何生海

（內(nèi)蒙古大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

一、國家認(rèn)同重要論述的提出

認(rèn)同是國家、社會、民族的凝合劑，是內(nèi)化的理念和信仰，也是社會互信的基礎(chǔ)。缺少認(rèn)同，家庭會瓦解，國家將會分崩離析[1]（87）。提倡國家認(rèn)同并不新鮮，但此概念不是靜態(tài)的，而是具有生產(chǎn)性，且擁有社會生命的鮮活的“物”。習(xí)近平總書記關(guān)于國家認(rèn)同重要論述采擷傳統(tǒng)文化的血液，酌古御今，直面中國，審視世界，運用馬克思主義，并結(jié)合時代特點，提出一系列宏大的理論體系，表現(xiàn)出創(chuàng)新性、鮮活性。

（一）國家認(rèn)同重要論述提出的前提和背景

2017年，在世界經(jīng)濟論壇會議上，習(xí)近平借用英國文學(xué)家狄更斯的話語總結(jié)時代特點，“這是最好的時代，也是最壞的時代”，“今天，我們生活在一個矛盾的世界之中。一方面，物質(zhì)財富不斷積累，科技進步日新月異，人類文明發(fā)展到歷史最高水平。另一方面，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，恐怖主義、難民潮等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏……源自中東、北非的難民潮牽動全球，數(shù)以百萬計的民眾顛沛流離，甚至不少年幼的孩子在路途中葬身大海，讓我們痛心疾首。導(dǎo)致這一問題的原因，是戰(zhàn)亂、沖突、地區(qū)動蕩”[2]。這是習(xí)近平對當(dāng)前國際形勢準(zhǔn)確而全面的把脈，他高屋建瓴地指出了世界問題的根源。戰(zhàn)爭是魔鬼，也是一面反射鏡，中國近百年的歷史經(jīng)驗和當(dāng)前世界形勢的現(xiàn)實“教材”彰明較著地顯示一個真理——規(guī)避戰(zhàn)爭風(fēng)險的途徑就是締造具有高度國家認(rèn)同的強大現(xiàn)代化國家，如此才能震懾欲加害戰(zhàn)爭于我方的魍魎之徒。引發(fā)戰(zhàn)爭的因素是多元的，但國家認(rèn)同缺失或弱化是重要原因，烏克蘭的案例只是冰山一角。2014 年，克里米亞獨立公投歸俄，烏克蘭東部出現(xiàn)“國中之國”，引發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)火至今彌漫。

（二）國家認(rèn)同從“四要素”到“五要素”的演變

2014 年3 月，在全國政協(xié)十二屆二次會議上，習(xí)近平首次提出國家認(rèn)同“四要素”。他指出，“要全面貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，不斷增強各族人民對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，更好維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一”[3]。在第六次西藏工作座談會上，習(xí)近平在“四個認(rèn)同”的基礎(chǔ)上，增加了“對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同”。此后，習(xí)近平多次強調(diào)要增強“五個認(rèn)同”。

筆者認(rèn)為，“五個認(rèn)同”的內(nèi)涵與關(guān)系如下。一是對偉大祖國的認(rèn)同，強調(diào)國家認(rèn)同的疆域觀、歷史觀和心理歸屬感。疆域觀指海內(nèi)外中華兒女應(yīng)捍衛(wèi)中華人民共和國領(lǐng)土完整、主權(quán)獨立、國家統(tǒng)一；歷史觀強調(diào)每位公民應(yīng)了解中華民族歷史，尊重歷史發(fā)展規(guī)律，繼而承擔(dān)起歷史使命；心理歸屬感指國民在心理上具有作為祖國大家庭成員的自豪感和歸屬感。二是對中華民族的認(rèn)同。人民是國家的主人，中華民族是由56個民族共同締造的，對中華民族的認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的前提。三是對中華文化的認(rèn)同?！拔幕d國運興，文化強民族強。”[4]中華文化是中華民族的根與魂，不僅賡續(xù)著五千年的文明和歷史記憶，而且承載著與時俱進的道德體系和規(guī)范體系（社會主義核心價值觀），沒有共同的文化認(rèn)同，國家認(rèn)同就缺少安身立命的精神根據(jù)。四是對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，是歷史的選擇，是實踐的選擇，是人民的選擇。中國人民能夠擺脫被奴役的命運，由貧到富，由弱到強，由經(jīng)濟大國到文化強國，這與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是分不開的，“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想”[5]。五是對中國特色社會主義的認(rèn)同。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就”[6]（5），“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)”[7]。

