陳尚敏

一、引言

清代武威文風(fēng)之盛，前人多津津樂道。雖是一鱗半爪的觀感，但吉光片羽，彌足珍貴?！拔渫娘L(fēng)甲于秦隴?！盵1]“自乾嘉以降，彬彬多文學(xué)士矣！”[2]其“人文之盛，向為河西之冠”[3]。嘉慶十三年（1808年）戊辰科鄉(xiāng)試，姚元之典試陜西，他說：“甘省文風(fēng)，初為寧夏最盛，今則莫盛于涼州之武威?！盵4]在道光朝任古浪知縣的陳世镕也說：“陜甘分省，闈場在陜，中額不分。甘肅文風(fēng)以皋蘭、武威、伏羌、秦安為盛?！盵5]

清代武威科舉人才的時間分布

在上表中，“/”前為武威各功名的中式人數(shù)，后為甘肅全省的總數(shù)。甘肅在康熙初年從陜西析出，獨立建省，其轄境包括今甘肅省全境、青海省東部地區(qū)和寧夏回族自治區(qū)大部分地區(qū)；另外，新疆建省前，天山北路實行府縣地區(qū)采取雙重歸屬體制，一方面在建置上就近劃入甘肅省，令陜甘總督轄制，另一方面在行政上命烏魯木齊都統(tǒng)管理[6]。光緒元年（1875年）之前，陜甘合闈，甘肅和新疆文教統(tǒng)由陜甘學(xué)政管理，鄉(xiāng)試在陜西省會西安舉行。光緒元年，陜甘分闈，新疆文教改由甘肅學(xué)政管理，鄉(xiāng)試在甘肅省會蘭州舉行，這一狀況即使在光緒十年（1884年）新疆建省之后也未有變化。有關(guān)新疆士人的硃卷和齒錄在介紹自己的籍貫時，也注明是“甘肅省某州某縣”。如李俊之為光緒二十七年（1901年）辛丑補行庚子（二十六年，1900）恩正并科舉人，其齒錄所載的籍貫為“甘肅迪化府迪化縣”；蔣舉清為光緒二十九年（1903年）癸卯恩科舉人，其硃卷所載的籍貫為“甘肅新疆迪化府昌吉縣”。因此，就本文所論述的地理范圍而言，實際包括了今甘寧青新四個省區(qū)，總共包含83個縣級行政單位①。

在清代甘肅各縣的科舉人才統(tǒng)計中，皋蘭人數(shù)最多，其次是武威。傳統(tǒng)社會基本上是以政治為主導(dǎo)型的社會，正如皇權(quán)所在地既是政治、文化中心，也是經(jīng)濟中心一樣，聚集著更多的公共資源。如皋蘭縣，作為省會蘭州府府治所在地，清代陜甘總督，藩、臬二司以及蘭州府、皋蘭縣的衙署均建于此。光緒元年，陜甘分闈后此地又增設(shè)提督學(xué)政衙署。當(dāng)時建有書院四所，其中蘭山、求古為省級大書院，五泉和皋蘭分別為蘭州府和皋蘭縣屬書院。作為全省首善之區(qū)，這里擁有經(jīng)濟文化等各方面的優(yōu)越條件。

清代科舉實行分區(qū)取錄政策，究其實質(zhì)，是將競爭限制在一定區(qū)域范圍內(nèi)。學(xué)額決定一個縣的科舉人才數(shù)量。鄉(xiāng)試中額不僅決定著一個省的舉人數(shù)量，而且還與其他類科舉人才的數(shù)量，如進士，五貢當(dāng)中的優(yōu)、拔、副貢具有相關(guān)性。因此，清代科舉人才的地理分布若以省為單位進行比較是沒有意義的；同時在進行一省范圍內(nèi)縣域之間的科舉人才數(shù)量比較時，應(yīng)將基于學(xué)額而產(chǎn)生的生員以及以論資歷而非考選的歲、恩貢剔除。上表中的“貢生”數(shù)量是指優(yōu)、拔、副三貢的總和。

計量史學(xué)在20世紀50年代的西方，特別是在美國相當(dāng)流行。20世紀80年代后，我國史學(xué)界開始引入這一方法，逐步應(yīng)用到歷史學(xué)的諸多分支學(xué)科中，比如在探究歷史上的人文變遷時，往往以人才的時空分布為視角。計量史學(xué)方法的運用使得這一研究趨于精確。不過，數(shù)量統(tǒng)計是結(jié)果，探尋其背后的致因才是研究的重點。

二、天梯書院與武威科舉人才的養(yǎng)成

書院之名始于唐代，是中國古代獨特的文化教育組織形式，兼具藏書、刻書、祭祀、育才等多種職能。縱觀書院的發(fā)展，它與地方官學(xué)存在著一個此消彼長的關(guān)系。當(dāng)?shù)胤焦賹W(xué)衰微之時，往往是書院興盛的時期，此時的書院是作為地方官學(xué)的補充而存在的。清代書院即其顯例：“各省書院之設(shè)，輔學(xué)校所不及”“儒學(xué)浸衰，教官不舉其職，所賴以造士者，獨在書院”[7]?！笆孔硬痪佑趯W(xué)宮，則講藝論道，胥為書院。”[8]武威文風(fēng)的興起，是與本籍的書院教育密不可分的。

