王曉梅，韓 良

(齊齊哈爾大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161000)

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的重要作用，在不同場(chǎng)合對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重要的闡述，內(nèi)涵豐富、意義重大，形成了對(duì)當(dāng)代社會(huì)有重要影響的傳統(tǒng)文化觀。

一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平多次引用古代名篇典籍中的詞句來(lái)闡述他的思想，包括“夙夜在公”的為官之道、“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)”的民本觀、“勤儉戒奢、防微杜漸”的廉政觀、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的和合思想等，可謂意蘊(yùn)無(wú)窮。

(一)勤政為民理念

習(xí)近平在十八屆中央委員第一次全體會(huì)議上指出，“每個(gè)人的生命都是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無(wú)限的，責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)……艱苦奮斗，努力工作，能夠盡最大的努力給人民提供最好的生活。”[1]這些言簡(jiǎn)意賅的話語(yǔ)正體現(xiàn)了我黨勤政為民的理念；在第十二屆全國(guó)人大的閉幕會(huì)上指出要“夙夜在公”，盡職盡責(zé)，了解人民所思所盼所想，貫徹落實(shí)勤政為民的工作作風(fēng)，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)。勤政為民，顧名思義就是勤于政事，恪盡職守地為國(guó)為民做事，是為人民服務(wù)的基本邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平引用“鞠躬盡瘁，死而后已”，強(qiáng)調(diào)勤政為民應(yīng)有的精神和態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，要真正的腳踏實(shí)地，厚積薄發(fā)，要從人民的角度考慮問(wèn)題，為中華民族偉大復(fù)興盡到應(yīng)盡的責(zé)任。

(二)廉政反腐理念

習(xí)近平善于從傳統(tǒng)文化中汲取廉政反腐理念，用歷史典故和名言警句為官員筑牢思想防線。在《干在實(shí)處走在前列》中，他強(qiáng)調(diào)只有除惡揚(yáng)善、扶正祛邪、弘揚(yáng)正氣才能興國(guó)安邦正百官。十八大以后，對(duì)有的領(lǐng)導(dǎo)干部貪污受賄、以權(quán)謀私的惡劣行徑，我黨堅(jiān)決鐵腕反腐，堅(jiān)持“老虎蒼蠅一起打”，因?yàn)橹挥辛己玫恼紊鷳B(tài)才能保障社會(huì)健康發(fā)展，才能“順民心、合民意”。習(xí)近平用“歷覽先賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”強(qiáng)調(diào)要吸取歷史教訓(xùn)促進(jìn)反腐工作的開(kāi)展。由此非常重視領(lǐng)導(dǎo)干部的官德、政德問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了“勤儉戒奢、防微杜漸”的廉政思想，提出“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”的警示，呼吁黨員干部擁有“禍患常積于忽微，而志勇多困于所溺”的憂患意識(shí)。

(三)以民為本理念

習(xí)近平繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化的民本理念，形成了敬民、愛(ài)民、安民、順民、利民的民本思想，把服務(wù)人民作為全黨工作的根本出發(fā)點(diǎn)，契合了自古以來(lái)就有的“水能載舟亦能覆舟”的民本思想。十九大報(bào)告將十七大報(bào)告中的“五個(gè)有”變成“七個(gè)有”，新增了“幼有所育”和“弱有所扶”，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)民本思想的發(fā)展。“人視水見(jiàn)形，視民知治不”[2]，習(xí)近平認(rèn)為人民群眾的滿意度是檢驗(yàn)我們工作的最高標(biāo)準(zhǔn)?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心”，無(wú)論是政權(quán)還是政黨，取得勝利的關(guān)鍵就是順民心，背離人心必然導(dǎo)致失敗。“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂”，只有達(dá)到和人民群眾患難與共、與民同樂(lè)的境界，才能得到人民群眾的支持，凝心聚力向著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一偉大目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

