李 薇

(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院，廣州 510300)

一、引言

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作座談會上指出，“用好課堂教學(xué)這個主渠道……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]中共中央、國務(wù)院印發(fā)的31號文提出，“要加強課堂教學(xué)的建設(shè)管理，充分挖掘和運用各學(xué)科蘊含的思想政治教育資源”“堅持全員全過程全方位育人原則，把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)”[2]。

理論研究層面，學(xué)界對“課程思政”內(nèi)涵、與“思政課程”關(guān)系、推進路徑等進行了條分縷析研究，還需著力“課程思政”學(xué)理支撐、價值引領(lǐng)研究、特色化體系建設(shè)研究[3]。

實踐探索層面，2014年上海高校率先開展課程思政改革，形成“上海經(jīng)驗”。2017年，“全市‘課程思政’整體試點校12 所、重點培育校12 所、一般培育校34所，基本實現(xiàn)全市高校全覆蓋。各高校已建設(shè)‘中國系列’課程近30 門，綜合素養(yǎng)課程175 門，近400 門專業(yè)課程申報開展試點改革”[4]。

廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為廣東省黨建工作示范高校，在“萬物相聯(lián)、用戶至上、體驗為王”等互聯(lián)網(wǎng)核心理念指引下，以德智相通、要素流動為預(yù)設(shè)前提，以師生需求為邏輯起點，師生教學(xué)相長成果共創(chuàng)共享為結(jié)果導(dǎo)向，聚焦思政課程與課程思政深度融合，構(gòu)建課程思政教學(xué)資源庫與協(xié)同育人中心(“一庫一中心”)，取得良好成效。該項成果榮獲廣東省職業(yè)教育教育教學(xué)成果獎一等獎。

互聯(lián)網(wǎng)思維是云物大智技術(shù)層面變革引發(fā)對全生態(tài)環(huán)境重塑重構(gòu)的思維方式。在此思維導(dǎo)向下，由思政課程教師與課程思政教師混編為育人共同體，線上以社群交互體驗架構(gòu)去中介、場景化、全息化課程思政教學(xué)資源庫，線下組建協(xié)同育人中心，提供協(xié)同案例“挖掘-整理-推廣”精準(zhǔn)化、一站式解決方案，豐富課程思政資源供給，滿足不斷變化增長的需求側(cè)?！耙粠煲恢行摹睒?gòu)建“上把方向、中定方案、下保落實”協(xié)同育人保障體系，黨委把方向、管大局，二級學(xué)院黨總支與行政定方案、促改革，教師黨支部保落實、出成效，旨在破解思政課程與課程思政“兩張皮”現(xiàn)象，打通德育智育壁壘，化智為德，打造全域、泛在大思政體系，形成思政課程與課程思政互聯(lián)互通、共商共建的協(xié)同育人機制，發(fā)揮“育英才、強科研、精教學(xué)、興文化”功能，彰顯國家意志。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維下協(xié)同育人機制理論預(yù)設(shè)

基于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用拓展，世界信息產(chǎn)業(yè)第三次信息技術(shù)變革，“萬物互聯(lián)”(Internet of Everything，縮寫為IOE)時代，個體、信息、數(shù)據(jù)等無一不在普遍聯(lián)系之中。由此啟發(fā)，沒有無涉價值判斷的純知識。通過學(xué)理爬梳，思政課程與課程思政協(xié)同育人邏輯預(yù)設(shè)即是旨歸相通的德育智育的深度勾連。價值澄清學(xué)派(Values Clarification)宣揚價值中立，號稱“無道德的道德教育”，放棄對學(xué)生的價值塑造，違背教育宗旨，于20世紀80年代走向沒落。反觀國際工程教育CDIO(Conceive-Design-Implement-Operate)以一體化協(xié)同項目著眼于啟發(fā)心智、健全人格，塑造知識、能力、態(tài)度合一，技術(shù)過硬兼具社會責(zé)任感的卓越工程師，推進工具理性與價值理性平衡、個人與社會和諧。

德智旨歸相通，延伸至主體實踐，則是要求德育智育教師、教材、教法三大關(guān)鍵要素同質(zhì)效力、多向流動、深度協(xié)同。德育基因植入智育，發(fā)揮同向同行效能。通過核心要素?zé)o障礙流動，聚合重構(gòu)，創(chuàng)新德育智育生態(tài)環(huán)境，賦能德智雙育互啟互構(gòu)、互融互用、共軛共振新生態(tài)。