武威的前身為涼州衛(wèi)，是涼莊道的道治所在地②。康熙四十三年（1704年），涼莊道武廷適創(chuàng)建成章書院。乾隆十二年（1747年），由涼莊道張之浚倡議，涼州知府朱佐湯暨涼州府所屬五縣知縣增修書院③。乾隆三十七年（1772年），顧光旭出知涼州府，武威知縣請求修復(fù)書院?！皼鲋菖f有天山書院，歲久致圮?！睍盒迯?fù)后，更名為天梯書院④。由上述零星的記載擬作如下推斷：其一，天梯書院的初名為成章書院，后曾更名為天山書院；其二，天梯書院原初應(yīng)為涼莊道屬。書院初建，隴西進士宋朝楠撰寫創(chuàng)建碑記：“延師友、萃諸生，群聚肄業(yè)。闔屬之士，莫不望風(fēng)褰裳?！盵9]“闔屬之士”應(yīng)指涼莊道所屬士子。雍正二年（1724年）時，裁撤涼州衛(wèi)，新置涼州府，置府之附郭武威縣；裁鎮(zhèn)番衛(wèi)置鎮(zhèn)番縣（治今甘肅民勤縣），裁永昌衛(wèi)置永昌縣，裁莊浪所置平番縣（治今甘肅永登縣），裁古浪所置古浪縣，一并來屬⑤。乾隆十二年（1747年），涼州府所屬五縣知縣參與增修書院，可見當(dāng)時的書院應(yīng)為涼州府屬。無論涼莊道屬還是涼州府屬，其轄境變化不大。但當(dāng)書院更名為天梯之后，書院就成為武威縣屬了。

另外，光緒元年（1875年），涼莊道成定康捐俸修建雍涼書院，在武威縣城內(nèi)西北隅⑥。有關(guān)雍涼書院的資料，現(xiàn)在能見到的不多，因而無法置評。

書院是“私學(xué)發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物，是種制度化的私學(xué)”[10]。書院的屬地特點也是由其私學(xué)性質(zhì)決定的。具體言之，清代書院從興建緣起、經(jīng)費籌措以及建筑維修等都有民間力量的參與。書院教育的屬地特點，即誰出資、出力誰享受的邏輯結(jié)果。在筆者收集到的自嘉慶以降鎮(zhèn)番、永昌、平番、古浪四縣士人的近百份硃卷和會試同年齒錄⑦的師承關(guān)系中，未見有肄業(yè)天梯書院的例子，這也可以作為天梯書院僅為武威縣屬的一個旁證。

“武威自明季李銳登甲榜，官汀州太守，至方伯再成進士。故吾鄉(xiāng)入國朝來，方伯為甲科開先云。”[11]有明一代，武威只有李銳一人成進士。引言中的“方伯”，即孫詔，康熙五十一年（1712年）壬辰科進士，獲館選，曾歷官至湖北布政使。明清“布政使”向有表率一省府州縣官之義，故尊稱為“方伯”。清政權(quán)建立將近70年時，武威才有了第一位進士。

武威文風(fēng)丕變，由衰轉(zhuǎn)盛，始自王化南、劉作垣二人先后主講本籍書院。王化南，字蔭棠，乾隆四年(1739年)己未科進士，獲館選，曾官至山東平度州知州，后引疾去。當(dāng)?shù)馈把又鲿褐v席，教法即淳且備”“矻矻孜孜，俾不得斯須嬉，士風(fēng)為之一變”[12]。劉作垣，字星五，乾隆二十六年（1761年）辛巳科進士。自安徽舒城縣知縣罷歸后，主講書院?！耙粫r從學(xué)之士，文章皆有程式可觀”“吾鄉(xiāng)所以文教日上，不乏績學(xué)之士者，山長誘掖之力實多”[13]。

天梯書院變?yōu)榭h屬之后，可以說其教育長盛不衰，一個重要原因就在于山長選聘得人。從筆者收集到的相關(guān)硃卷和齒錄來看，任職天梯書院山長者有相當(dāng)一部分來自本籍的進士，如郭楷（乾隆六十年乙卯科）、楊增思（嘉慶七年壬戌科）、張美如（嘉慶十三年戊辰科）、王于烈（嘉慶二十四年己卯科）、張兆衡（嘉慶二十五年庚辰科）、陳作樞（道光二十四年甲辰科）、張詔（咸豐六年丙辰科）、袁輝山（咸豐六年丙辰科）、張景福（咸豐六年丙辰科）、周光炯（咸豐九年己未科）等，他們當(dāng)中大都曾受教于天梯書院，進士中式后，又有于天梯書院講授的經(jīng)歷。進士劉開第（同治元年壬戌科）、倫肇紀（光緒六年庚辰科）、李于鍇（光緒二十二年丙申科）也曾主講雍涼書院。在清代甘肅府、縣兩級的書院中，有如此多的進士作為山長，武威為僅見。

