候濤

最近澳大利亞特種部隊(duì)在阿富汗屠殺平民的事件令世人震驚，然而竟有西方媒體試圖為這些暴行“洗白”“脫罪”。如此扭曲的價(jià)值觀顯示出在部分西方人心中頑固的“白人至上”優(yōu)越感。當(dāng)年正是這樣的心態(tài)，導(dǎo)致澳大利亞殖民當(dāng)局對(duì)塔斯馬尼亞島的原住民實(shí)施了殘忍的種族滅絕政策。

從接觸到綁架

塔斯馬尼亞島位于澳大利亞大陸以南240公里。約4萬(wàn)年前，人類通過(guò)澳洲大陸其他地區(qū)與塔斯馬尼亞相連的陸橋進(jìn)入該島，但此后海平面上升導(dǎo)致陸橋被切斷，當(dāng)?shù)鼐用襁^(guò)著與外界完全隔絕的生活，這種情況直到8000年后的歐洲探險(xiǎn)家到來(lái)。

1772年，馬可-約瑟夫·馬里翁·迪弗倫率領(lǐng)的一支法國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)到塔斯馬尼亞島，開始與當(dāng)?shù)卦∶裼辛恕跋鄬?duì)友好”的接觸。不過(guò)，這種局面很快就被打破了。歐洲探險(xiǎn)家們認(rèn)為，還處于石器時(shí)代的塔斯馬尼亞人不僅文化原始，而且“人種也落后”，這種居高臨下的心態(tài)讓他們從不顧及島上原住民的利益，雙方摩擦?xí)r有發(fā)生。

18世紀(jì)90年代末期，英國(guó)和美國(guó)的海豹獵人開始在巴斯海峽以及塔斯馬尼亞島北部和東部海岸活動(dòng)，塔斯馬尼亞人和白人的接觸變得更加廣泛。這些海豹獵人在巴斯海峽無(wú)人小島上搭建起半永久性營(yíng)地或定居點(diǎn)，隨著海豹貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，“身處荒涼地帶無(wú)處發(fā)泄”的海豹獵人逐漸開始綁架當(dāng)?shù)貗D女，同時(shí)殺害男性原住民。歷史學(xué)家詹姆斯·邦威克的記錄顯示，這些英美海豹獵人對(duì)原住民婦女施加了一系列暴行，包括強(qiáng)奸和鞭打等。一名海豹獵人隊(duì)長(zhǎng)詹姆斯·凱利在1816年寫道，海豹獵人的習(xí)慣是“每個(gè)獵人占有兩到五名土著女性，供他們發(fā)泄”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1808年至1823年間，白人用暴力脅迫原住民婦女作為性奴已經(jīng)是常態(tài)。到1816年，綁架原住民兒童充當(dāng)勞工也變得很普遍。

遷移政策背后的暴行

這些暴行的逐步升級(jí)，與英國(guó)的澳大利亞殖民政策密不可分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1803年英國(guó)殖民定居點(diǎn)開建時(shí)，塔斯馬尼亞島上的原住民約有4000人到7000人，但到1847年就只剩下47人。美國(guó)歷史學(xué)家尼爾·弗格森形容說(shuō)，“塔斯馬尼亞殖民歷史從一開始就是殘忍的同義詞”，“塔斯馬尼亞最初是悉尼管理的一個(gè)遙遠(yuǎn)前哨，它成為澳大利亞最頑固罪犯的家園?！弊詮?803年英國(guó)殖民者到達(dá)這里后，白人與原住民的摩擦就不斷發(fā)生，并導(dǎo)致1804年5月發(fā)生“小規(guī)模沖突”。當(dāng)時(shí)包括老人、孩子在內(nèi)的一群塔斯馬尼亞人試圖靠近白人定居點(diǎn)，“他們只是好奇，并沒(méi)有什么惡意”，但疑神疑鬼的英國(guó)殖民者卻對(duì)他們充滿懷疑和恐懼，于是開槍進(jìn)行了一場(chǎng)屠殺。

從此以后，落在白人手中的原住民遭遇恐怖殺戮的消息開始廣為流傳。據(jù)說(shuō)，殖民者抓住原住民作為練習(xí)射擊的活靶子，甚至把他們當(dāng)作獵狗的食物來(lái)源。海豹獵人則捕獲原住民年輕女性，用鏈條將她們鎖起來(lái)當(dāng)作性奴隸，這些自詡高貴的白人甚至強(qiáng)迫原住民婦女在脖子掛著口袋，里面裝著她們丈夫被斬下的頭顱。原住民被迫離開世代居住的海濱地區(qū)，躲進(jìn)陌生的森林，許多人在深山老林里因饑寒而慢慢死去。也有不甘心的塔斯馬尼亞人奮起反抗，他們用落后的武器不斷發(fā)起游擊戰(zhàn)。

