摘? 要：唐代的詠物詩(shī)可謂蔚為大觀。但是就唱和詩(shī)而言，專門的詠物詩(shī)作卻不多。從唱和詩(shī)之“詠物”題材切入，對(duì)初唐、盛唐、中唐及晚唐的詩(shī)作進(jìn)行系統(tǒng)分析，并進(jìn)一步探賾各個(gè)時(shí)期詠物唱和詩(shī)作的特征，以期對(duì)唐代的詠物唱和詩(shī)有更加深入全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：唐代;詠物;唱和詩(shī)

作者簡(jiǎn)介：符亞楠（1995-），女，漢族，山西朔州人，渤海大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槲簳x南北朝隋唐文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32-0-03

唐代唱和詩(shī)歌所涉內(nèi)容豐富多樣，山水賞游、行役邊塞、科舉及第、節(jié)俗歡慶、科舉及第……除此之外，詠物唱和也是其中的重要內(nèi)容。初唐、盛唐、中唐、晚唐每一時(shí)期的詠物唱和都各具特色，卻共同熔鑄了唐代詠物唱和詩(shī)壇復(fù)雜多變的藝術(shù)風(fēng)格。

一、初唐詠物唱和——生動(dòng)傳神，有所興寄

初唐這一時(shí)期，詠物唱和詩(shī)的創(chuàng)作主體為宮廷詩(shī)人。他們過(guò)著優(yōu)游卒歲的太平生活，所以表現(xiàn)在詩(shī)歌中，多為應(yīng)制酬唱范疇，加之六朝余風(fēng)猶存，很難突破宮廷中常見(jiàn)景物的束縛。發(fā)展到四杰子昂時(shí)，詩(shī)中的興寄成分有所增加，詩(shī)歌主旨不再單純?cè)佄铮_(kāi)始寄托情感。此時(shí)期的代表詩(shī)人有李世民、楊師道、虞世南、李百藥諸人。

通過(guò)上表，我們發(fā)現(xiàn)，表面看來(lái)，初唐時(shí)期的詠物唱和大致可以分為三類，分別是自然景物、動(dòng)植物、生活事件。如果從抒情角度來(lái)看，則主要為兩類：閑情類和言志類。我們以具體詩(shī)作為例來(lái)探討初唐的詠物唱和詩(shī)。

閑情類詠物唱和，以雨、雪、日午這樣最為常見(jiàn)的自然氣候入詩(shī)，通過(guò)生動(dòng)傳神、繁復(fù)細(xì)致的描摹刻畫(huà)，來(lái)凸顯事物的某一特征。例如，李世民的《詠雪》中寫道：“潔野凝晨曜，裝墀帶夕暉。”這首詩(shī)為我們勾勒了一個(gè)清新淡雅的潔白世界。作者從色彩和空間兩方面將潔白的大地和金色的朝霞、夕陽(yáng)進(jìn)行了對(duì)比，意在突出如美玉般晶瑩的白雪白得如此通透、如此純凈、淡雅。褚亮所作《詠日午》中有：“日光無(wú)落照，樹(shù)影正中圍……”兩句寫出了日午時(shí)分太陽(yáng)高照、影正草萎的情景，只是單純寫景，沒(méi)有情感寄托。此外，楊師道的詠物唱和詩(shī)大多只是單純狀物，沒(méi)有情感流露，如《詠弓》、《詠舞》等詩(shī)作。其《詠舞》中的“分行向燭轉(zhuǎn)，一種逐風(fēng)斜”將舞蹈的婀娜多姿寫得生動(dòng)有趣。

言志類詠物唱和，則主要以烏、螢、蟬、夭桃等動(dòng)植物入詩(shī)。詩(shī)人力圖在詠物之外有所興寄，通過(guò)唱和的方式傳達(dá)一種別樣的情懷或理想的人格精神。例如，關(guān)于《詠烏》的唱和，《唐詩(shī)紀(jì)事》中載李義府的和詩(shī)“……上林如許樹(shù)，不借一枝棲。”[2]詩(shī)人以烏自比，以婉言抱怨自己空與盛會(huì)，不得機(jī)遇。虞世南《詠螢》中的“恐畏無(wú)人識(shí)，獨(dú)自暗中明?！奔攘髀冻鰧?duì)不被賞識(shí)的擔(dān)憂，又強(qiáng)調(diào)了“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清高與骨氣，即使自己人微言輕，也要在黑暗中發(fā)出熒光。李百藥的《詠蟬》中的“未上華冠側(cè)，先驚翳葉中。”則彰顯了一種高潔的人格。