“五個認(rèn)同”涵蓋了祖國疆域、歷史、文化、主人、政黨、制度等要素，體現(xiàn)了國土是根、人民是本、文化是魂的基本理念。與“五個認(rèn)同”相對應(yīng)的是情感認(rèn)同、思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、道路認(rèn)同，是凝聚人心、社會動員、政治引導(dǎo)的重要手段?！拔鍌€認(rèn)同”應(yīng)該“絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠”，習(xí)近平用“雜質(zhì)”和“水分”做比喻，意在提醒大家警惕和嚴(yán)防各種摻雜注水的“亞忠誠”“偽忠誠”，尤其警告地方干部和軍隊領(lǐng)導(dǎo)，“對黨和國家的忠誠，只有絕對，沒有相對；只有完全，沒有‘差不多’；只有徹底，沒有‘基本上’”[8]（37）。習(xí)近平的這幾句話意蘊深遠，指向明確，可謂字字千鈞，擲地有聲。

二、新時期國家認(rèn)同的實踐觀

前面分析了習(xí)近平關(guān)于國家認(rèn)同重要論述中“愛什么”的問題，“如何愛”則是更具體化的實踐觀。從認(rèn)同到行為實際上是個體的心理態(tài)度外化成行為的過程，個體如何將心理上的國家認(rèn)同轉(zhuǎn)化為愛國的實際行動呢？依據(jù)習(xí)近平的論述，筆者總結(jié)為以下四方面的內(nèi)容。

（一）國家認(rèn)同的“家國一體”觀

“天下之本在家”，中華民族歷來重視家庭。愛家、戀家、顧家是中國人幾千年來積淀的心性和情結(jié)，但家不是孤立的，“家是最小國，國是千萬家”，有國才有家，“國之不存，家之焉附”，“歷史和現(xiàn)實告訴我們，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。我們認(rèn)識到，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。同時，我們還要認(rèn)識到，國家好，民族好，家庭才能好”[9]（354）。舍小家顧大家是高尚的家國情懷，因此，“要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德……推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚”[9]（355）?！凹覈惑w” 理論把民間具體而微的實踐與宏大敘事結(jié)合起來，“得其大者可以兼其小”，愛國是愛家的超越和升華，而愛家則是愛國的“始站”。習(xí)近平諄諄教導(dǎo)青年一代：“要愛國，忠于祖國，忠于人民。愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！盵10]習(xí)近平的講話把愛國和修身融為一體，是中國傳統(tǒng)思想的時代表達。

總之，國家認(rèn)同視角下個體愛國意識的著眼點在于“國”，其過程是從“小家”到“大家”，這樣，國家認(rèn)同不再是遙遠、縹緲、虛化的，而是真切、具體和務(wù)實的。

（二）國家認(rèn)同的民族團結(jié)觀

民族團結(jié)的本質(zhì)就是認(rèn)同，沒有認(rèn)同，就無所謂團結(jié)。習(xí)近平關(guān)于國家認(rèn)同重要論述的核心就是各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，“團結(jié)是福，分裂是禍”，“民族團結(jié)是我國各族人民的生命線”[11]。