(四)和平發(fā)展理念

“和”的思想滲透在中華文明的骨子里，“和實(shí)生物”是中國(guó)人的宇宙觀。習(xí)近平將傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想用于外交中，指出中國(guó)追求的是和平發(fā)展，中國(guó)人民追求的是和諧、志同道合。這種“和”思想在國(guó)際社會(huì)上獲得了一致好評(píng)，因?yàn)樗袭?dāng)今世界和平與發(fā)展這個(gè)主題。習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上指出，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是世界的夢(mèng)。這句話深刻表明中國(guó)人民愿與世界人民一起相互促進(jìn)、和平發(fā)展，也表明了中國(guó)愿意為世界發(fā)展做出積極的努力和貢獻(xiàn)。習(xí)近平融合了馬克思主義的人類解放思想和中華傳統(tǒng)文化中的“大同”理想，創(chuàng)造性地提出“一帶一路”、“人類命運(yùn)共同體”等理念，得到了世界大多數(shù)國(guó)家的正面反饋與積極回應(yīng)。

二、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的基本特征

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀運(yùn)用和繼承了馬克思主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論特征，具有人民性、實(shí)踐性、時(shí)代性、科學(xué)性等顯著特征。

(一)人民性

馬克思主義具有鮮明的政治立場(chǎng)，就是要保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益和需求?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出，與過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益不同的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為廣大人民群眾謀利益的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義，始終依靠人民這一最徹底、最忠實(shí)的力量。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀秉承人民情懷，堅(jiān)守一切為了人民的政治立場(chǎng)，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，繼承了馬克思主義文化觀，始終站在人民的角度思考問(wèn)題，關(guān)注人民所思所想所求。他強(qiáng)調(diào)，在文藝創(chuàng)作的過(guò)程中要充分了解人民群眾的喜怒哀樂(lè)，積極反映人民群眾的心聲，讓人民群眾享受更多的、健康豐富的文化生活。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的群眾路線和群眾觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本原理。文化建設(shè)的目的是讓人民群眾能夠享受到文化發(fā)展的成果。黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)中認(rèn)識(shí)到要相信人民群眾、依靠人民群眾、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，以人民群眾的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量文化建設(shè)的成效。

(二)實(shí)踐性

實(shí)踐性是馬克思主義實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的邏輯起點(diǎn)，是馬克思主義固有的理論品格和馬克思主義的本質(zhì)特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。哲學(xué)是在人類實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，產(chǎn)生以后又對(duì)實(shí)踐發(fā)生反作用，即改變世界的作用。馬克思和恩格斯是“實(shí)踐的唯物主義者”，與脫離實(shí)踐的、停留于理論的舊唯物主義者有本質(zhì)區(qū)別。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀，是馬克思主義中國(guó)化的最新研究成果，它產(chǎn)生于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)這一偉大實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在實(shí)踐中探索對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的傳統(tǒng)文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這個(gè)重大時(shí)代課題。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是新時(shí)代充滿創(chuàng)造力的“實(shí)踐論”，是我國(guó)文化事業(yè)所取得的顯著成就，處處體現(xiàn)著它的實(shí)踐性。

(三)時(shí)代性

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，自它誕生以來(lái)，就一直與時(shí)俱進(jìn)，作為每一個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的思想理論。習(xí)近平非常重視理論要和實(shí)踐相結(jié)合，理論要契合時(shí)代、回答時(shí)代課題。習(xí)近平認(rèn)為，馬克思主義之所以能永葆生命力，就是因?yàn)樗恢迸c時(shí)代同步，不脫離實(shí)際、不脫離人民，總是關(guān)注和解決時(shí)代最關(guān)注的問(wèn)題。習(xí)近平洞察和深刻研判了國(guó)際局勢(shì)和中國(guó)現(xiàn)狀，得出中國(guó)正處于百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。根據(jù)這一實(shí)際，習(xí)近平與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思維，提出許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的新見(jiàn)解、新認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀這一鮮活理論，具有顯著的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是從文化角度對(duì)時(shí)代予以的觀照和回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一次突破，為馬克思主義的發(fā)展作出了劃時(shí)代的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

(四)科學(xué)性

馬克思主義是反映自然、社會(huì)本質(zhì)和發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，為人類社會(huì)發(fā)展指明了方向，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行科學(xué)革命和建設(shè)的思想體系。馬克思主義堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論來(lái)解釋人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀與馬克思主義一脈相承，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，對(duì)新時(shí)代如何發(fā)展和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了回答，集時(shí)代性、原創(chuàng)性與系統(tǒng)性于一體。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是在新的歷史背景下以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)，密切結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，接受中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和創(chuàng)新，從而體現(xiàn)了它的科學(xué)性。