綜上，初唐的詠物唱和，內(nèi)容多以自然物象為主，主旨無(wú)外乎凸顯某一事物的某種特征或詠物之外寄托詩(shī)人的某種精神情感。

二、盛唐詠物唱和——內(nèi)容豐富，風(fēng)格剛健

盛唐時(shí)期的宮廷唱和絲毫不遜色于前朝，且呈現(xiàn)出與初唐詩(shī)壇截然不同的風(fēng)貌。具體來(lái)說(shuō)，第一，雖然此期的詠物唱和主體仍然為宮廷詩(shī)人，但是他們的詩(shī)作內(nèi)容已經(jīng)突破宮廷所聞所見(jiàn)景物的束縛，開(kāi)始從宮廷走向邊塞，內(nèi)容豐富多彩。第二，盛唐詠物唱和之作不再局限于單純的摹物或興寄，而是飽含著盛唐人昂揚(yáng)奮發(fā)的豁達(dá)氣勢(shì)和開(kāi)放心態(tài)。第三，唱和詩(shī)作的目的由為帝王娛樂(lè)活動(dòng)服務(wù)轉(zhuǎn)向了更加注重現(xiàn)實(shí)政治功能。以下是筆者對(duì)詠物唱和詩(shī)作的部分統(tǒng)計(jì)。

除了上述詠物唱和，愛(ài)好巡游邊塞的唐玄宗所到慈恩寺、太行山、晉陽(yáng)宮、鳳湯泉、泰山、驪山溫泉宮、興慶宮、上陽(yáng)宮……皆與群臣留下了大量的唱和詩(shī)。送大臣巡邊、登太行山、封禪泰山、過(guò)孔子宅等豐富多樣的內(nèi)容皆已入詩(shī)。我們通過(guò)以下幾例來(lái)探究盛唐詠物唱和的新變氣象。唐玄宗的《春日出苑游矚》一詩(shī)為帶我們描繪了一幅萬(wàn)象更新的春景圖，“惟愿圣主南山壽，何愁不賞萬(wàn)年春。”洋溢著一種昂揚(yáng)闊達(dá)的基調(diào)?！督?jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》一詩(shī)贊頌了孔子“知其不可為而為之”的用世精神，也為其懷才不遇深表遺憾?！断惭芬辉?shī)中“既睹膚先合，還欣尺有盈。登封何以報(bào)，因此謝功成?！眲t讓我們看到了強(qiáng)大的唐帝國(guó)風(fēng)范……

綜上，盛唐的詠物唱和，結(jié)合具體宮廷事件，充分展現(xiàn)了盛唐氣象，形成了內(nèi)涵豐富、氣質(zhì)剛健的詩(shī)歌風(fēng)格。

三、中唐詠物唱和——物我相融，針砭時(shí)弊

安史之亂的爆發(fā)使唐朝由盛世步入中唐，盛唐的繁華景象一去不返。在詠物唱和詩(shī)中，我們很難再尋覓到盛唐的慷慨高歌，人世間的冷暖艱辛取代了強(qiáng)烈的理想主義和浪漫情懷。特別是中唐后期，屢屢出現(xiàn)的政治革新局面重新點(diǎn)燃了士人的報(bào)國(guó)熱情。此時(shí)期的唱和也由宮廷走向地方，唱和中的詠物對(duì)象也發(fā)生了一些變化。筆者以《使東川》和《和答詩(shī)十首》中所載元白詠物唱和為例，來(lái)分析中唐詠物唱和的特點(diǎn)。

通過(guò)以上列表，我們發(fā)現(xiàn)，這些唱和詩(shī)作所詠對(duì)象范圍很廣，且都是日常生活中常見(jiàn)的。此期的詠物唱和詩(shī)歌不再拘泥于細(xì)致描摹某一事物，也不以之自比，而是在景物中融入詩(shī)人自我，以借景抒情的手法在物我相融的境界里實(shí)現(xiàn)升華。我們以元稹的《亞枝紅》為例“平陽(yáng)池上亞枝紅，悵望山郵事事同。還向萬(wàn)竿深竹里，一枝渾臥碧流中?！边@首詩(shī)中，作者并沒(méi)有花費(fèi)太多筆墨摹畫(huà)桃花，只是通過(guò)色差對(duì)比，借助竹子的碧綠來(lái)反襯桃花的紅。此處桃花的作用，則是追憶往昔的橋梁。由桃花的時(shí)空差異生發(fā)出的物是人非之感，足以給詩(shī)人心頭一激。除此之外，還有元稹和白居易關(guān)于《南秦雪》的唱和，“才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵?！薄叭龝r(shí)云冷多飛雪，二月山寒少有春……仍賴愁猿寒不叫，若聞猿叫更愁人?！盵4]元稹和白居易筆下的南秦之雪，潔白蒼茫，還不時(shí)伴隨著凄厲的猿鳴。但是作者想要傳達(dá)的不止于此，反而是出使道路的艱難、對(duì)故土的懷念，這樣復(fù)雜的情感與景物實(shí)現(xiàn)了渾融。還有元稹的《箭鏃》“箭鏃本求利，淬礪良甚難。礪將何所用，礪以射兇殘……”以箭鏃自比，看似詠物實(shí)則諷喻，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿與批判，以及因得罪宦官被貶的滿腹憤慨。