首先，多元一體的民族格局特點是民族團結(jié)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。“民族團結(jié)”是主謂結(jié)構(gòu)，只有存在“民族”，才有團結(jié)的主體，而中國是一個多民族國家，具備了后續(xù)動作發(fā)生的可能性。習(xí)近平指出：“多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。我國歷史演進的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。”[12]習(xí)近平強調(diào)，“各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的重要優(yōu)勢”[11]?！疤厣薄坝欣蛩亍薄爸匾敻弧薄爸匾獌?yōu)勢”的表述是對我國多民族國情的新定位、新認(rèn)識，同時也實現(xiàn)了從事實判斷到價值判斷的巨大飛躍，回?fù)袅瞬糠秩税讯嗝褡瀹?dāng)作包袱，把民族問題當(dāng)作麻煩，把少數(shù)民族當(dāng)作外人的偏見。

其次，國家認(rèn)同“五要素”是各民族團結(jié)與共同繁榮的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平關(guān)于國家認(rèn)同重要論述深刻地揭示了民族團結(jié)的內(nèi)在邏輯與要求。增強對偉大祖國的認(rèn)同彰顯著“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情結(jié)和責(zé)任；增強對中華民族的認(rèn)同強調(diào)中華民族大家庭觀念，“中華民族一家親”，“56個民族都是中華民族大家庭的平等一員”，“各民族都是一家人”，“各民族共同構(gòu)成了中國人民、中華民族”等是習(xí)近平多次提到的話語。在中華民族大家庭中，沒有貴賤、主次、厚薄之分，各民族是平等的；增強對中華民族文化的認(rèn)同，要注重文化的多樣性和包容性，即“一體”與“多元”的和合關(guān)系，尊重差異才能構(gòu)建“一體”，包容多樣才能團結(jié)互助，差異不應(yīng)該成為交流的障礙，更不能成為對抗的理由，“一體”是主線和方向，“多元”是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一；強調(diào)對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認(rèn)同為解決我國民族問題指出了道路、理論和基本立場。

再次，民族區(qū)域自治制度是民族團結(jié)和共同繁榮的制度保障。習(xí)近平強調(diào)：“新中國成立65 年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國特色解決民族問題的道路是正確的，我國民族關(guān)系總體是和諧的，我國民族工作做的是成功的?！盵12]民族區(qū)域自治制度在民族工作實踐中得到檢驗，是我國民族團結(jié)、民族地區(qū)發(fā)展、抵御“三股勢力”，增強廣大群眾對國家認(rèn)同的制度保障，是治國之策。

最后，實現(xiàn)中國夢是民族團結(jié)的崇高理想。2012年，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出了中國夢。習(xí)近平強調(diào)：“要高舉各民族大團結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，最大限度團結(jié)依靠各族群眾，使每個民族、每個公民都為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量，共享祖國繁榮發(fā)展的成果?！盵13]中國夢的提出，賦予民族團結(jié)進步事業(yè)以新的時代內(nèi)涵，它在民族事務(wù)領(lǐng)域直接表現(xiàn)為56 個民族的團結(jié)夢和發(fā)展夢。筑夢聚力，簡言之，就是以中國夢為引領(lǐng)，匯集各族人民大團結(jié)的力量。這樣，國家認(rèn)同不僅僅是各族人民對祖國的熱愛和眷戀，更是凝聚中華民族之全力參與實現(xiàn)中國夢的偉大實踐，將愛國心轉(zhuǎn)化為強國愿。

