雨田

從“好色之徒”到梳理色彩譜系

郭浩是一名文化傳播學者。整理中國傳統(tǒng)色這項工作，動力源于對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，他古詩文根底很好，傳統(tǒng)的詩詞歌賦、經史子集都蘊含著大量關于色彩的字句，色彩的名稱、典故、史料都富有趣味，這讓他仿佛沉浸在美妙的人生之旅中。這個旅程，如同劃著一葉小舟溯流而上，這里停停，那里停停，出入宮闈、隱宅、市井、邊塞、名山、大川，在每個時空穿越的碼頭和每個色彩繽紛的現場，他笑稱自己始終扮演“ 好色之徒”的角色。

在郭浩眼中，中國傳統(tǒng)色的顏色詞，構建了我們語言和意識中的色彩世界?！爸袊鴤鹘y(tǒng)色扎根于漢字的獨特語言，其中既有東方審美的意境，也有古老智慧的沉淀，從描述具體對象的古典語匯，到表達文學想象的詩性色彩，都是它的獨特魅力?！彼M一步解釋，而作為語言組成部分的顏色詞并非憑空而來?！肮湃嗣枥L顏色的詞語，我總結下來，一個是具象，一個是意象。前者如天縹、松花、蔥青等，后者如滄浪、青青、暮山紫等。”郭浩說。

近年，《延禧攻略》《長安十二時辰》等熱門影視作品引發(fā)人們對中國傳統(tǒng)色的激烈討論，這一直吸引著郭浩的關注，同時看到鄰國日本對本國傳統(tǒng)色的發(fā)揚光大，也刺激著這位“ 好色之徒”的神經。因工作關系往來日本出差比較多，有一次在東京臺場附近的一所中小學校，郭浩驚訝地發(fā)現日本人用日本傳統(tǒng)色及其典故粉飾走廊墻壁。“黃檗”“雀茶”“江戶紫”“梅幸茶”“御納戶色”等，面面墻壁依次呈現優(yōu)雅的日本傳統(tǒng)色彩，輔之以雅致的字體介紹它們的來歷。郭浩心想：“耳濡目染，孩子們怎么會不珍視、不熱愛自己國家的傳統(tǒng)色彩和傳統(tǒng)審美呢。我們中國也應該有這樣一個追尋自己傳統(tǒng)色彩的基礎工作?！?/p>

另一個契機來自于2018 年郭浩受邀參加的“故宮大婚”項目，當時發(fā)現故宮并沒有一本指導文創(chuàng)項目開發(fā)的VI 手冊，VI 手冊通常包含造型紋樣和色彩識別，他心想，能否直接整理一本出來。于是，他找到與自己合作了十幾年的資深設計師李健明一同探討，李健明在美術設計和色彩審美上均是一流，兩人一拍即合。后來就從整理故宮文物的色彩開始，逐漸有了整理中國傳統(tǒng)色的想法，兩人商量色彩仍然以故宮文物作為樣本，但重點轉向從文字和色彩上為中國傳統(tǒng)色梳理出一個譜系。

以極致嚴謹“考”出傳統(tǒng)色

想法固然是美好的，但憑空整理出中國傳統(tǒng)色的譜系絕非易事。兩人密切合作：郭浩對古籍資料進行發(fā)掘整理，在文字上為傳統(tǒng)色建立了譜系;李健明則要根據整理出的文獻資料，篩選大量的故宮文物，并從中找到對應色彩，即以物表色，在視覺上為傳統(tǒng)色建立了譜系。

當然，浩如煙海的古典文獻，就是一大阻力，而且要從中找出關于色彩的記載、描述，其工作量不可謂不艱巨，而且不是所有古典文獻都可以進行數字化檢索，所以搜尋古舊書籍和閱讀影印件是一個大工程。搜尋古舊書的工作還涉及日本文獻有關中國傳統(tǒng)色的資料，還有日本作者近百年來有關日本傳統(tǒng)色的專著、色譜、色卡等，搜集和學習的過程充滿艱辛。

所幸，郭浩一路走來，得到了不少熱心人士的幫助，如山西大學的侯立睿博士，通過她的介紹閱讀了日本江戶時代學者杉木直養(yǎng)的手抄本《彩雅》，這是日本人在160 年前編寫的中國古色譜?！恫恃拧愤@本書收詞覆蓋甚廣，雖然內容比較簡陋，但這是一本日本人系統(tǒng)傳承中國傳統(tǒng)色的存世證明。郭浩回憶道：“到現在我還記得，那天冒昧地陌生電話聯系上侯博士，對方熱情地回應，我們當時在電話上聊了一個多小時。”