清代科舉考試，名為三場，但應(yīng)試者能否中式，看重的實際上是首場八股文的寫作水平。八股文寫作的立意是“代圣立言”，這就要求考生具有豐富的經(jīng)史知識以及對其的理解。在形式上，八股文更是有著諸多限制，寫作時須先破題、承題、起講；正文部分須用有聲律要求的四個有邏輯關(guān)聯(lián)的對偶段落來層層深入地闡發(fā)題旨，即所謂的“體用排偶”；文字要清真雅正；結(jié)構(gòu)要起承轉(zhuǎn)合。八股文作為考試文體，其程式化的寫作就需要掌握相關(guān)的技法。因此，作為應(yīng)試者，若無名師指撥，全憑自我摸索，成功的概率不會太高。進士作為科舉的終端，他們才稱得上是科舉真正的成功者。長期在科場的摸爬滾打，進士們擁有自己的成功經(jīng)驗，他們主講書院，就有著其他功名獲得者所不具備的優(yōu)勢。

在清代歷史上，人們熟知的吳敬梓、蒲松齡等富于文學(xué)才華，但在科場上卻是悲劇性人物。他們的文學(xué)氣質(zhì)和文學(xué)才華，不僅不能為八股文寫作增色，而且還有可能適得其反，帶來更多負面的影響。武威張棟，“凡十五入秋闈無所遇，窮阨以死”；“其為文，時而恣縱、時而高簡、時而光怪陸離，不樂揣摩場屋風(fēng)尚為熟軟格調(diào)”[14]。“不樂揣摩場屋風(fēng)尚”其實就是他“每見摒于有司”的真正原因。試想，若有熟知科場經(jīng)驗者的指導(dǎo)，再若張棟能夠虛心聽取，他的命運或許會發(fā)生轉(zhuǎn)機。

傳統(tǒng)士人與故土的聯(lián)系往往受制度和觀念的影響，如父母故去，必須辭官回籍守喪的“丁憂制”。清代雖然沒有致仕歸籍的規(guī)定，但是基于孝親觀念，他們依然要回歸故土。進士鄉(xiāng)居期間，于書院主講自然也是一個體面的選擇，但其前提是書院能夠提供豐厚的修金。因為依進士的聲望，他們有著寬廣的社會流動途徑，書院山長之于他們也絕非唯一的選擇。不過，主講于天梯書院的武威籍進士，大都也曾是該書院的受教者，他們后來又成為書院的主講，其中當(dāng)有一種回饋意味。

三、游學(xué)與武威科舉人才的養(yǎng)成

所謂“游學(xué)”，其本義為“在外地求學(xué)”，“外地”是相對于本籍而言。從硃卷和同年齒錄的履歷來看，本籍是指個人出生的縣。因此，凡是離開了本籍的求學(xué)行為都應(yīng)視為“游學(xué)”。就清代武威籍士人的舉業(yè)而言，除了在省會蘭州，陜西和京師是他們最主要的兩個游學(xué)目的地。另外，一些清代地方官尚保留著傳統(tǒng)循吏講學(xué)的流風(fēng)余韻，衙署即學(xué)署，身兼官師兩重身份。傳統(tǒng)時代，士人往往轉(zhuǎn)益多師，師之所在，即學(xué)之所在，游學(xué)最能反映這一點。

（一）游學(xué)省會蘭州

雍正十一年（1733年），世宗諭令各省建立省級書院，并給每所書院賜銀千兩。蘭山書院就是在此次諭令下建立的甘肅省級書院?！皶褐笳咴谑?，當(dāng)?shù)佬ＶT郡縣士而拔其尤。延名師董教之，日餼月廩，費在出公帑，澤甚渥也。”[15]圍繞蘭山書院，清代甘肅遂形成了一個教育中心。“蘭山書院為隴右人文薈萃之所?！盵16]“士之文秀者，則往往聚于省城?！盵17]光緒九年（1883年），總督譚鐘麟、學(xué)政陸廷黻在省會蘭州創(chuàng)立求古書院。至此，甘肅就擁有兩所省級書院?！笆〕翘m山書院，督臣為政；求古書院，學(xué)臣為政?！盵18]也就是說，蘭山書院由陜甘總督主持，求古書院由甘肅學(xué)政主持。學(xué)政為清代掌管一省學(xué)務(wù)的官員，晚清時，非翰林不得出為學(xué)政。學(xué)政雖為臨時差委性質(zhì)，而且所帶官階也如原品級，一般不是很高，但其職事關(guān)一省風(fēng)化，地位優(yōu)崇，權(quán)力不小。學(xué)政與督撫等疆臣平行往來，因此，學(xué)政一般也被認為是省級官員。

清代省級書院的設(shè)立具有劃時代的意義，它改變了傳統(tǒng)時代省一級無學(xué)校建置的歷史，地方教育生態(tài)也隨之發(fā)生變化，士人尋師訪友不再局限于狹小的縣域，而是擴大到省區(qū)。因蘭山書院由陜甘總督主持，不僅書院建筑規(guī)模宏敞、藏書豐富，而且還能給肄業(yè)士子提供豐厚的膏火，更為重要的是，蘭山書院山長的選擇是在全國范圍?！白猿踉O(shè)至今所延院長，率皆名宿。最著者為（浙江）錢塘胡兟、（江蘇）常熟盛元珍、（山東）滋陽牛運震、（陜西）武功孫景烈。四十年來，肄業(yè)諸生成科名、貢成均者指不勝屈?！盵19]因此可以說，蘭山書院的設(shè)立也為引入文教發(fā)達地區(qū)士人講學(xué)甘肅提供了平臺，這大大提升了甘肅科舉教育的水準。