(一)德智相通：價值澄清學(xué)派與國際工程教育的啟示

任何學(xué)科，無論是哲學(xué)人文社會科學(xué)還是自然科學(xué)，其邏輯起點均會涉及價值判斷。正如雅斯貝爾斯所言，“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！盵5]任何一門學(xué)科、任何一類學(xué)術(shù)研究，都有預(yù)設(shè)的價值立場、道德訴求和政治觀念。落實到課程，“每一種課程定義都隱含著作者的一些哲學(xué)假設(shè)和價值取向，隱含著某種意識形態(tài)以及對教育的某種信仰?！盵6]但凡課程均需回應(yīng)兩類問題，一類關(guān)乎事實判斷，回答“是什么”“怎么樣”，一類關(guān)乎價值判斷，回答“為什么”“該怎樣”。萬象歸一，殊途同歸，學(xué)理推演思政課程與課程思政不存在價值疏離、場域分離、觀點抵牾，呈現(xiàn)同向同行，學(xué)科互構(gòu)、觀念互啟、方法互用、精神互融，良性共生、共軛、共振運行態(tài)勢，發(fā)揮“共效應(yīng)”。

20世紀60年代中期盛行的價值澄清學(xué)派宣揚“無道德的道德教育”，持守價值中立，放棄對學(xué)生的價值形塑。其問題在于：

一方面，違背教育初衷?！懊鎸ι鐣兓鶐淼拿芎蜎_突，教育者應(yīng)以知識分子的的責(zé)任感維護在市場原教旨主義沖擊下日益萎縮的社會價值觀和公民道德?！盵7]德育理應(yīng)成為引導(dǎo)個體成為應(yīng)然自我的不二途徑?！暗赖?，作為人類的一種精神活動，它是對可能世界的一種把握。道德所反映的不是實是而是應(yīng)是，它不是人們現(xiàn)實行為的寫照，而是把這種現(xiàn)實行為放到可能的、應(yīng)是的、理想的世界中去加以審視，用應(yīng)是、理想的標(biāo)準(zhǔn)來對它作出善或惡的評價，并以此來引導(dǎo)人的行為。這種應(yīng)是與實是、理想與現(xiàn)實的矛盾運動，構(gòu)成了人類的道德活動，不斷推動人類向至善方向前進，也使每個個體不斷自我完善，自我升華。”[8]摒棄德育，以扁平化為傳授技術(shù)手段，教會作業(yè)流程，一味強調(diào)工具理性，重器輕道，懸置超越性，最終導(dǎo)致“?！庇杏啵凹t”不足，泯滅教育的公益性。如同艾倫·布盧姆批判價值澄清學(xué)派持守的“相對主義泯滅了教育和追求美好生活的原動力”[9]。價值澄清學(xué)派一旦失去高校本應(yīng)追求靈魂的“卓越”[10]，必然走向衰敗。

另一方面，漠視主體特點。如同斯賓塞批判盧梭自然懲戒法，讓三歲兒童玩剃刀，毋庸置疑，付出的代價不可估量。馬斯洛亦認為青年學(xué)生群體勇氣、耐心、經(jīng)驗尚不足以應(yīng)對嚴峻的生存環(huán)境，會出現(xiàn)混淆是非、選擇障礙、價值持疑、行為延宕。試問，當(dāng)代青年在面臨價值選擇時，應(yīng)從何汲取力量，以堅定理想信念、豐富內(nèi)心世界、充沛精神生活？教育界若選擇不回應(yīng)，勢必導(dǎo)致意義闡釋空位、價值澄清缺失、精神引領(lǐng)闕如，主體在過量信息、多元選擇中不可避免地迷失自我、懷疑自我、否定自我，生命意義在消費主義強勢沖擊下走向虛無。A.威爾森曾痛斥價值澄清學(xué)派無效且失敗。

