能信口開(kāi)河。這無(wú)形之中敦促學(xué)生仔細(xì)研讀文章，教師的要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“內(nèi)需”。第三是通過(guò)媒人的介紹反映當(dāng)時(shí)人們的普遍心態(tài)和認(rèn)知，進(jìn)而初步感知文章的中心指向。如介紹家庭成員時(shí)，學(xué)生會(huì)比較隨意地說(shuō)“成員有父母和兩個(gè)姐姐”， 而很少關(guān)注“兩個(gè)姐姐”的內(nèi)蘊(yùn)。作為媒人的介紹，則會(huì)強(qiáng)化“已經(jīng)出嫁的姐姐”：這一方面說(shuō)明素芭家境殷實(shí)，兩個(gè)姐姐都嫁得起;另一方面說(shuō)明素芭家現(xiàn)在沒(méi)有太大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)了。由此，學(xué)生自然就關(guān)注到印度的陪嫁制度。如若是一般性的家庭成員介紹，學(xué)生會(huì)說(shuō)及兩頭牛、一只貓、三只羊。但教師提示：“注意媒人的身份，她會(huì)介紹小動(dòng)物是素芭的親人嗎？”學(xué)生馬上意識(shí)到，這樣介紹會(huì)顯示出素芭的孤獨(dú)，只能和動(dòng)物為伴。但媒人會(huì)了解素芭的孤獨(dú)嗎？會(huì)在乎素芭的孤獨(dú)嗎？會(huì)介紹素芭的孤獨(dú)嗎？通過(guò)角色替代，通過(guò)媒人的視角，看出社會(huì)心態(tài)，讀出文章主旨。媒人介紹素芭最吸引人的地方，與學(xué)生自我閱讀評(píng)判也會(huì)有差異。素芭的美貌（如眼睛、嘴巴）、素芭的心靈，學(xué)生可能都會(huì)有自己的閱讀感知。但媒人呢？雖然也會(huì)竭盡夸耀之能，以便把素芭嫁出去，但代表著當(dāng)時(shí)的大眾審美的媒人，只能淺薄地看到外貌，而不可能在意素芭的心靈美。

二、通過(guò)體驗(yàn)，驅(qū)動(dòng)內(nèi)求

體驗(yàn)法教學(xué)一般都有一個(gè)教學(xué)契機(jī)，有一個(gè)特別投合讀者閱讀心理的假設(shè)，這是讀者在閱讀時(shí)內(nèi)心呈現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愿望。體驗(yàn)是為滿(mǎn)足讀者的心理需求，有需求才會(huì)有深入解讀的動(dòng)力。

教學(xué)環(huán)節(jié)二：充當(dāng)上帝，改變命運(yùn)

集真善美于一身的素芭，被父母拋棄，被丈夫拋棄的結(jié)局令人唏噓感慨。讓我們來(lái)充當(dāng)一回上帝，作一些假設(shè)，來(lái)改變素芭的命運(yùn)。

假如素芭不是啞巴……假如素芭是水神公主……假如帕勒達(dá)帕真心愛(ài)她，懂她……假如“考官”提問(wèn)，她的啞巴被人知曉……假如父母親靠富裕之家讓她永遠(yuǎn)留在家中……假如村人沒(méi)有威逼……

素芭，她有迷人的大黑眼睛，掩藏在長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛下，雙唇像嬌嫩的新葉，小貓會(huì)在她那柔軟的手指的撫摩下進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我們完全可以想象她是多么善良恬靜的姑娘。然而由于“造物主的詛咒”，“不會(huì)說(shuō)話(huà)”的陰影籠罩著她的一生。小時(shí)候因?yàn)槭菃“?，她失去了親人的關(guān)愛(ài)，她沒(méi)能享有和朋友嬉戲的童年;長(zhǎng)大后父母不得不以欺瞞的方式將她遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，新婚不久便遭到丈夫決絕的拋棄?！安粫?huì)說(shuō)話(huà)”是素芭悲慘生活的成因，是素芭坎坷命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)住W(xué)生初讀時(shí)，往往會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“如果素芭不是啞巴該多好?。　比藗兛偸切拇嫔埔?，感慨唏噓于悲劇的結(jié)局的同時(shí)，寄予美好的愿望，總希望扭轉(zhuǎn)悲劇。于是，“假如素芭不是啞巴……”這個(gè)體驗(yàn)就應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)這個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，我們嘗試去改變素芭的悲劇命運(yùn)，但是最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是徒勞。

