余 慶 胡金木

(1.蘇州大學 教育學院，江蘇 蘇州 215006；2.陜西師范大學 教育學院，陜西 西安 710062)

2019年10月18日至20日，中國教育學會中青年教育理論工作者分會第28次學術年會在蘇州大學召開。本次會議由中國教育學會中青年教育理論工作者分會與蘇州大學教育學院聯(lián)合主辦，蘇州大學學報編輯部協(xié)辦。會議吸引了來自全國各地的240余位學者參會，收到會議論文150余篇。中國高等教育學會副會長張大良、蘇州大學黨委常委周高、中國教育學會學術部主任朱婷、蘇州大學教育學院院長馮成志出席開幕式并分別致辭。中國教育學會中青年教育理論工作者分會理事長馮建軍，副理事長蔣凱、朱成科、蒲蕊、余清臣、周勇、秦玉友等出席了會議。本次會議主題為“教育現(xiàn)代化與時代新人的培養(yǎng)”。會議設有14場大會主報告、5個平行分論壇共計60場專題報告，與會代表就上述議題進行了廣泛而深入的探討。

一、 教育現(xiàn)代化的理論進展

教育現(xiàn)代化是中國教育發(fā)展的重要領域，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。相較于以往的教育現(xiàn)代化理論較多關注外在的指標建設，本次會議的一個核心指向便是著重從人的現(xiàn)代化這一內(nèi)隱角度去探討教育現(xiàn)代化的理論進展。教育的現(xiàn)代化，需要在現(xiàn)代精神的指引下，堅守育人之道，創(chuàng)新發(fā)展路徑。聚焦于人的現(xiàn)代化，圍繞著教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，有學者指出，教育現(xiàn)代化的根本在于提升人的現(xiàn)代性、培育現(xiàn)代人格，建立在個人主義、主體性和技術理性的理念之上，現(xiàn)階段中國教育現(xiàn)代化，要以提升人的現(xiàn)代性為當務之急，同時又要以傳統(tǒng)性和后現(xiàn)代性防止現(xiàn)代性的濫觴。

中國教育現(xiàn)代化的歷史研究，即從歷史進程反觀中國教育現(xiàn)代化，提煉特征、汲取經(jīng)驗，指明中國教育現(xiàn)代化的未來方向，是該議題的另一重要指向。在宏觀層面，有學者以西方化與中國化的博弈為主題，窺探中國教育現(xiàn)代化的起承轉合，認為需要處理好與民族主義、民粹主義和文化激進主義之間的關系，教育現(xiàn)代化要與中國化進行深度融合。在微觀層面，出現(xiàn)了一些專門問題的研究，深化了對教育現(xiàn)代化的理解，如，以白話文運動為線索討論教育學語言的現(xiàn)代化特征、以文廟的變遷來考察教育空間的現(xiàn)代化演進、梳理教育政策定位對教育現(xiàn)代化進行階段劃分等。值得一提的是，在歷史研究的維度上出現(xiàn)了研究方法創(chuàng)新。很多研究基于文獻計量學的分析方法，借用CiteSpace軟件的可視化功能，將知識圖譜呈現(xiàn)和定型化解釋綜合起來，直觀呈現(xiàn)教育現(xiàn)代化的熱點與趨勢。

此外，在教育現(xiàn)代化的路徑選擇上，有觀點認為要以教育評價的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的支點，指出要構建目的、主體、內(nèi)容、方法、時間、質量、未來等七大支柱，提升師生評價素養(yǎng)，以信息化作為現(xiàn)代化的評介主體。整體而言，該議題的討論聚焦于教育現(xiàn)代化的內(nèi)容、方式及中國語境，與會代表就教育現(xiàn)代化理論研究中過于重視概念達成共識狀況，一致認為應當加強時代新人培養(yǎng)內(nèi)容的研究。

二、教育現(xiàn)代化與教育改革

2019年2月，中共中央、國務院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，提出更加注重以德為先、全面發(fā)展、面向人人、終身學習、因材施教、知行合一、融合發(fā)展、共建共享等基本理念，為我國教育現(xiàn)代化的發(fā)展描繪了藍圖。在這樣的政策背景下，教育現(xiàn)代化的發(fā)展需要落實到教育領域中具體問題的改革之中。在本議題中，主要可以歸納為以下幾個方向：教學改革現(xiàn)代化、區(qū)域教育現(xiàn)代化、教師發(fā)展現(xiàn)代化。

教學現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要指標，指涉教學方式的變革?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》對教學現(xiàn)代化的要求是“推行啟發(fā)式、探究式、參與式、合作式等教學方式”。協(xié)同教學、慕課等新型教學方式引起了與會學者的關注。但就現(xiàn)階段而言，講授型課堂仍然占據(jù)當前教學方式的主導地位。這種教學模式采用單向方式向學生灌輸知識，沒有顧及學生的自主性和差異性。以口頭語言為媒介的過度講授已經(jīng)無法適應教學現(xiàn)代化的要求。為此，有學者認為，要清除“講授法優(yōu)于其他教學方法”的意識，運用智能教學技術開展多模態(tài)教學，推進教學行動者現(xiàn)代化。