（三）國家認(rèn)同的奮斗觀和幸福觀

習(xí)近平國家認(rèn)同的奮斗觀和幸福觀可提煉為以下三方面主要內(nèi)容。

一是“為什么要實干”。習(xí)近平多次強調(diào)：“忠誠不是掛在嘴上、寫在紙上的，而是要體現(xiàn)在實際行動上?！盵14]這句話隱含著三層含義：第一，忠誠不是虛假的，是現(xiàn)實的；第二，忠誠的本質(zhì)是行動，不是口號；第三，吹風(fēng)式、標(biāo)語式的忠誠是誤國殃民，“是做樣子、混日子、要位子的‘官油子’”的做法。習(xí)近平有針對地指出：“有人說，只要不反黨反社會主義，就不能說對黨忠誠有問題。這樣的認(rèn)識是很膚淺的。有的干部工作上拈輕怕重、不愿到艱苦地方和崗位工作，能說對黨忠誠嗎？有的干部報告?zhèn)€人有關(guān)事項打埋伏、八小時之外找不到人，能說對黨忠誠嗎？這樣的干部，真到了關(guān)鍵時刻能靠得住嗎？”[14]2018 年5 月2 日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上寄語青年一代：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家?！盵6]（33）針對“為什么要實干”，習(xí)近平指出，“面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實干，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實干”[6]（33）。這三個“實干”“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，我們必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[10]，“世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”[15]，“奮斗本身就是一種幸?！盵10]，這些金石之言振奮人心，激人上進。

二是“如何實干”?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”，國家認(rèn)同不是假大空，靠的是“踏石留印，抓鐵有痕” 的實干精神，時者難得而易失。習(xí)近平形象地指出：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。再高的山、再長的路，只要我們鍥而不舍前進，就有達到目的的那一天?！盵16]“行百里者半九十”提醒我們時刻牢記目標(biāo)尚未達成，絕不可放慢腳步，也不能低估困難；相反，越是接近成功，就越需要我們付出更多的努力，這才是國家認(rèn)同的基本態(tài)度，也是基本要求。

三是“實干不是蠻干”。奮斗觀強調(diào)實干但不蠻干，要有創(chuàng)新地干，尤其是科技創(chuàng)新。首先，科技創(chuàng)新是國家安全的重要保障?！皠?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐”[5]，“是我們攀登世界科技高峰的必由之路。實踐反復(fù)告訴我們，關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的。只有把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國家經(jīng)濟安全、國防安全和其他安全”[17]。其次，科技創(chuàng)新是惠民、富民、利民的重要手段?！叭嗣竦男枰秃魡?，是科技進步和創(chuàng)新的時代聲音”[18]，我們“要把滿足人民對美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向”[17]。最后，科技創(chuàng)新是我國經(jīng)濟增長從“要速度”轉(zhuǎn)向“要質(zhì)量”的關(guān)鍵?？萍紕?chuàng)新“正在終結(jié)發(fā)展中國家有獨立性無現(xiàn)代化、有現(xiàn)代化無獨立性的困境，為發(fā)展中國家走向獨立的現(xiàn)代化提供了全新答案”[19]。習(xí)近平多次強調(diào)，“誰在創(chuàng)新上先行一步，誰就能擁有引領(lǐng)發(fā)展的主動權(quán)”，“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來”[9]（203），沒有強大科技力量的支撐，中國夢的宏圖大志就難以實現(xiàn)。習(xí)近平關(guān)于國家認(rèn)同的奮斗觀和幸福觀既是一種實踐邏輯，又是一種價值判斷，更是激人上進的戰(zhàn)斗號令。

（四）國家認(rèn)同的“天下觀”

習(xí)近平以馬克思主義政治家的理論勇氣和戰(zhàn)略智慧，把國家認(rèn)同置于全人類視域下考量，提出構(gòu)建人類命運共同體的宏偉藍圖。“天下觀”由“愛家—愛國—愛天下”的邏輯演進而來，“修身齊家治國平天下”是其思想源泉，“天下為公”是構(gòu)建人類命運共同體的基本準(zhǔn)則，這與中國傳統(tǒng)文化在價值上是相通的，在觀念上是相融的。構(gòu)建人類命運共同體與馬克思“解放全人類”“構(gòu)建人類聯(lián)合體”[20]（273）的思想高度吻合，這是對馬克思主義理論的創(chuàng)新和升華。“天下觀”蘊涵著不忘本來、吸收外來、共創(chuàng)未來的深邃意義，主要包含以下內(nèi)容。