乾隆間吳鎮(zhèn)主講蘭山書院，“其教人也，務(wù)崇實學(xué)，士多成立”，其中進士中式者有秦維岳、周泰元、李方苞、郭楷四人⑧。其中周泰元、郭楷皆武威人。劉開第為同治元年（1862年）壬戌科進士，其會試硃卷的“業(yè)師”中就有蘭山書院山長的題名：“蔚峪田老夫子，諱樹楨，鞏昌伏羌縣人，辛丑進士，翰林院編修，前蘭山書院山長?！边@表明劉開第在其舉業(yè)階段有到蘭山書院的肄業(yè)的經(jīng)歷。其他如趙元普，同治九年（1870年）庚午科帶補丁卯科舉人，其鄉(xiāng)試硃卷的“業(yè)師”中亦有蘭山書院山長的題名：“徐楊小梅夫子緒，舉人，蘭山書院山長。”張銑為光緒二十九年（1903年）癸卯科進士，其會試硃卷的師承關(guān)系部分載：“年伯張敦五夫子國常，皋蘭人，丁丑進士，刑部主事，特賞員外郎銜，主講蘭山書院；劉遠峰夫子光祖，秦州人，丙戌進士，刑部主事，主講求古書院?！?/p>

（二）游學(xué)陜西

甘肅作為獨立的行省，始于康熙初年，當(dāng)時是從陜西析出，但陜甘兩省的關(guān)系卻又有著特別的地方。關(guān)隴并稱，遠遠早于甘肅行省建立之前，說明兩地有著獨立的地理單元意味；分省之后，這一稱呼依舊延續(xù)，又說明兩地多有一體之意。在文教方面，光緒元年（1875年）之前，陜甘合闈，共有一個學(xué)政。有清一代，在陜西境內(nèi)有兩所書院可以招收甘肅士人讀書?！瓣P(guān)中、宏道兩書院為陜甘兩省士子肄業(yè)之區(qū)。關(guān)中督撫主之，宏道學(xué)政主之?！盵20]關(guān)中書院設(shè)于西安，始建于明萬歷三十七年(1609年)，關(guān)學(xué)大師馮從吾、李颙曾主講于此，是明清西北最著名的書院。宏道書院位于三原縣，始建于弘治七年（1494年），原是陜西三原學(xué)派的講學(xué)之處。

龔玉堂，嘉慶三年（1798年）戊午科舉人，其鄉(xiāng)試硃卷師承關(guān)系部分就有關(guān)中書院山長的題名：“路老夫子，諱談，辛未科進士，翰林院編修，關(guān)中書院山長，寧夏府人?！标愖鳂?，道光十七年（1837年）丁酉科舉人，二十四（1844年）甲辰科進士。其鄉(xiāng)試硃卷師承關(guān)系部分有兩位關(guān)中書院山長的題名：“張玉溪夫子，諱美如，甘肅武威縣人，嘉慶戊辰進士，翰林院庶吉士，戶部廣西司員外郎；路閏生夫子，名德，陜西盩厔縣人，嘉慶己巳進士，翰林院庶吉士，戶部湖廣司兼河南司主事，軍機章京，方略館協(xié)修?！焙掠廊拦馐拍辏?839年）己亥科舉人，其鄉(xiāng)試硃卷有一宏道書院山長題名：“閏生路老夫子，印德，宏道書院山長”；一位關(guān)中書院山長題名：“桐舫程老夫子，印儀鳳，關(guān)中書院山長”。咸豐二年（1852年）壬子科進士王之英的會試同年齒錄也見有關(guān)中書院山長的題名，表明他們都曾有肄業(yè)關(guān)中書院的經(jīng)歷。上述均是成功的例子。

據(jù)武威張澍講，他父親有位朋友名叫劉文洵，其父曾做過直隸丘縣知縣、易州知州，家饒資財。劉文洵立志博取功名，遠赴關(guān)中書院學(xué)習(xí)。但歷經(jīng)十年，未能如愿，等他回來時，“田宅蕩然，二子乞食村野間，依墟墓以居”。劉文洵悲憤交加，一月多時間雙目失明，只得隨其子行乞于城。張澍父親見到這位落魄的朋友，時在嘉慶十年⑨。由此可見，武威士人游學(xué)關(guān)中絕非個案，而是帶有一定的普遍性。

（三）游學(xué)京師

清代甘肅士人在學(xué)術(shù)上取得成就最高的無疑是張澍。張之洞《書目答問》附錄《國朝著述諸家姓名略》中，張澍列名于經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家和金石學(xué)家。張澍入《清史稿·儒林傳》。梁啟超說：“甘肅與中原窎隔，文化自昔樸僿，然乾嘉間亦有一第二流之學(xué)者，曰武威張介侯澍。善考證、勤輯佚，尤嫻熟河西掌故?！盵21]這里的問題是，既然“甘肅與中原窎隔，文化自昔樸僿”，為什么會在乾嘉間挺生出一位第二流的學(xué)者？