元白的詠物唱和將詠物詩(shī)、寓言詩(shī)和敘事詩(shī)結(jié)合在一起，達(dá)到了物我相融的境界，也體現(xiàn)了他們?cè)姼柚嗅橅緯r(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義追求。

四、晚唐詠物唱和——平淡有趣，俗中求奇

晚唐的詠物唱和始終彌漫著一股漁樵隱逸之風(fēng)。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望讓他們沉溺于漁樵隱逸，借以暫忘沒(méi)落塵世的種種憂愁和痛苦。我們以皮陸為例。

皮陸的詠物唱和詩(shī)歌擅長(zhǎng)以平淡無(wú)奇的普通家常事物入詩(shī)，這里的“平淡”，首先是指取材上的普通，吟詠對(duì)象集中于漁樵茶酒等日常生活用品。其次是詩(shī)句具有口語(yǔ)化的特征。有學(xué)者說(shuō)：“平淡之謂同時(shí)表現(xiàn)為手法上的清新自然、內(nèi)容上的純樸明了、意境上的幽雅醇厚以及情趣上的靜謐宜人?！盵5]例如，陸龜蒙的“錦里多佳人，當(dāng)壚自沽酒?！保ā斗詈鸵u美酒中十詠·酒壚》）“金刀劈翠筠，織似波文斜。”（《奉和襲美茶具十詠·茶籝》）等詩(shī)作內(nèi)容平淡普通;手法上清新自然，遣詞造句流暢;意境創(chuàng)造上優(yōu)雅祥和;感情基調(diào)閑逸瀟灑。這些詩(shī)作表現(xiàn)了隱逸生活的趣味。除此之外，皮陸的詠物唱和詩(shī)還追求“俗中求奇”。他們的詠物唱和之所以讓人讀來(lái)感到“新奇”，是因?yàn)椤捌湟?，題材的生活化和平淡無(wú)奇;其二，構(gòu)思新穎巧妙;其三，藝術(shù)手法出新，比如運(yùn)用典故、添加議論，增添詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，惹人思索。”[6]例如，陸龜蒙與皮日休對(duì)野梅進(jìn)行過(guò)唱和，皮日休《行次野梅》中“不堪便向多情道，萬(wàn)片霜華雨損來(lái)?！焙完扆斆傻摹斗詈鸵u美行次野梅次韻》中“不知謝客離腸醒，臨水應(yīng)添萬(wàn)恨來(lái)。”同樣描繪野梅，皮詩(shī)筆下的野梅孤獨(dú)幽怨，陸詩(shī)則是堅(jiān)強(qiáng)怨恨。但是，這兩首詩(shī)并不是尋常的歌頌梅花傲雪怒放的孤高與堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，詩(shī)人在這里要強(qiáng)調(diào)的是野梅的感情?？v使“斷腸”，充滿“萬(wàn)恨”，也要獨(dú)自面對(duì)風(fēng)雪。就這組唱和來(lái)看，陸詩(shī)兼具擬人和典故，顯然比皮詩(shī)更顯“新奇”。

五、結(jié)語(yǔ)

從初唐時(shí)期生動(dòng)傳神、有所興寄的詠物唱和到擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，形成盛唐內(nèi)容豐富、風(fēng)格剛健的創(chuàng)作特色，從中唐物我相融、針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義路線，到晚唐平淡有趣、俗中求奇的隱逸詩(shī)風(fēng)，展現(xiàn)了詠物唱和創(chuàng)作的多種新變。它們的出現(xiàn)大大繁榮了唐代唱和詩(shī)的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]岳娟娟.唐代唱和詩(shī)研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014.

[2]計(jì)有功.唐詩(shī)紀(jì)要[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[4]朱金城.白居易集箋校[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[5]高廣林.陸龜蒙詩(shī)學(xué)思想略論[J].集寧師專學(xué)報(bào)，2000 年第 3 期

[6]周夢(mèng)璐.陸龜蒙詠物詩(shī)研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2015.