深入剖析，知識究竟為誰服務(wù)？若不叩問價值，追尋意義，對形而上無明晰、合理、自洽的解析，工具理性最終重蹈現(xiàn)代性與大屠殺的覆轍。

再看國際工程教育CDIO模式，其中不乏有麥金爾太提出的外在利益訴求，滿足企業(yè)主等利益相關(guān)者權(quán)力、地位、財富等鵠的。但立根之基的1個愿景(vision)、1個大綱 (syllabus)、12條標(biāo)準(zhǔn) (standards)，愿景仍被置于最前端。較之告知學(xué)生“是什么”(to be)，CDIO模式更強調(diào)“應(yīng)當(dāng)做什么”(ought to be)。培養(yǎng)目的清晰明確“在一個現(xiàn)代的、團隊的工程環(huán)境中理解如何構(gòu)思、設(shè)計、實施、運行復(fù)雜、高附加值的產(chǎn)品、過程和系統(tǒng)，成為成熟、有責(zé)任感的人”[11]。何為“成熟、有責(zé)任感”？始于高超技藝，終于高尚情操、遠大志向、敬業(yè)精神以及社會責(zé)任感，用技術(shù)之力推動科技進步，造福人類，回饋社會，擔(dān)負起時代工匠理應(yīng)承擔(dān)的現(xiàn)代科技與工業(yè)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的歷史重任。

由此觀之，德育智育并不矛盾。馬克思、恩格斯譴責(zé)資本主義教育本質(zhì)，“資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機器”[12]。人如何在高度現(xiàn)代性中不被異化為非人、規(guī)訓(xùn)為機器？回到初心原點，康德在18世紀第一次提出“德育”概念，意指遵循道德法則，知識架設(shè)通往美德的橋梁，科學(xué)知識最終與德性知識合一，成就自由人。杜威倡導(dǎo)以知識秩序本身富有的德性成就人的自由( freedom )與人性完滿( human nature)。中國自古以德為先，講求道法自然，人文化成，遵奉有德之人。孔子仁學(xué)高度重視德性熏陶，希冀道德教化規(guī)范行為舉止。言師者，第一要務(wù)即傳道，其次方是授業(yè)、解惑。知識德性雙修同練，助益生命成長。

總而言之，德育智育兩者目標(biāo)一致、價值相通，均以人為本，以個體生活生命與整體生態(tài)為重，以期塑形三觀，釋放工具理性下小寫的人，激活富有生機活力大寫的人，共同維護治理社會秩序，書寫人類命運。反觀之，錯而不糾、糾而不對，皆是縱容惡，滋生個體、群體破壞性因子，最終將人類推向滅亡。

縱覽我國立德樹人、鑄魂育人的教育方針政策，高屋建瓴，高瞻遠矚?！叭珕T、全過程、全方位思政育人體系”明確要求樹立辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀，強化顯性思政，細化隱性思政，知識傳授結(jié)合價值引領(lǐng)，內(nèi)化社會主義核心價值觀。黨的十九大報告指出：以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣[13]。

(二)要素流動：教材、教師、教法三要素

理論層面，德育智育核心要義、內(nèi)在機理深度契合，皆是立德樹人的有效載體。智育離不開德育“面”上引領(lǐng)，德育離不開智育“點”上落實。實踐層面，則需深化“三教”改革，充分調(diào)動教師、教材、教法三大關(guān)鍵要素流動互通。

其一，教師是課程建設(shè)的始基?！坝H其師，信其道?！泵课唤處煻加兄氁粺o二的學(xué)科背景、教學(xué)軌跡、人生感受、事業(yè)體悟。對課程的認同、教學(xué)能力、經(jīng)驗，無法復(fù)制，是課程之魂。唯有擁有高度敬業(yè)精神、自覺政治覺悟、濃厚愛國情懷、超凡人格魅力的教師，方能保持戰(zhàn)略定力，對抗日趨表象化、碎片化的世俗，迎得學(xué)生深度認同，切實提高學(xué)生的思想覺悟與道德水平。

其二，教材是課程建設(shè)的保障。教材內(nèi)容既要體現(xiàn)“專”精準(zhǔn)對接行業(yè)產(chǎn)業(yè)崗位需求，夯實技術(shù)技能訓(xùn)練，又要強調(diào)“紅”在理想信念、人格養(yǎng)成、文化素養(yǎng)領(lǐng)域的精神指引。淘汰視角狹隘、內(nèi)容陳舊、形式呆板、缺乏內(nèi)在張力，無法適應(yīng)國情需要和教育發(fā)展的教材，出版價值引領(lǐng)、立場端正、內(nèi)容科學(xué)、體系完備的立體化新型教材。