張澍七歲受業(yè)于本籍進士劉星五，“先生奇愛之，病其筆端縱橫”，才佳而文法不符時藝。但時官陜甘學(xué)政的章桐門看中的正是這一點，又憐其年幼，遂以童試第二的名次甄選入涼州府學(xué)⑩。時為乾隆五十九年（1794年）。章桐門，即章煦，桐門為號，浙江錢塘人，乾隆三十七年（1772年）進士。張澍進學(xué)之年，又恰逢恩科鄉(xiāng)試舉行。張澍參加了此次鄉(xiāng)試并中式，也就是說，乾隆五十九年，張澍實現(xiàn)了由童生到生員再到舉人的跨越。鄉(xiāng)試中式后，張澍即隨章煦來到京師?！颁约滓青l(xiāng)薦以后，即在京師肄業(yè)?！盵22]他先后從邵晉涵學(xué)習(xí)經(jīng)史、管世銘學(xué)習(xí)時文?。張澍游學(xué)京師，學(xué)業(yè)精進，李于鍇對此有著甚為精彩的描述：

十四為諸生，學(xué)使章桐門攜上京。乾隆甲寅，舉鄉(xiāng)試第四人。嘉慶己未，成進士，選庶常。京師書籍海，人才淵藪，以先生游期間數(shù)年，盡師魁碩，盡友群雅，盡窺中秘。由是聲氣驟廣，記覽驟博，援筆伸紙，如天馬馳風(fēng)，不可羈縶；劇談今古，如海河四溢，不可堤障。一時巨公，自朱文正、阮文達而降，皆交口薦譽之[23]。

朱珪、阮元分別為嘉慶四年（1799年）己未科的正、副主考官。該科中式者除張澍外，尚有姚文田、王引之、郝懿行等，“諸人皆一時樸學(xué)之選，人才之盛，空前絕后”[24]。邵、管、朱、阮諸氏皆為樸學(xué)大家，乾嘉時期正是此學(xué)如日中天之時，張澍京師游學(xué)對他日后的學(xué)術(shù)活動的影響自可想見；同時他得中高第也應(yīng)與這段經(jīng)歷相關(guān)。

唐代，應(yīng)試舉子落第后往往寄居京師過夏，課讀為文，是為“京師夏課”。“夏課”后來成為一詞，專指外地落第士人在京師攻讀舉業(yè)，以待下科再考。這樣既可節(jié)省盤費，又可避免舟車勞頓。京師人才濟濟，既方便問學(xué)，又可交流應(yīng)試心得。居留京師期間，在紳宦之家覓一館地以維持生計，也是當(dāng)時滯留京師舉子不錯的選擇。張澍居留京師期間，兩度“館鉅公家”[25]。“武邑每科赴禮闈試者百余人，榜后留者十余輩”，潘挹奎便要為他們“謀館谷，俾資旅費”[26]。潘挹奎，武威人，嘉慶十三年（1808年）戊辰科進士，時官吏部考功司主事?！稗诳载芫热思彪y。”[27]

（四）其他

余英時先生認為：“漢代的循吏便早已重視‘教化’，往往在朝廷所規(guī)定的‘吏職’之外，主動地承擔(dān)起儒家的‘師’的責(zé)任。所以他們所至‘講經(jīng)’并建立學(xué)校。”這一傳統(tǒng)一直影響到清代的畢沅、阮元，乃至晚清的曾國藩、張之洞等?。在清代宦甘的州縣官中，其實也不乏其例。

牛運震，字階平，號木齋，山東滋陽人，雍正八年（1730年）庚戌科進士。乾隆三年（1737年）出知秦安縣?！斑\震擇士之俊者，親授之業(yè)。又買官署旁民宅，別設(shè)隴川書院。自署內(nèi)穿牖相屬，旦夕親往訓(xùn)諸生，以讀書綴文之法。秦安科第始盛。”[28]乾隆十年（1745年），牛運震調(diào)平番縣（治今甘肅永登縣）。因“秦校諸生戀不能舍，因攜來平署，續(xù)講舊業(yè)。平邑尚有一二人，少可指示，并皋蘭、武威二邑就學(xué)者頗多，皆收置署中，一體不拒。現(xiàn)在開圃筑室以為講肄之所，冀于簿領(lǐng)之暇，自圖休息，并可開誘后學(xué)，益廣其傳，亦未知果能有成不也”[29]。牛運震在平番時的受業(yè)弟子中，有秦安的吳墱、狄道（治今甘肅臨洮縣）的吳鎮(zhèn)、武威的吳懋德，三人皆負俊才，善詩文，有“三吳”之稱?。吳墱后中式乾隆十六年（1751年）辛未科進士；吳鎮(zhèn)、吳懋德也先后鄉(xiāng)試中式。其時，尚有武威的孫俌，“時山左牛運震宰平番，俌喪既除，往從之學(xué)?！盵30]孫俌也中式乾隆十六年辛未科進士。

