唐文軒

當下的“李子柒現(xiàn)象”，以我所見，這是城市生活對古老傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村文化的考量與期待。

以一段段簡潔的影像展現(xiàn)一幅幅唯美的畫卷，以小小鏡頭展現(xiàn)生活的點點滴滴，李子柒攝制的視頻內(nèi)容簡單純粹，卻能激發(fā)觀眾難以言表的復(fù)雜情感。于是一石激起千層浪，人們紛紛將目光投向她所描繪的田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活。

人們之所以會對這樣的日子萌生難以遏制的向往，恰恰是由于對傳統(tǒng)生活方式久遠的疏離，因而當養(yǎng)蠶繅絲、竹藝木工等曾經(jīng)再平常不過的事務(wù)回歸視野時，人們重新打量它們，于是有感而發(fā)，嘆息于傳統(tǒng)的精致與樸素的同時不滿于眼前現(xiàn)代生活的紛亂與嘈雜。

如今，科技飛速進步，生活日新月異，固然有物質(zhì)生活的進步與豐富，但也存在精神生活的空虛。我們會因不夜的燈光、嘈雜的街道而徹夜難眠，會因永恒的競爭、奔波的腳步而筋疲力盡。我們在城市中走上文明發(fā)展的新路，走著走著又累了，猛然回首時驚嘆于自己走得離自然越來越遠，漸漸又開始渴望再次擁抱當年樸素而溫馨的自足與幸福。顯然當下的城市已不再能夠提供釀酒品茗、悠然見南山的條件，于是我們把目光投向鄉(xiāng)村——試圖重溫三時三餐四季流轉(zhuǎn)的生活。

正因為此，李子柒的作品才能重新勾勒人們向往的圖景，像是一支鎮(zhèn)靜劑，讓人們在與時代大潮的相互裹挾中停下來，站在宏大時代下嶄新的城市里考量老傳統(tǒng)的意義與價值。我們能看到，人們正積極探索著雋永恒久的鄉(xiāng)土中國內(nèi)核中鮮活迷人的一面。

誠然，農(nóng)村并非是完美的世外桃源，當我們走進它，我們很可能會失望于它的貧瘠與臟亂，會困頓于它的偏僻與落后。盡管我們對其中自然的田園生活充滿希冀，但更會因其破敗閉塞而退卻。這恰恰就成了反對者質(zhì)疑李子柒的理由——過度美化令人失望的鄉(xiāng)村生活。

但我看未必，她的短視頻最初只是經(jīng)濟現(xiàn)象——用她自己的活說是“為了生存”——其本意是展現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活中美好的一面而非全貌，以此滿足觀者的精神需求。我們對此也很買賬，而背后貧困落后的一面是我們所有人心中的一道坎，大家本就不愿提及。這樣一來，如此反駁卻像是求全之責，李子柒已然達成自己的初衷，滿足了觀眾的訴求。

其后，這些視頻的文化價值超過了經(jīng)濟意義，作為一種文化現(xiàn)象存在并風靡海內(nèi)外。此時反對者的言論倘若作為對整個鄉(xiāng)村面貌的指正尚且有一定道理，但我認為也值得商榷。鄉(xiāng)村，不能總是留給人們破敗落后的舊印象，它有獨特的令人神往之處。而對于背后糟糕的一面，我們應(yīng)該相信那終將被修復(fù)。

人類從自然中走出，不可遏抑地會產(chǎn)生重新?lián)肀ё匀徊⒒貧w其中的“尋根式”的沖動，這是城市無論如何也難以完全滿足的，畢竟“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市”，心靈回歸的重點終將被安置在鄉(xiāng)村里。我們也能真切地看見，鄉(xiāng)村，正被一代又一代的返鄉(xiāng)者注入新的血液。人們常常把自己對生存的需求、對財富的渴望留在城市，把對生活的依戀甚至一年中最神圣的符號——“年”，留給鄉(xiāng)村，這標志著鄉(xiāng)村不可磨滅的地位和永不老去的靈魂。伴隨著鄉(xiāng)村振興，不遠的將來，鄉(xiāng)村將被建設(shè)得開放、舒適，那是我們有望獲得詩情畫意與現(xiàn)代科技相融合的樂土——那個簇新又依然煥發(fā)古老活力的新鄉(xiāng)村，它不是遙不可及的未來而是正在路上的現(xiàn)實。

改革開放四十余年，城市與鄉(xiāng)村、現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)生活已走到十字路口，而我們一定能做出一個兩全的令人滿意的轉(zhuǎn)變。在如今大時代下細細考量舊文化，方能憑小小向往重新?lián)肀Ч爬蠘闼氐膫鹘y(tǒng)生活。

（指導(dǎo)教師：何為）

評點：于智博

文章就眼下火熱的“李子柒”現(xiàn)象作以深刻分析。開篇亮出了自己的觀點，“這是城市生活對古老傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村文化的考量與期待?！苯又饰霈F(xiàn)今人們向往鄉(xiāng)村生活圖景的原因：物質(zhì)豐富，精神空虛。作者思路清晰有條理，能夠從不同側(cè)面論述觀點，如“誠然，農(nóng)村并非是完美的世外桃源”一段?！叭祟悘淖匀恢凶叱觥币欢蝿t指出了“怎么辦”的方向。與其說文章是在論說“李子柒”現(xiàn)象，不如說是對當今人們心靈的拷問。