1. 國家認(rèn)同與人類命運共同體認(rèn)同在本質(zhì)上是相通的。2013 年，習(xí)近平首次提出構(gòu)建人類命運共同體的倡議；2015年，在博鰲亞洲論壇年會上，習(xí)近平重申其重要性：“人類只有一個地球，各國共處一個世界。世界好，亞洲才能好；亞洲好，世界才能好。面對風(fēng)云變幻的國際和地區(qū)形勢，我們要把握世界大勢，跟上時代潮流，共同營造對亞洲、對世界都更為有利的地區(qū)秩序，通過邁向亞洲命運共同體，推動建設(shè)人類命運共同體”[21]。國家認(rèn)同與人類命運共同體認(rèn)同在本質(zhì)上別無二致。

首先，兩者主張的核心議題是相同的。國家認(rèn)同能上升到人類命運共同體認(rèn)同，是因為和平與發(fā)展是兩者的共同議題。“天下觀”這一宏大主題遵循了從中國安全到人類安全（“新安全觀”），從中國發(fā)展到世界發(fā)展這一邏輯?！靶掳踩^”要求“國際社會始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏，堅持正確的義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”[22]（20）。“為了和平，我們要牢固樹立人類命運共同體意識。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道?！盵9]（446）

其次，兩者的價值觀是相通的。無論是強調(diào)國家認(rèn)同抑或是人類命運共同體認(rèn)同，其初衷都是福澤人民。國家認(rèn)同聚焦中國人民，人類命運共同體認(rèn)同則是造福全世界?！案F則獨善其身，達則兼善天下”，“天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗”[9]（320）。“天下觀”已超越了民族、種族、宗教、地區(qū)的藩籬，秉承“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，立足建設(shè)公平互信、合作共贏、包容互鑒的合作框架，以世界各國人民對美好生活的向往為考量標(biāo)準(zhǔn)，是引領(lǐng)人類社會走向共同繁榮的價值導(dǎo)向。

2. 人類命運共同體認(rèn)同需要國家認(rèn)同。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，但是“戰(zhàn)爭的達摩克利斯之劍依然懸在人類的頭上”，與此同時，國際秩序并沒有回歸到健康、秩序的軌道上，霸凌話語仍舊存在，“冷戰(zhàn)”思維和強權(quán)政治陰魂不散，國際社會迫切呼吁新的全球治理理念，構(gòu)建新的更加公正合理的國際體系和秩序，在這種背景下，中國作為最大的發(fā)展中國家，“自掃門前雪”或“關(guān)起門來搞發(fā)展”的獨善之舉顯然是不明智的。人類命運共同體認(rèn)同既謀求中國的發(fā)展，又給予與中國命運相似的其他國家和人民提供發(fā)展的新思路和新經(jīng)驗，為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案。習(xí)近平強調(diào)：“‘積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！灰覀兝喂虡淞⑷祟惷\共同體意識，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。”[9]（482）習(xí)近平的國家認(rèn)同觀并沒有只強調(diào)中國發(fā)展的“一枝獨秀”，而是具有大國擔(dān)當(dāng)和胸懷天下的正義感、責(zé)任感和使命感。事實無可置辯，“從1950 年至2016年，中國在自身長期發(fā)展水平和人民生活水平不高的情況下，累計對外提供援助4 000 多億人民幣，實施各類援外項目5 000 多個，其中成套項目近3 000 個，舉辦11 000 多期培訓(xùn)班，為發(fā)展中國家在華培訓(xùn)各類人員26萬多名。改革開放以來，中國累計吸收外資超過1. 7萬億美元，累計對外直接投資超過1. 2萬億美元，為世界經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻”[9]（484）。