陳世镕，字雪爐，安徽懷寧人。道光十五年（1835年）乙未科進士，分發(fā)甘肅，曾署理隴西知縣、岷州知州，后銓古浪知縣。武威李銘漢曾受知于陳世镕，據(jù)李銘漢哲嗣李于楷講：“府君連不得志于有司，而己亥房師懷寧陳雪爐于闈中得府君卷獨賞異之。先生負海內(nèi)重名，所著經(jīng)說、詩、古文可數(shù)尺許。后調(diào)任古浪，手書招府君，先大母命君往從之學(xué)?！盵31]“房師”為“同考試官”的別稱。鄉(xiāng)試的正、副考試官由清廷臨期任命，均需翰林出身。因鄉(xiāng)試在各省舉行，“同考試官”一般由該省具有進士、舉人功名的州縣官充任。引文中的“己亥”即為道光十九年（1839年），當(dāng)時陜甘鄉(xiāng)試合闈，“同考試官”在陜甘兩省的地方官中拔取。鄉(xiāng)試取錄要經(jīng)過“同考試官”的閱卷、薦卷再到正、副考試官取中這樣一個過程?！巴荚嚬佟睂⒆约赫J為優(yōu)秀的試卷推薦給正、副考試官，正、副考試官互閱商酌，最后取定?！巴荚嚬佟薄八]卷”，當(dāng)時稱作“出房”，是應(yīng)試者能否中式的關(guān)鍵一步。正、副考試官與“同考試官”之間的觀點不盡一致，當(dāng)屬正常現(xiàn)象，如房師陳雪爐對李銘漢的考卷“獨賞異之”，但最終還是未被取中，說明正、副考試官并不認同陳的推薦。后來，陳雪爐將李銘漢招致衙署教讀，在他看來，李銘漢顯然是可塑之才。另一位受知于陳世镕的甘肅士人，是伏羌（治今甘肅甘谷縣）的王權(quán)?！笆鶓?yīng)童試，為古浪令懷寧陳雪爐先生所欣賞，旋入庠食餼，招至署中肄業(yè)”；“陳海內(nèi)巨儒，精漢學(xué)。先生乃學(xué)陳所學(xué)，不屑屑于舉子文。力務(wù)暗修，一祛近世講學(xué)家虛矯之弊”[32]。安徽是清代漢學(xué)“皖派”的發(fā)祥地，王權(quán)在追憶于陳世镕門下讀書的情景時說：“文探班馬奧，經(jīng)抉鄭王心?！盵33]王權(quán)、李銘漢是晚清甘肅有影響的學(xué)人，兩人治學(xué)主張漢宋融會，其學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成與其師陳雪爐不無關(guān)系。

四、余論

張澍《五涼舊聞序》稱：

涼州為金天甌區(qū)，自漢武開辟，刺史宣化，名賢鵲起及五代割據(jù)。張氏四世忠晉，多士翳薈，郁若鄧林，往籍可按已！隋唐之際，尚多偉人。迨宋元，則荒倫已甚。我朝文教覃敷，玉關(guān)以西，黌序莘。涼州甲科鱗次不絕，人文蒸上[34]。

武威的人文在漢至唐時興盛，宋元以降趨于衰落，清代再度興起。這與“隴右”在歷史上的人文變遷基本上是一致的。隴右由盛轉(zhuǎn)衰，唐安史之亂是其拐點。安史之亂爆發(fā)后，守衛(wèi)河隴地區(qū)的唐朝邊兵精銳征發(fā)入援，吐蕃乘機占領(lǐng)河隴地區(qū)。兩宋時期，政權(quán)中心東移；同時，伴隨著回鶻西遷、黨項北上，甘肅遂成為少數(shù)民族政權(quán)割據(jù)地區(qū)。所謂“隴坂以西，劃為異境”[35]。明王朝鼎革后，殘元勢力如百足之蟲，死而不僵，一直威脅著明政權(quán)。明沿長城一線設(shè)置九邊以抵御蒙古騎兵南下，九邊當(dāng)中有三邊在清代甘肅的轄境內(nèi)。明代政區(qū)大面積內(nèi)收，在西北，其實際統(tǒng)治僅及嘉峪關(guān)以東。為因應(yīng)變局，當(dāng)時的河西地區(qū)在行政建制上實行帶有軍事性質(zhì)的衛(wèi)所制。作為邊防重地，重武輕文，勢所必然。因此，清代武威科舉之盛絕非歷史的自然延續(xù)。

有清一代，清廷通過尊崇黃教、滿蒙聯(lián)姻等手段大大降低了甘肅來自北方和西南方向的戰(zhàn)略壓力?？滴醵拍辏?690年），伴隨著三藩平定和臺灣收復(fù)，清廷劍指新疆的準噶爾叛亂。乾隆二十五年（1760年）準噶爾部的叛亂被平定，新疆收復(fù)，西北邊防線大大向西推進。乾隆帝就說：“陜甘自展拓新疆以來，伊犁已駐將軍，烏魯木齊、巴里坤久成腹地。”[36]乾隆三十四年（1769年），新疆東路實行府縣地區(qū)設(shè)立儒學(xué)，與中原腹地一道同風(fēng)。這就是張澍所謂的“玉關(guān)以西，黌序莘莘”。

清廷安定西陲、統(tǒng)一新疆歷經(jīng)康雍乾三朝，耗時數(shù)十載。在此期間，河西地區(qū)始終發(fā)揮著軍事前沿陣地的作用，如提供兵源、轉(zhuǎn)挽糧餉等，承受與戰(zhàn)爭相關(guān)的侵擾是不可避免的；但基于河西地區(qū)戰(zhàn)略地位的提高以及清政權(quán)在中原統(tǒng)治地位的漸次穩(wěn)固，自康熙朝始，清廷也重視了河西地區(qū)的經(jīng)營，實施了一系列重要措施，諸如民族隔離、扶助生產(chǎn)、蠲免糧草和救濟災(zāi)荒等。武威在康熙、雍正朝已有進士和舉人產(chǎn)出，這與一個相對穩(wěn)定的政局密不可分。但必須看到，穩(wěn)定的政局之于地方教育只是一個外部條件，其決定性因素，還在于教育本身的內(nèi)生能力。