其三，教法是課程建設(shè)的關(guān)鍵。“你講我聽”填鴨式滿堂灌的教學(xué)方法無法解饑止渴。合適有效的教學(xué)方法，方可提高思政教育說服力與感染力。上海高校研制“理論融入故事、故事講清道理、道理贏得認同、悟道取代灌輸”，取得良好成效。鑒于此，采用凸顯問題意識、“漫灌”結(jié)合“滴灌”的教學(xué)方法，有利于擊中學(xué)生痛點癢點，幫助他們在價值對立沖突中進行理性思考和批判性判斷。運用“智能+”賦能教育，但信息化技術(shù)手段不可陷入娛樂化、媚俗化泥沼。

互聯(lián)網(wǎng)思維指引下，理論與實踐領(lǐng)域推演德育智育融合，高度協(xié)同，互補互通，教師、教材、教法三者完成自我更新與銜接貫連，資源要素順暢流動，達至專業(yè)課程為思政課程提供新陣地、新案例、新素材，增容思政課程體量，提升課程學(xué)術(shù)品味；思政課程輔助專業(yè)課程提煉萃取社會主義核心價值觀并落實落細落小，在強化道德修養(yǎng)，強調(diào)政治覺悟，培養(yǎng)崇高思想品德的同時結(jié)合高素質(zhì)高技能訓(xùn)練，春風(fēng)化雨，潤物無聲，引人以大道，啟人以大智，滿足大學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。

三、互聯(lián)網(wǎng)思維下協(xié)同育人機制建設(shè)內(nèi)容：“一庫一中心”

立足新時代，基于德育智育融通的理論依據(jù)與實踐研判，在萬物有聯(lián)的互聯(lián)網(wǎng)思維指引下，順應(yīng)中國特色社會主義育人為本、德育為先的教育方針戰(zhàn)略，打造思政課程與課程思政教師混編的育人共同體，建設(shè)“一庫一中心”，線上以社群交互體驗架構(gòu)去中介、場景化、全息化課程思政教學(xué)資源庫。資源庫以思想政治教育輻射學(xué)科專業(yè)教育為主導(dǎo)，對課程進行整體性重塑重構(gòu)，建設(shè)一批教師受益、學(xué)生喜愛、德智內(nèi)容迭加的高質(zhì)量課程資源，擴大思政課程資源供給，形成課程思政案例開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮政治引領(lǐng)和價值凝聚功能。線下搭建協(xié)同育人中心，匯集優(yōu)質(zhì)資源，著力德智融通的重點領(lǐng)域與協(xié)同案例挖掘開發(fā)、整理包裝、成果推廣運用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以精準(zhǔn)化、一站式解決方案為抓手，強調(diào)全學(xué)科、全課程、跨領(lǐng)域交叉融合，優(yōu)勢互通，資源共享，落實立德樹人，培育合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和可靠的接班人，辦好中國特色社會主義大學(xué)。

(一)打造思政課程與課程思政教師混編的育人共同體

混編思政教師隊伍與專任教師隊伍為“一庫一中心”主體，出于對當(dāng)下思政課程與課程思政協(xié)同無抓手現(xiàn)實困境的洞察。

據(jù)統(tǒng)計，專業(yè)教師馬克思主義理論素養(yǎng)普遍較弱，教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)能力等實踐智慧欠缺，導(dǎo)致“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[14]。

與此同時，即使教師個體有意提高個人思政修養(yǎng)，知曉課程思政改革是必然趨勢，了解課程思政改革的必要性和時代要求，但受制于科技工具主義思潮影響，專業(yè)愈加細化，學(xué)科藩籬愈加牢固，協(xié)同難免乏力。教師之間容易出現(xiàn)互信缺失、觀點牴牾、價值疏離，甚至互相攻訐，直接導(dǎo)致課程思政資源挖掘不深，教學(xué)內(nèi)容與思政要素結(jié)合不緊密，無法體現(xiàn)大思政格局體系的強大生命力。如同拉思斯分析學(xué)界出現(xiàn)不同既得利益集團紛爭，“作為對這種混亂狀態(tài)的反應(yīng)，教師轉(zhuǎn)而‘教授事實知識’。如果爭議是令人煩惱的，教師就會置身事外。學(xué)校行政管理人員往往喜歡那些不提出‘問題’的教師。在充斥陌生人的團體內(nèi)，背景各異的人們互不相識，學(xué)校更加容易表現(xiàn)出意見的不一致。作為課程固有部分的道德價值、倫理價值和審美價值暗暗被遺棄”[15]。