3. 人類命運共同體認(rèn)同又在推動國家認(rèn)同。中國人民始終認(rèn)為，世界好，中國才能好；中國好，世界會更好。國際發(fā)展史深刻驗證了“相通則共進，相閉則各退”，“世界繁榮穩(wěn)定是中國的機遇，中國發(fā)展也是世界的機遇。和平發(fā)展道路能不能走得通，很大程度上要看我們能不能把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇，在中國與世界各國良性互動、互利共贏中開拓前進。我們要堅持從我國實際出發(fā)，堅定不移走自己的路，同時我們要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻”[23]?！拔覀円押霌P愛國主義精神與擴大對外開放結(jié)合進來，尊重各國的歷史特點、文化傳統(tǒng)，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，增強中華文明生機活力。”[24]實現(xiàn)中國夢，需要和平的國際秩序，也離不開各國人民的支持和幫助，中國夢的實現(xiàn)必將惠及世界。

由是觀之，習(xí)近平的“天下觀”有兩個邏輯關(guān)系：一是內(nèi)在邏輯，二是外在邏輯。內(nèi)在邏輯在于“家—國—天下”被整合在一起，是“兩翼”之力量，一是安全，另一則是發(fā)展，世界發(fā)展，中國才能更好發(fā)展，家亦復(fù)如是。外在邏輯在于世界需要中國，亦同中國需要世界。超越國家認(rèn)同的人類命運共同體認(rèn)同并不是削弱國家認(rèn)同，而是在國家認(rèn)同的基礎(chǔ)上更好地促進世界和平與發(fā)展。故國家認(rèn)同和人類命運共同體認(rèn)同同氣連根。如果喪失國家認(rèn)同，不僅中國難以發(fā)展，也使維護世界和平與發(fā)展的股肱之力受到削弱，失序的國際秩序?qū)又刂袊l(fā)展的難度。若沒有人類命運共同體認(rèn)同，國家發(fā)展則缺乏全球視域，喪失發(fā)展機會。總之，習(xí)近平的國家認(rèn)同觀就是對世界和平與發(fā)展的貢獻，其既是中國的，又是世界的，更是全人類的。

三、國家認(rèn)同培育的路徑和措施

前文闡述了習(xí)近平關(guān)于國家認(rèn)同重要論述的三項基本內(nèi)容，即“為什么愛國”“愛國愛什么”“如何愛國”。這三項內(nèi)容一脈相承，具有嚴(yán)格的內(nèi)在邏輯，而“怎樣愛國”，即國家認(rèn)同的培養(yǎng)路徑和措施則是習(xí)近平關(guān)于國家認(rèn)同重要論述的另一重要方面。

（一）培養(yǎng)中華民族共同體意識是國家認(rèn)同的思想基礎(chǔ)

首先，中華民族共同體意識是國家認(rèn)同的思想源泉。沒有強烈的國家認(rèn)同，國家就會四分五裂，一盤散沙。培養(yǎng)中華民族共同體意識是激發(fā)國民國家意識的有效路徑之一，其蘊涵這樣幾層含義。第一，中華民族同族同根，各民族共同締造了偉大祖國，各民族本是同源之水、同本之木，有著相同的人類基因。第二，中華民族共同體具有大致相同的文化。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華文化是我國各族人民共同創(chuàng)造的，是在捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、推進歷史進步，在交往交流交融中逐漸形成的，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團結(jié)之根、和睦之魂，是凝聚人心的精神紐帶[22]（99），“要培養(yǎng)中華民族共同體意識，就必須讓各族人民增強‘對中華文化的認(rèn)同’”[25]（252）。第三，中華民族共同體意識把國家命運、民族命運和個人命運捆綁在一起，這三者“一榮俱榮、一損俱損”，“各民族只有把自己的命運和中華民族的整體命運緊緊連接在一起，才有前途，才有希望”[25]（27）。只有培養(yǎng)中華民族共同體意識，才能最大程度地激活個體的公民意識、國家意識。