傳統(tǒng)中國，以農(nóng)立國，有限的財力無法支撐起一個龐大的教育規(guī)模。這反映在教育制度設(shè)計上，就表現(xiàn)為重取士而輕養(yǎng)士的特點，所謂“就已有人才而甄拔之，未嘗就未成之人才而教成之”[37]。只求收獲，卻不務(wù)耕耘。因此，負有真正教育之責(zé)的主體是家庭和社會。正是基于傳統(tǒng)教育的民間性質(zhì)，地方教育生態(tài)的培植和維系在很大程度上倚賴于地方社會所擁有的科舉人才數(shù)量，特別是作為高級功名者的數(shù)量。在清代的科舉人才結(jié)構(gòu)中，唯有進士能保證出仕為宦；舉人和貢生雖說具有做官資格，但銓選遲滯；生員若無捐納和軍功，幾乎沒有入仕的可能。另外，清代士人做官，事實上大都相當(dāng)短暫，其生平的大部分時間還是在自己的故土度過的。換言之，正是由于地方社會沉淀著相當(dāng)數(shù)量的士人，傳統(tǒng)教育才得以延續(xù)。成書于道光年間的《武威耆舊傳》，其60余位傳主生活當(dāng)在清初至嘉慶朝，在地方從教是他們帶有普遍性的經(jīng)歷。如蘇暻，雍正八年（1730年）庚戌科進士，曾知山西文水縣?！耙圆涣?xí)吏事罷歸，設(shè)教于家，說詩習(xí)禮，一時文學(xué)彬彬?！盵38]孫俌，乾隆十六年（1751年）辛未科進士，曾知廣東翁源縣?！靶蕴孤?，不能事上官，未幾罷去”“歸而從學(xué)者日眾，先生隨其材之高下而導(dǎo)之文，各就乎范”[39]。另外，在武威士人鄉(xiāng)會試硃卷和部分會試同年齒錄的師承關(guān)系中，還能見到翰林張澍（嘉慶四年己未科）、尹世衡（嘉慶十六年辛未科）、牛鑒（嘉慶十九年甲戌科）等人的題名。就現(xiàn)有資料看，上述三人既未主講過本籍書院，也未曾設(shè)帳授徒，但可以肯定的是，他們都曾指導(dǎo)過家鄉(xiāng)子弟的讀書。

至少在乾隆以前，武威是不具有教育內(nèi)生能力的。那么，士人，特別是高級功名士人的教育養(yǎng)成就需要依靠其他途徑和手段來實現(xiàn)，如前已述及的“游學(xué)”。除此之外，還有兩點值得注意：其一，書院聘請外籍人士作山長，以提升當(dāng)?shù)亟逃|(zhì)量；其二，地方官培植。清代官員銓選有嚴格的回避制，自督撫乃至州縣官，一律不許在本省擔(dān)任。回避制的實施，使得來自文教發(fā)達地區(qū)的官員任職落后地區(qū)成為可能。清代地方官參與地方教育也是其職責(zé)范圍內(nèi)的事，如知縣和知府分別是童試首場縣試和二場府試的主持者，地方書院的官課也是由地方官來承擔(dān)等?；谥谓滔嗑S的傳統(tǒng)，地方官往往視倡學(xué)興教為頭等大事。有些地方官甚至扮演起師的角色，親自指點士子讀書，如前述的牛運震之在秦安。這類例子在地方志書中并不鮮見?？婆e發(fā)展至清，制度臻于完善，各級官員幾乎是清一色的科第出身，即如府縣這類基層官員，進士出身者也并不在少數(shù)。官員的學(xué)者化，使他們本身具有了為師的能力。地方志是地方教育史料匯集的重要載體。乾隆十四年（1749年）成書的《武威縣志》?為武威唯一的清修縣志，且又十分簡略。因此，上述兩個方面的情況只能作為問題提出，以供研討。

通過游學(xué)以及王化南、劉作垣先后主講書院，應(yīng)該說在乾隆中后期，武威已經(jīng)聚集了一定數(shù)量的具有高級功名的科舉人才。這就意味著當(dāng)?shù)亟逃齼?nèi)生能力的形成，人才的產(chǎn)出具有了可持續(xù)性?。

雖說科舉人才的養(yǎng)成成本無從精確估算，但可以想見的是，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，收益的增多主要依靠勞動力的投入，對一個家庭而言，多一個應(yīng)舉之人便少了一個耕作之人。而且從事舉業(yè)尚需必要的消費，如購置圖書、應(yīng)試川資等。加之科舉考試的長期性，以及不受年齡限制，治舉業(yè)者大都有家室之累。顯然，科舉的成功需要有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)?！霸诶碚撋险l都可以參加科舉的考試，即法制并不限制，社會并無成見，已有功名之家對未有功名之家并不歧視；對凡有適當(dāng)志愿與力量的人，這一條路總是開著”；“凡是能利用科舉在社會階梯上上升的，必需有個經(jīng)濟的條件”[40]。武威地處古絲綢之路的要沖，交通便利，商業(yè)發(fā)達；境內(nèi)有石羊河及其支流，充沛的水源，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。武威“土地平衍，阡陌交通，河流縈委，土沃民饒”[41]。左宗棠曾說：“涼州向稱富庶?！盵42]清代文教發(fā)達地區(qū)往往也是富裕地區(qū)，這與當(dāng)時教育的民間性特質(zhì)是密切相關(guān)的。