三、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀始終以馬克思主義為思想指導(dǎo)，立足基本國(guó)情和解決實(shí)際發(fā)展問(wèn)題的客觀要求，批判性的繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，繼承毛澤東、鄧小平等共產(chǎn)黨人關(guān)于傳統(tǒng)文化的思想與認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)為傳統(tǒng)文化觀注入新的內(nèi)容，具有劃時(shí)代的意義。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，在理論層面和實(shí)踐層面都具有突出的當(dāng)代價(jià)值。

(一)為樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化觀指明了方向

習(xí)近平說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者?！痹诮?jīng)歷了近代的屈辱后，面對(duì)西方國(guó)家的強(qiáng)盛，很多學(xué)者和國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思。在這個(gè)問(wèn)題上，出現(xiàn)了兩種錯(cuò)誤思潮，一是歷史虛無(wú)主義，一是文化復(fù)古主義。歷史虛無(wú)主義者總是不加具體分析就盲目否定歷史文化，否定民族傳承，而文化復(fù)古主義者總是堅(jiān)決反對(duì)西化，要求重回孔孟之道。由于時(shí)代背景的局限性，傳統(tǒng)文化確實(shí)帶有封建色彩和一些糟粕性的東西，但不可否認(rèn)的是，它仍存在適用于今時(shí)今日的光輝價(jià)值。對(duì)待傳統(tǒng)文化不能全盤(pán)否定，也不能照單全收，而是要批判的繼承。在文化領(lǐng)域我們走過(guò)彎路，例如過(guò)去的“批孔”，如今更是應(yīng)該吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化觀。

在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)要警惕糟粕文化再現(xiàn)和文化保守主義死灰復(fù)燃。在當(dāng)今社會(huì)，仍然存在諸如算命、風(fēng)水學(xué)等打著傳統(tǒng)文化幌子進(jìn)行的封建活動(dòng)，不少人甚至黨員干部也趨之若鶩。而社會(huì)上素質(zhì)低下、假冒偽劣、腐敗貪污等現(xiàn)象，都被文化保守主義者當(dāng)作“西學(xué)是毒、開(kāi)放是錯(cuò)”的佐證，他們宣揚(yáng)要想解決問(wèn)題必須回歸傳統(tǒng)。為了解決這些片面及不理性的現(xiàn)象與主張需要樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化觀。習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定，給予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位，都是對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)文化的種種錯(cuò)誤思潮強(qiáng)有力的糾錯(cuò)，對(duì)樹(shù)立正確傳統(tǒng)文化觀意義重大。

(二)推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化、民族化、大眾化進(jìn)程

習(xí)近平同志說(shuō)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[3]俄國(guó)十月革命的一聲炮響給近代中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，我黨運(yùn)用馬克思主義帶領(lǐng)中國(guó)人民走向了獨(dú)立富強(qiáng)。無(wú)論是在革命還是建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)程中都曾因?yàn)榻虠l化理解馬克思主義導(dǎo)致過(guò)一些慘痛教訓(xùn)。但我黨從這些教訓(xùn)中開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，經(jīng)過(guò)全黨的智慧探索，已形成了眾多馬克思主義中國(guó)化理論成果，這些成果為中國(guó)革命、建設(shè)和改革都做出了巨大貢獻(xiàn)。如今，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)用馬克思主義原理，繼承前人的理論成果，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和中華文明五千年?duì)N爛文化提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義中國(guó)化一直在路上。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義有契合之處：比如馬克思主義提到的“共產(chǎn)主義社會(huì)”和我國(guó)古代提出的“大同社會(huì)”可以補(bǔ)充結(jié)合；比如馬克思主義強(qiáng)調(diào)“黨性”，中國(guó)傳統(tǒng)文化又很重視“修養(yǎng)”，兩者相結(jié)合就產(chǎn)生了“黨性修養(yǎng)”的概念。習(xí)近平很重視中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合，所以他多次在重要場(chǎng)合和講話中引經(jīng)據(jù)典、用傳統(tǒng)文化闡釋馬克思主義。中國(guó)傳統(tǒng)文化有自己的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，習(xí)近平將二者在形式與內(nèi)容方面進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新，這也是馬克思主義中國(guó)化的有效途徑。通過(guò)用中國(guó)人民耳熟能詳?shù)?、帶有民族特色的故事、警句去講述馬克思主義原理，使中國(guó)人民可以更好地理解馬克思主義，對(duì)馬克思主義的世界觀和方法論越發(fā)熟悉，極大的推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化、民族化、大眾化進(jìn)程。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀深化了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵并將其進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。