其次，中華民族共同體意識是實現(xiàn)中國夢的強大驅(qū)力?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題?！盵26]（127）中國夢的實現(xiàn)離不開全國各族人民萬眾一心、同心同德、赤心奉國的決心。共同體意識的核心是認(rèn)同和歸屬感，增強各民族對國家的認(rèn)同，長遠和根本的是積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。中國夢既是中華民族走向繁榮富強，實現(xiàn)“尋夢、追夢、圓夢”的偉大事業(yè)之政治目標(biāo)，也是凝聚人心、號召力量、政治發(fā)力，激發(fā)國民國家意識，增強中華兒女的民族自尊、文化自信、道路自信的政治情感和政治素養(yǎng)。因此，培養(yǎng)中華民族共同體意識不僅是增強國家認(rèn)同的路徑，也是實現(xiàn)中國夢的不竭精神動力源。

（二）發(fā)展經(jīng)濟是國家認(rèn)同的物質(zhì)保障

首先，發(fā)展經(jīng)濟、改善民生是我黨的歷史使命。“貧困是動蕩的根源，和平是發(fā)展的保障，發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙?！盵27]民生是人民幸福之基、社會和諧之本，讓人民過上幸福生活是社會主義的本質(zhì)要求，增進民生福祉是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的使命所在，“也是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志”[28]（697～698）。習(xí)近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[22]（52），“中國執(zhí)政者的首要使命是集中力量提高人民生活水平，逐步實現(xiàn)共同富?！盵9]（30）。盡管發(fā)展的道路并不平坦，但是“面對重重挑戰(zhàn)和道道難關(guān)，我們必須攥緊發(fā)展這把鑰匙。唯有發(fā)展，才能消除沖突的根源。唯有發(fā)展，才能保障人民的基本權(quán)利。唯有發(fā)展，才能滿足人民對美好生活的熱切向往”[29]。

其次，改善民生是增強國民對國家認(rèn)同的不二選擇。“王者以民為天，而民以食為天”，“讓各族群眾切身感受到黨的關(guān)懷和祖國大家庭的溫暖”是習(xí)近平的殷切期望。“人民有信心，國家才有未來，國家才有力量”[30]，人民的幸福感、獲得感、滿意度是衡量一個社會發(fā)展水平的重要標(biāo)志，沒有發(fā)展，貧窮這個痼疾就無法祛除，長期處于貧困狀態(tài)得不到改善，將會影響國家的向心力和凝聚力，因為廣大人民的幸福感與他們的國家認(rèn)同感、歸屬感緊密相連。詹姆斯?S. 科爾曼認(rèn)為：“從國家或其他組織結(jié)構(gòu)中獲利最多的人認(rèn)同感最強，獲利較少的人（如國家內(nèi)部經(jīng)濟地位最低的階層以及公司內(nèi)部地位最低的工人），認(rèn)同意識淡薄?！盵31]（187）“人民群眾關(guān)心的問題是什么？是食品安不安全、暖氣熱不熱、霧霾能不能少一點、河湖能不能清一點、垃圾焚燒能不能不有損健康、養(yǎng)老服務(wù)順不順心、能不能租得起或買得起住房，等等。”[32]習(xí)近平的話語可謂辭簡理博，意味深長，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的價值取向。

（三）法制建設(shè)是國家認(rèn)同的制度保障

用法律保障國家認(rèn)同就是對絕大多數(shù)為國為民鞠躬盡瘁者的“褒”與對怠國、誤國、叛國者的“貶”和“懲”，以達到激濁揚清、清源正本之效。如何用法律來保障國家認(rèn)同？“三亮劍”行動必不可少。