區(qū)域教育的現(xiàn)代化發(fā)揮著獨特的教育功能。義務教育需要拓展相應的服務型功能，以適應教育現(xiàn)代化的要求。在此領域中，農(nóng)村教育的現(xiàn)代化是與會人員最為關切的要點。有學者認為，農(nóng)村教育現(xiàn)代化需要反思輸血式現(xiàn)代化，探索內(nèi)生式現(xiàn)代化、共生式現(xiàn)代化，努力推進農(nóng)村教育持續(xù)發(fā)展，提升實踐自信。另有學者基于關系正義的視角，認為農(nóng)村教育現(xiàn)代化不僅需要政策支持，更需要秉承“文化承認與自主發(fā)展”的理念，追求差異化發(fā)展路徑。

教師是教育現(xiàn)代化的落實者，能否引領教師發(fā)展的現(xiàn)代化也是教育現(xiàn)代化進程中教育改革的重要努力方向。雖然，現(xiàn)階段的教師教育改革，大力倡導教師實踐能力的提升，但在師資培育過程中成效并不明顯。為適應教育現(xiàn)代化的要求，教師的課程能力、教師影響力等方面的能力提升成為研究的重要關切。教師學習能力的提升是其中的關鍵，教師學習能力在相當程度上是一種實踐性的個人知識，這就意味著模仿學習是教師專業(yè)成長的重要方式。有學者從具身性出發(fā)，分析了教師具身模仿學習的特征，如發(fā)生的自主性、內(nèi)容的開放性、過程的緘默性等，并基于此對教師教育改革提出了相應建議。

三、時代新人培養(yǎng)的實踐探索

時代新人理念的提出，既是對馬克思主義關于人的全面發(fā)展思想的繼承發(fā)展，也是對新中國成立以來關于人的培養(yǎng)目標的深化。在新時代，時代新人的培養(yǎng)要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度出發(fā)，回答“培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人”的問題。對時代新人概念內(nèi)涵的追問是其實踐探索的前提。

新時代賦予時代新人以新的內(nèi)涵，梳理人的全面發(fā)展理論是厘定時代新人內(nèi)涵的基礎條件。尤其是，澄清全面發(fā)展教育所包含的諸多教育內(nèi)容之間的價值秩序，不僅關系到教育學科應對自身問題的使命、尊嚴和榮譽，更直接關系到人的全面發(fā)展的實現(xiàn)。有學者指出，馬克思基于工業(yè)生產(chǎn)的時代背景，為“全面發(fā)展教育”加上了“技術訓練”的新內(nèi)容，但當前教育價值秩序卻表現(xiàn)出無視“畸形卓越”，甚至有放棄“人的完善”與“身心和諧”教育理想的可能。為此，時代新人的培養(yǎng)，應當回歸人的全面發(fā)展這一出發(fā)點，做到真正指導教育方針政策、平衡教育價值秩序。

培養(yǎng)時代新人的實踐路徑，是與會學者關注的重點，主要有兩種觀點，其一是強調(diào)文化育人，其二是將主題聚焦到勞動教育上。鑒于學校文化的強大力量，有學者針對當前學校文化存在的重物質輕精神、重借鑒輕創(chuàng)生、重設計輕落實的弊端，認為要建立學校內(nèi)部的信任關系，發(fā)揮校長的文化領導作用，在學校內(nèi)部構建專業(yè)學習共同體，以強大的學校文化培養(yǎng)時代新人。此外，也有多位學者提出要借鑒傳統(tǒng)文化的力量，發(fā)掘相應的實踐路徑。

勞動教育是時代新人培養(yǎng)的熱點話題。概念詮釋和縱向的發(fā)展梳理是其中的主流。概念詮釋主要是衡量勞動及勞動教育與周邊概念的關系，如學習、德智體美育等，還有對勞動教育功能進行分析的。有多位學者對新中國成立70年來勞動教育的變遷進行了梳理，既有對其進行階段劃分的，也有指出其發(fā)展趨勢的。關于勞動教育的落實路徑，有學者從集體和個體關系的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)勞動教育存在低效、功利化和“集體個人主義”等問題，由此提出有效分工等協(xié)調(diào)集體和個體關系的策略。

四、新時代的家國認同與道德教育

學校教育是國家和公民之間的橋梁，起到協(xié)調(diào)公共性與個體性的作用。國家邏輯是國家從事教育管理的機制與法則。因此，很多學者從宏觀的國家建構視角出發(fā)，討論提升新時代家國認同的機理和對策。有學者借助國家建構理論的國家自主性、國家能力等概念工具，認為要確認國家自主性，從而肯定實施公民教育的正當性，并從國家失敗的風險及國家能力的內(nèi)在張力解釋了教育自主性、可能性和限度。同樣，在國家建構的視域中，國民教育在現(xiàn)代國家形成過程中扮演了重要角色，國家認同在教育領域中的集中體現(xiàn)即愛國主義教育。有學者提出，愛國主義教育的實施，需要處理好國家認同與文化認同、政治認同之間的關系，以廣泛的社會參與提升愛國主義教育的實效性。