如果素芭不是啞巴，就像她的兩個(gè)姐姐那樣，她會(huì)收獲幸福嗎？關(guān)于素芭的姐姐，文中除了介紹了她們的名字以外，只提到一句話(huà)：“費(fèi)勁了周折，破費(fèi)了錢(qián)財(cái)，兩個(gè)姐姐好歹出閣嫁人了。”姐姐們不是啞巴，由素芭的相貌品行可以推知，應(yīng)該也是美麗迷人、善良溫柔，為什么出嫁也會(huì)如此艱難呢？更何況她們出身在一個(gè)“財(cái)運(yùn)亨通的幸福家庭”里。小說(shuō)有一處道出了其中的玄機(jī)：“現(xiàn)在，父母為她的婚姻大事而焦急不安，村人也到處譴責(zé)他們，甚至要把他們逐出種姓的流言飛語(yǔ)，到處擴(kuò)散著?！狈N姓制度，這一印度古老的腐朽的制度才是罪惡的根源?；诋?dāng)時(shí)的印度種姓制度和婚姻制度，從這一系列的體驗(yàn)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，素芭作為啞女的悲劇命運(yùn)是無(wú)可逃脫的。當(dāng)然，除非下列兩個(gè)假設(shè)能成立。一是“假如素芭是男孩”，他的命運(yùn)才可以改變。哪怕她是個(gè)懶人，她也能像帕勒達(dá)帕那樣，成為討人喜歡的角色。二是“假如素芭不是出生在種姓制度與陪嫁制度下的印度”，也就是說(shuō)，只要是女性，出生在印度，那么這種悲劇就很難避免。通過(guò)多番假設(shè)，學(xué)生明白原來(lái)泰戈?duì)栂氡磉_(dá)的不僅僅是啞女素芭的悲劇，而是千千萬(wàn)萬(wàn)的印度婦女的悲劇。

三、通過(guò)體驗(yàn)，縱向延伸

體驗(yàn)文本未盡的情節(jié)，體驗(yàn)人物命運(yùn)走向，是品讀小說(shuō)豐厚意蘊(yùn)的一種有效方式。

教學(xué)環(huán)節(jié)三：充當(dāng)先知，假設(shè)未來(lái)

①假如素芭有幸不被丈夫拋棄，有了自己的女兒，她會(huì)如何對(duì)待女兒？

②素芭的悲劇是（? ?）的悲??？（填入對(duì)象，說(shuō)說(shuō)理由。）

《素芭》不僅僅是啞女素芭的悲劇，也是素芭姐姐們的悲劇，是那看似冷血的母親的悲劇，也是千萬(wàn)飽受種姓制度摧殘的印度婦女的悲劇。如何讓學(xué)生理解這一沉重的社會(huì)悲劇？假如素芭也成了母親，她會(huì)如何對(duì)待女兒的婚事呢？這讓學(xué)生把目光投向了素芭的母親。素芭會(huì)像母親一樣對(duì)待自己的女兒?jiǎn)?？通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，遭遇悲劇的素芭也許還會(huì)讓女兒重復(fù)自己的悲劇。

為什么？素芭的出生給母親帶來(lái)了恥辱，“母親把她視為自身的一個(gè)殘疾，她把女兒身上的任何疵點(diǎn)看做是自己的奇恥大辱”。母親把素芭看做是“自己胚胎的污點(diǎn)”，因而素芭的母親始終沮喪不堪。直到把女兒嫁出去后，才“躊躇滿(mǎn)志”。這不是一個(gè)關(guān)于歹毒后媽的童話(huà)，而是親生母親真實(shí)的心態(tài)。母親作為女人本沒(méi)有地位，生了女兒是她的錯(cuò)，生了兩個(gè)女兒是錯(cuò)上加錯(cuò)，后又生個(gè)啞女，簡(jiǎn)直是罪加一等。她的境遇可想而知。在社會(huì)重壓之下，母親也有怨言，但是她不能回?fù)羯鐣?huì)，也無(wú)力回?fù)糁贫?，只好把所有的不滿(mǎn)都宣泄在無(wú)辜的孩子身上。如此說(shuō)來(lái)，她不是不想愛(ài)女兒，而是沒(méi)有心情去愛(ài)，沒(méi)有力氣去愛(ài)，生活在煩躁和抑郁中的人們是不懂得去愛(ài)的。

體驗(yàn)式教學(xué)的最大好處在于，激發(fā)興趣，喚醒主體，設(shè)身處地，休戚與共。教師預(yù)設(shè)的情境，要符合學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀，要符合學(xué)生的志趣。而且，體驗(yàn)式教學(xué)的課堂的呈現(xiàn)，是以教師對(duì)文本的理性分析為背景的。從某種意義上說(shuō)，體驗(yàn)式教學(xué)打通了文學(xué)類(lèi)文本從閱讀文本到課堂文本的障礙。而這，也恰是體驗(yàn)式教學(xué)的價(jià)值所在。

作者單位：浙江省衢州第二中學(xué)（324000）