首先，敢于向侵蝕國家認(rèn)同的各種意識形態(tài)亮劍。國家認(rèn)同是國家安全與發(fā)展的堅強后盾和精神動力，國家認(rèn)同的流失與弱化必然導(dǎo)致國家分裂，這也是敵對勢力長期覬覦之對象，通過策劃削弱國家認(rèn)同、挑撥矛盾是非來消減國家凝聚力是他們慣用的伎倆。在多民族國家中，民族問題、宗教問題和所謂的人權(quán)問題就是“蒼蠅”長期以來所盯的“縫”，企圖瓦解中華民族凝聚力和國家認(rèn)同意識?？梢灶A(yù)見，隨著世界貿(mào)易摩擦不斷升級，意識形態(tài)領(lǐng)域的爭奪勢必更加激烈。在此背景下，鑄牢中華民族共同體意識不僅是祖國建設(shè)的保障，也是在意識形態(tài)領(lǐng)域展開的堅決斗爭。只有用國家認(rèn)同構(gòu)建的社會主義核心價值體系凝魂聚氣，推進法治建設(shè)，用強大的國家認(rèn)同力量為偉大復(fù)興的中國夢強基固本，牢牢抓住意識形態(tài)的主動權(quán)，才能使意識形態(tài)中的“邪論”蚍蜉撼樹。

其次，敢于向“浸黨”“蝕黨”“濁黨”的黨內(nèi)“毒瘤”亮劍。中國共產(chǎn)黨命系中國命運，黨興則國興。毋庸置疑，中國共產(chǎn)黨內(nèi)仍然存在“偽忠誠”“亞認(rèn)同”現(xiàn)象，或做好人主義，搞無為政治；或中飽私囊，侵害人民利益；或嘴上喊忠誠，背后搞以權(quán)謀私、權(quán)色交易，甚至叛黨叛國，危害國家安全，這些“毒瘤”嚴(yán)重侵害黨的正常機體，破壞了黨在群眾中的威望。黨的純潔性直接影響著人民對國家的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、思想認(rèn)同。因此，“強化依規(guī)治黨，維護法規(guī)制度嚴(yán)肅性和權(quán)威性，不留‘暗門’、不開‘天窗’，真正讓鐵規(guī)發(fā)力、讓禁令生威”，“全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，以組織體系建設(shè)為重點，著力培養(yǎng)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部，著力集聚愛國奉獻的各方面優(yōu)秀人才，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?、任人唯賢，為堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供堅強組織保證”[14]。因此，“打老虎”“拍蒼蠅”行動得到人民群眾的喝彩、點贊，極大地增強了人民群眾對黨的信任感，提振了國家信心。

最后，敢于向人類命運共同體和平與發(fā)展的挑戰(zhàn)者亮劍。人類命運共同體福澤后世，威脅人類安全與發(fā)展的戰(zhàn)爭販子必然成為全人類的公敵，對于后者，要形成“過街老鼠人人喊打”之態(tài)勢，要敢于亮劍，敢于發(fā)聲，敢于發(fā)力，讓珍愛和平的人們形成合力，努力充當(dāng)世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。只有深知和平來之不易，才會真正珍愛和平。習(xí)近平重要論述詞嚴(yán)義密，“和平、發(fā)展、進步的陽光足以穿透戰(zhàn)爭、貧困、落后的陰霾”[9]（522）。

總之，習(xí)近平關(guān)于國家認(rèn)同重要論述博大精深，以簡馭繁，蘊涵著中國共產(chǎn)黨人治國理政的家庭觀、民族觀、國家觀、世界觀、歷史觀和實踐觀，把中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想熔融，又賦予其以時代精神，把對人類命運共同體的認(rèn)同置于最高認(rèn)同，是國家理性的最高境界，不僅為實現(xiàn)偉大中國夢提供了重要的理論依據(jù)和現(xiàn)實導(dǎo)航，而且為世界珍愛和平的人民和國家解決諸多問題提供了中國智慧和中國方案。顯然，習(xí)近平關(guān)于國家認(rèn)同重要論述的意義已經(jīng)超越了學(xué)術(shù)研究的范疇，具有重要的實踐指導(dǎo)價值。