另一方面，古籍記載的傳統(tǒng)色通常只限于文字的描繪，但中國古代并不存在一部對應顏色色值的實證色譜，如何通過文字考據，準確還原對應的顏色色值是另一困難。

在具體做法上，郭浩與李健明發(fā)現，可以查詢的顏色的文字描述，要么是具象的，要么是意象的。意象的，第一步就需要還原意象依存的天地萬物，以象取色。譬如暮山紫，就得去找夕陽暮色下的山色。再如玄和纁是古代兩大重要的顏色，上古祭祀的禮服是上衣玄、下裳纁。玄和纁代表了天與地的顏色，但玄和纁到底是怎樣的顏色一直莫衷一是。郭浩先對文字進行考證，得出自己認為最正確的結論：玄是黎明的太陽躍出地平線前的天色，纁是黃昏的太陽落下地平線時的天色，不是天和地的顏色，而是黎明和黃昏的地平線天色，一個是黑里透點暗紅，一個是紅里透點黃褐，所以，郭浩與李健明找了很多黎明和黃昏的照片，最后設定出他們認為最合乎文字考據的玄、纁色值。

而具象的傳統(tǒng)色，則一一考證實物。比如，松花這一傳統(tǒng)色，根據顏色，網上的色值是偏黃綠色的，但郭浩找到用松花粉做補品的專家，對方說“抖落的松花像嬰兒膚色一樣嬌嫩”，那么，結合飽含松花粉的松果實物照片，最后，兩人調整出更貼合實物的松花色。

最有名的是“三入為纁，五入為緅，七入為緇”和“凡染絳，一入謂之縓，再入謂之赪，三入謂之纁，朱則四入與”這樣的記載。那么，縓、赪、纁、朱、緅、玄、緇，這7 種顏色，在書里都有關聯的色名，它們的色彩深淺排序是非常清楚的，郭浩與李健明按照古法還原的染色工藝過程，分別進行了色值設定。

經過數年嚴謹考證與反復推敲，《中國傳統(tǒng)色：故宮李的色彩美學》終于出版，該書整理了384 種中國傳統(tǒng)色，每一個都交代了翔實的出處，并標注了相關的色值數據。在編輯上還別出心裁，根據24節(jié)氣72物候，從眾多故宮文物中選取了應時應節(jié)的96 件，通過故宮現存文物的色彩與色譜的顏色進行比對，印證傳統(tǒng)色色譜在實物留存的痕跡。郭浩解釋，書中選取了96件文物，是為了印證我們的色譜在最具代表性的文物上有實際留存的痕跡，以物表色，而不是意味著文物顏色本身帶著傳統(tǒng)色的所有色名。

約定俗成，才能形成真正的色譜

在郭浩與李健明看來，《中國傳統(tǒng)色，故宮里的色彩美學》一書，不過是做了第一步工作。因為，真正的色譜形成絕非一本出版物就能形成規(guī)范。郭浩解釋，尤其在以象取色上，許多顏色非常接近，如何判斷某個顏色應該是此名稱而非彼名稱，或者說，某個顏色名稱的精確色值怎么確定都有很多值得商榷之處。郭浩表示：“以象取色，不可能某個顏色名稱一定對應某個精確的色值，因為古代的某個顏色名稱，其實是對應一個相對的色值區(qū)間。即使是相對比較精準的，如前文所述的古法還原染色工藝過程有可以對照的顏色色值，但同一種染色物料在不同的工藝階段中、不同的染匠操作下，其色值也是有顯著差異的?！皣鴥仍谌旧に囘€原最前沿的是杭州的中國絲綢博物館，他們還原了‘乾隆色譜，是很了不起的工作，他們也面臨著這樣的問題，沒有一種顏色名稱、一種染色工藝可以找到一成不變的色值。因此，我們在中國傳統(tǒng)色方面的整理工作還要繼續(xù)，讓更多的人認識到這個事情有意思，大家一起參與進來，我相信，共識會一步步形成，真正的色譜才會在約定俗成中最終形成，那才是中國傳統(tǒng)色真正發(fā)揚光大的時刻?！?郭浩表示。

談及未來的展望，郭浩和健明認為，中國傳統(tǒng)色的傳承還任重而道遠。下一步要如何更貼近生活、貼近讀者的層面去解讀中國傳統(tǒng)色，讓傳統(tǒng)色在年輕一代的心目中扎根、發(fā)芽和再造，才是這項工作最有意義的地方。

此外，郭浩還透露，目前正和策劃、編輯團隊一起，進行《中國傳統(tǒng)色》系列出版物的后續(xù)創(chuàng)作，而第二本《中國傳統(tǒng)色》，既是一部新視角的傳統(tǒng)色讀物，也是《中國傳統(tǒng)色》專題片的12集大綱。而兩人最期待的，是有機會與大、中、小學生接觸，做好中國傳統(tǒng)色的傳承和普及。