盡管殖民當(dāng)局不能公開宣揚(yáng)殺人、搶劫和強(qiáng)奸等暴行，口頭上也呼吁“保護(hù)土著居民”，然而這些都不過(guò)是裝裝樣子而已，事實(shí)上白人對(duì)原住民的攻擊往往不會(huì)受到任何懲罰。諷刺的是，殖民當(dāng)局還以“防止私自殺害原住民”的名義發(fā)出懸賞令，“活捉一個(gè)成年塔斯馬尼亞人獎(jiǎng)勵(lì)5英鎊，孩子2英鎊”，可想而知的是，這反而刺激了殖民者的追捕行為。憑借先進(jìn)的武器，殖民者們?cè)谶@種殘酷獵殺中大感刺激，往往把為獎(jiǎng)金不去傷害原住民性命的初衷丟在腦后。

對(duì)于殖民者與原住民之間愈演愈烈的沖突，塔斯馬尼亞省督喬治·亞瑟得出結(jié)論，將原住民全部遷移到塔斯馬尼亞附近的小島是“最好和最合理的選擇”。1831年，亞瑟制訂出“塔斯馬尼亞重新安置計(jì)劃”，弗林德斯島被選為“合適的地點(diǎn)”，因?yàn)閺母チ值滤箥u“逃跑是非常不可能的”。就這樣，塔斯馬尼亞人在故土的生存權(quán)被犧牲了，他們世代居住的土地成為30年前剛到達(dá)這里的白人定居者的獎(jiǎng)品。

遷移塔斯馬尼亞人的行動(dòng)自然不可能溫情脈脈，殖民當(dāng)局出動(dòng)武裝人員在塔斯馬尼亞島到處搜尋殘余的原住民，稍有不從就被施以武力鎮(zhèn)壓，遷移行動(dòng)變成官方許可的殺人暴行，一些歷史學(xué)家認(rèn)為這就是種族滅絕行動(dòng)。最“頑固”的原住民部落也被傳教士喬治·奧古斯塔斯·羅賓遜“征服”了，他許諾原住民們?cè)谛露ň狱c(diǎn)可以與失散的親人們團(tuán)聚，并得到充足的食物及住所。當(dāng)然，這些都是謊言。弗林德斯島如同監(jiān)獄，子女與父母被迫隔離，“以方便把他們教化為虔誠(chéng)的基督徒”。封閉的苦悶生活和密集居住導(dǎo)致的疫病使島上的塔斯馬尼亞人迅速減少。到1847年，僅有47名塔斯馬尼亞人幸存。

作為“優(yōu)生學(xué)”的試驗(yàn)品

塔斯馬尼亞人消亡前的人口數(shù)據(jù)得到如此精確的統(tǒng)計(jì)，并非由于澳大利亞殖民當(dāng)局對(duì)自己的暴行幡然醒悟，而是他們基于當(dāng)時(shí)流行的“優(yōu)生學(xué)”理論，將這種“低級(jí)人類”作為研究對(duì)象。1871年，最后一名純正血統(tǒng)的塔斯馬尼亞男性威廉·蘭恩去世后，殖民者無(wú)視塔斯馬尼亞人傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗，將他的遺體挖掘出來(lái)搞“研究”。最后一名塔斯馬尼亞女性楚格尼尼于1876年去世，她生前多次懇求不要解剖她的尸體，并在遺囑中希望遺體被火化。然而楚格尼尼并沒(méi)有如愿，她的骨骼、身體和頭發(fā)，被分解后送往不同的研究所。她的軀體經(jīng)處理后，放在塔斯馬尼亞州首府的霍巴特博物館展出，后來(lái)又在多家博物館巡展。直到1976年，澳大利亞政府才遵從她的遺愿將其火化。

但仍有相當(dāng)部分人斷然否認(rèn)殖民政府的罪責(zé)。澳大利亞歷史學(xué)家基思·溫德舒特爾斯在臭名昭著的《土著歷史的編造》一書中聲稱，塔斯馬尼亞原住民社會(huì)是由于其虐待婦女的傳統(tǒng)文化而崩潰，但該書無(wú)法解釋的事實(shí)是，塔斯馬尼亞文明已經(jīng)孤立地存在了近萬(wàn)年，但在白人殖民定居點(diǎn)建立僅73年后就滅絕了。澳大利亞歷史學(xué)家杰弗里·布萊尼則認(rèn)為，雖然天花從未傳播到塔斯馬尼亞島，但流感、肺炎和結(jié)核病等呼吸道疾病以及性病摧毀了塔斯馬尼亞人，“塔斯馬尼亞土著長(zhǎng)期與大陸隔絕，損害了他們對(duì)外來(lái)病毒的抵抗力”。然而這些疾病都是白人帶來(lái)的，而且殖民當(dāng)局也并未試圖救治原住民社區(qū)的流行疾病。▲