(三)弘揚(yáng)和培育了社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平指出: “培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[4]各個(gè)時(shí)代都有屬于自己的主流道德觀，比如民國(guó)時(shí)提出孝悌忠信禮義廉恥即“八德”為立國(guó)之本。如今，主流道德觀的內(nèi)涵雖幾經(jīng)易變，但也可以看出，這些道德觀也都是從傳統(tǒng)文化中汲取的。新時(shí)代習(xí)近平在眾多傳統(tǒng)文化中總結(jié)出“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[5]等美好品德。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，人民生活水平迅速提高，但道德水平建設(shè)卻跟不上。老人該不該扶、小悅悅事件等一系列道德問(wèn)題頻頻見(jiàn)諸報(bào)端，我們貌似陷入了道德困境。面對(duì)此種困境，習(xí)近平提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)治久安必不可少，因?yàn)樗梢云鸬骄S護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、規(guī)范社會(huì)成員行為的作用。習(xí)近平認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有獨(dú)特性，體現(xiàn)在它蘊(yùn)含著中華民族歷史變遷沉淀下來(lái)的獨(dú)特文化基因和精神追求。一個(gè)國(guó)家和民族要想立于不敗之地就必須讓傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀相融合，并緊跟時(shí)代步伐。只有這樣，核心價(jià)值觀才能在日常生活中潛移默化的影響每個(gè)人，使人民將核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵6]這句名言是習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話時(shí)引用的。其大意是：大學(xué)的宗旨，在于彰顯光明的品德；在于反省提高自己的道德并推己及人，使人人都能改過(guò)自新、棄惡從善；在于讓整個(gè)社會(huì)都能達(dá)到完美的道德之境并長(zhǎng)久地保持下去。有才無(wú)德是害才，有德有才是人才。道德修養(yǎng)是人立足社會(huì)的根本，養(yǎng)大德者方可成就大業(yè)。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新繼承，提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本精神，是擺脫現(xiàn)代道德困境的良方。

(四)增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 95周年大會(huì)上的講話中指出: “文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵7]恩格斯說(shuō)過(guò)：經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍能夠演奏第一提琴。這句話是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不是說(shuō)文化發(fā)展一定要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨。由于文化自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可能落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，雖然現(xiàn)在已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步可持續(xù)增長(zhǎng)狀態(tài)，但文化建設(shè)卻跟不上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，文化的自我調(diào)適能力欠缺，容易文化自卑現(xiàn)象的產(chǎn)生。例如，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)14億人建設(shè)小康社會(huì)偉大成就視而不見(jiàn)，對(duì)中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體置若罔聞，卻對(duì)國(guó)外的西式民主和自由市場(chǎng)充滿向往，對(duì)社會(huì)主義制度頗有微詞；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日嗤之以鼻，卻對(duì)西方節(jié)日趨之若鶩。面對(duì)種種情況，習(xí)近平提出了“四個(gè)自信”。只有文化自信，人們才會(huì)把中國(guó)取得的成就歸功于當(dāng)前的道路、理論和制度；只有文化自信，人們才會(huì)傳承傳統(tǒng)文化、吸收外來(lái)文化、創(chuàng)新現(xiàn)有文化；只有文化自信，人們才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同并樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀，就是中國(guó)文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)。習(xí)近平在踐行他的傳統(tǒng)文化觀時(shí)同步增強(qiáng)了人民的文化自信。首先，“上有所好，下必甚焉”。一國(guó)領(lǐng)袖的文化自信必然能促進(jìn)人民的文化自信。習(xí)近平同志經(jīng)常采用中國(guó)傳統(tǒng)文化闡述解釋問(wèn)題就是自信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能解決當(dāng)下問(wèn)題。其次，習(xí)近平同志運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想去解決世界難題，在外交場(chǎng)合貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，并獲得了廣泛贊賞和好評(píng)。最后，習(xí)近平同志把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石，這讓人民更加認(rèn)同以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中華文明。

總之，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀為如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了思想指南。依此前行，中國(guó)傳統(tǒng)文化必然能得到更好的傳承和弘揚(yáng)，增強(qiáng)我國(guó)文化自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使我國(guó)國(guó)際社會(huì)地位得到顯著提升，國(guó)際形象明顯改善，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將實(shí)現(xiàn)。