從教育和國家的關系入手，家國認同可以理解為國家建構(state-building)的問題，而在具體的教育過程中，家國認同情感的培養(yǎng)則可以理解為文化落地(culture-construction)問題，教科書是其中重要載體。有學者梳理了新中國成立以來初中歷史教科書中少數(shù)民族形象的變化，指出國家認同的對象經(jīng)歷了“漢民族國家”到“統(tǒng)一的多民族國家”的轉變。還有學者對統(tǒng)編本語文教科書中國家形象的塑造進行了梳理，認為要加強頂層設計，開展相應活動以印證教科書所塑造的國家形象，來增強國家認同的有效性。

堅持社會主義方向，培育現(xiàn)代國家公民是學校德育的不懈追求和職責使命。隨著現(xiàn)代化的推進，對公民道德素養(yǎng)提出的新要求表現(xiàn)在三個層面，即個體層面、公共生活層面和人類命運共同體層面。在個體層面，公民培育的基本脈絡最直接的體現(xiàn)是德育課程目標。德育課程目標的基本指向是強化政治認同，培養(yǎng)以社會主義核心價值觀為代表的社會主義公民的道德品質，并從單一化政治素質發(fā)展為現(xiàn)代公民素養(yǎng)，強調(diào)社會公德與文明習慣的養(yǎng)成。在公共生活層面，針對公共空間的發(fā)展，陌生人倫理的培養(yǎng)事關個體的公德意識。有研究指出現(xiàn)實情境陌生人的污名化、邊緣化，認為學校德育要加強陌生人交往實踐教育。在人類命運共同體層面，公民需要具有國際理解、生態(tài)文明意識，牢固文化自信。

五、人工智能與教育信息化

人工智能與教育信息化的發(fā)展為教育現(xiàn)代化提供相應的技術保障。人工智能技術是智能時代教育創(chuàng)新的重要變革理論，是教育信息化的升級。人工智能中蘊含的智慧學習空間、邏輯推理、深度學習、復雜情景處理與感知等技術手段，會給學校教育帶來巨大變化。在美國，智能輔導系統(tǒng)、機器學習技術、智能評估系統(tǒng)等人工智能技術在學校教育中已經(jīng)有較為廣泛的應用。針對國內(nèi)當前的實際情況，有學者認為人工智能打破了傳統(tǒng)的物理空間，優(yōu)化了學生素質的評價方法，當下則需要進一步推進教育過程的深層互動，采用智能測評技術精準調(diào)試學習過程。

知識教育是該主題研究者最為關切的問題。在人工智能時代，人類和人工智能活動依然需要立足于知識，而且對知識的生產(chǎn)與創(chuàng)新有著更為迫切的要求。有學者提出人工智能時代知識教育的行動框架，即以獲得超越繁雜性和變動性的確定性認識為目標、根據(jù)適應性和均衡性原則來選擇內(nèi)容、途徑方法強調(diào)批判創(chuàng)新性和元學習化。此外，人工智能給教育帶來的弊端是研究者們關注的另一維度，尤其是人工智能對人文關懷的褫奪。以人工智能為技術支持的學習共同體，根本的宗旨還是提升學生的學習能力，并不能完全替代原有的教育模式。為此，學者表達自己的隱憂，認為數(shù)字媒介帶來教育上的反智困境，應該以深度學習來彌補其缺陷。

教育信息化是教育現(xiàn)代化的應有之義，能夠突破時空限制，成為提升教育質量的有力抓手。在《教育信息化2.0行動計劃》的政策背景下，數(shù)字校園、智慧學校的建設就成為了教育信息化的發(fā)展方向。這一領域的研究呈現(xiàn)出深入和具體的樣態(tài)。有學者對智慧班級的形態(tài)特征做了描述，指出其在情感、語言、想象力等方面存在限域，并提出樹立“不能讓技術綁架教育”的底線思維，以班主任創(chuàng)造權和深度學習為抓手，在高技術和高情感的平衡中建構想象力。在數(shù)字化工具的使用上，創(chuàng)客教育是其中的熱點。有學者嘗試建構了核心要素層、微觀運行體系層和宏觀發(fā)展環(huán)境層三個層次的創(chuàng)客教育生態(tài)支持系統(tǒng)模型。此外，還有學者對國外教育信息化的情況進行了比較研究，介紹了數(shù)字教材建設等有關情況。整體而言，在人工智能與教育信息化的議題中，與會學者肯定了以技術邏輯與人才培養(yǎng)邏輯的統(tǒng)一為出發(fā)點，認為要直面現(xiàn)有研究的不足，提出未來要在數(shù)據(jù)獲取、方法使用等方面解決問題。