注釋：

①這里的縣包括“散州”和“散廳”。散州、散廳與縣平級，是地方三級政區(qū)。

②涼莊道設(shè)于康熙二年（1663年），領(lǐng)鎮(zhèn)番、永昌、涼州、莊浪四衛(wèi)，古浪一所；乾隆三十七年（1772年），析甘肅道領(lǐng)之甘州府來屬，尋改道名為甘涼道，轄甘、涼二府。參見牛平漢主編《清代政區(qū)沿革綜表》，中國地圖出版社1990年版，第461頁。

③參見乾隆《五涼全志校注》，張克復(fù)等點校，甘肅人民出版社1999年版，第43頁、第57頁。

④參見顧光旭：《響泉集》卷8《天梯書院》，“清代詩文集匯編”本，第375冊，上海古籍出版社2010年版，第433頁。

⑤參見牛平漢主編《清代政區(qū)沿革綜表》，中國地圖出版社1990年版，第457頁。

⑥清季新政時期，清廷諭令各省書院，在省城者改設(shè)大學(xué)堂，各府及直隸州改設(shè)中學(xué)堂，各州縣改設(shè)小學(xué)堂。參見《德宗景皇帝實錄》卷486“光緒二十七年八月乙未”條，《清實錄》第58冊，中華書局1987年版，第420頁。光緒三十三年（1907年），雍涼書院改設(shè)為涼州府中學(xué)堂。參見宣統(tǒng)《甘肅新通志》卷38《學(xué)校志·學(xué)堂》。由此也可以判斷，雍涼書院為府級書院。天梯書院的改設(shè)情況未見記載，原因很可能是在同治回民起義期間，天梯書院就已經(jīng)被毀了。

⑦“同年齒錄”是指各級各類科舉中式者按年齡長幼編纂的名錄，其中也附有中式者履歷，大多只包括中式者的個人簡介和家族譜系，只有少部分會試同年齒錄有師承關(guān)系內(nèi)容。同年齒錄和硃卷一樣，也沒有刊刻時間，一般認為是在考試后不久。

⑧參見李華春：《皇清誥授朝議大夫湖南沅州知府吳松厓先生傳略》，見吳鎮(zhèn)：《松花庵全集》卷1，“中國西北文獻叢書”本第163冊，蘭州古籍書店1990年版，第383頁。

⑨參見張澍：《養(yǎng)素堂文集》卷35《先府君行述》，“中國西北文獻叢書”本第167冊，蘭州古籍書店1990年版，第381頁。

⑩參見張澍：《養(yǎng)素堂文集》卷24《劉星五先生傳》，“中國西北文獻叢書”本第167冊，蘭州古籍書店1990年版，第266頁。

?參見馮國瑞：《張介后先生年譜》，“中國西北文獻叢書”本第99冊，蘭州古籍書店1990年版，第427頁。邵晉涵，浙江余姚人，乾隆乾隆三十六年(1771年)進士，曾充四庫館纂修官，史部之書，多由其最后校定，提要亦多出其手；管世銘，江蘇陽湖人，乾隆四十三年進士，累官至戶部郎中。

?參見余英時：《士與中國文化·新版序》，上海人民出版社2004年版。

?參見潘挹奎：《武威耆舊傳》卷3《孫韋西先生傳》，“中國西北文獻叢書”本第99冊，蘭州古籍書店1990年版，第177頁。

?乾隆《武威縣志》，見《五涼考治六德集全志》?！段鍥隹贾瘟录尽酚袕埧藦?fù)等的點校本，題名“五涼全志校注”，甘肅人民出版社1999年版。

?清代科舉在鄉(xiāng)試一級有另編字號政策，旨在保證邊隅士子的中式。左宗棠就說：“邊額之設(shè)，國家原以天荒難破，明定名數(shù)，俾免向隅?！眳⒁姟洞饏乔迩鋵W(xué)使》，見劉泱泱主編《左宗棠全集》（書信二），岳麓書社2009年版，第481頁。順治二年（1645年），編寧夏丁字號中2名，甘肅聿字號中2名?？滴跞辏?697年）將涼州、西寧五學(xué)編為聿左號，甘州、肅州五學(xué)編成聿右號，各中一名；乾隆七年（1742年）對入場卷數(shù)的統(tǒng)計，聿右僅是聿左的三分之一，此后一科同編聿字憑文取中，一科分編左、右各中1名；乾隆三十六年（1771年）涼州歸通省卷內(nèi)，甘州、西寧編聿左，肅州、安西、烏魯木齊等處編聿右，各取中1名。光緒元年（1875年）陜甘分闈后，甘肅鄉(xiāng)試另編字號政策廢止。參見商衍鎏：《清代科舉考試述錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1958年版，第78-79頁?！扒∪隂鲋輾w通省卷內(nèi)”說明該地文風(fēng)興起，另編字號政策反成限制。此時，除武威，涼州府所轄鎮(zhèn)番、永昌文風(fēng)亦興起，地方官員、士紳要求取消另編字號政策，最終得到清廷同意。參見陳尚敏：“清代河西地區(qū)的科舉家族探析”，《石河子大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2012年第5期，第111-117頁。本文將武威教育內(nèi)生能力形成的時間界定在乾隆中后期，涼州取消另編字號政策也是一個重要依據(jù)。