混編師資隊伍，線上建設(shè)課程思政教學(xué)資源庫，豐富思政教育資源供給，解決協(xié)同場域空缺的問題；線下組建協(xié)同育人中心，打造思政專家、大師工匠、名師、校友等“導(dǎo)師團”，實現(xiàn)功能互補，優(yōu)勢迭加，提升課程思政效能。

整編師資一改以往單兵作戰(zhàn)方式，將單線教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻M合拳。匯聚多元資源，加強頂層思政教育研究，兩種類型教師共同承擔(dān)科研課題，共同修訂課程思政導(dǎo)向的課程標(biāo)準(zhǔn)，共同打造個性化“千課千面”課程，共同開發(fā)教學(xué)資源，共同設(shè)計思政課程與課程思政融合項目推廣運用方案，共同以賽促練、促訓(xùn)、促教，群策群力，集體研討，頭腦風(fēng)暴，交叉視角，由此提升育人、科研、教學(xué)實效，發(fā)揮教研相長、教學(xué)相長的良好效應(yīng)。師師、師生形成多重共鳴，不斷豐盈精神世界、穩(wěn)固精神支柱，將小我投入大我，把個人理想抱負自覺融入國家民族事業(yè)，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，輸出又紅又專技術(shù)技能型人才，教民之所求，育民之所需，開創(chuàng)我國思想政治教育事業(yè)發(fā)展新局面，助力中國特色社會主義發(fā)展和實踐。

按照全域、泛在大思想政治教育體系旨歸，匯聚思政課程、課程思政優(yōu)質(zhì)師資力量，課程思政教學(xué)資源庫對標(biāo)國家專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)要求，協(xié)同育人中心對標(biāo)國家教師教學(xué)創(chuàng)新平臺標(biāo)準(zhǔn)。混編師資亟需做到以下四點：

一是教師做到以德立身、以德施教。教師需真學(xué)、真信、真懂、真用馬克思主義以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，增強政治認同。樹牢“四個自信”，對中國傳統(tǒng)文化、制度文化滿懷信心。筑牢政治底線、道德底線、法律底線。做“四有好老師”。堅持圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，積極回應(yīng)社會熱點，關(guān)注社會、關(guān)照現(xiàn)實、關(guān)切未來。不僅自身對價值重塑有自覺行動，同時感召規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生理想信念、道德情操，培育民族精神，涵養(yǎng)道德修養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)，做好“四個引路人”。

二是教師做到以研促教、寓研以教。教師需自覺加強科學(xué)研究，領(lǐng)會思政體系內(nèi)涵邏輯，將學(xué)術(shù)研究與思政教育納入統(tǒng)一架構(gòu)進行整體頂層設(shè)計與具體推進，厘清分野邊界，錨定契合結(jié)點，掌握德智融通教育規(guī)律與話語體系，提高系統(tǒng)運用思政教育科研思維的能力。根據(jù)課程價值屬性，梳理不同研究專題，將自身最新的科研成果、研究專長常態(tài)化滲透至教學(xué)，注重歷史和邏輯的一致性、理論與實踐的結(jié)合度，增強課程學(xué)術(shù)含量與價值意蘊，提升課程思政說服力與穿透力，實現(xiàn)“四個相統(tǒng)一”。“以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門”[16]。

三是教師做到精研教材。教師需契合課程思政改革具體內(nèi)容與邏輯框架，編制向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的教材。將活的現(xiàn)實案例、理論創(chuàng)新融入教材，核心價值觀貫穿始終，在“是什么、為什么、怎么做”上平衡課程思政應(yīng)有的工具性與政治性，做到形神兼具。區(qū)別于單純追求職業(yè)化的教材，配套教材在不影響自身知識譜系、邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容體系的前提下，致力于尋求知識寬度，追求博學(xué)與精專、知識與價值、人文與科學(xué)、學(xué)習(xí)與生活全面均衡。同時高度重視思政的意識形態(tài)屬性，諸如馬克思主義中國化、習(xí)近平中國特色社會主義理論等文字表達必須具有權(quán)威性、科學(xué)性和準(zhǔn)確性。形式上則可采用工作手冊、活頁式樣，以應(yīng)對時時變化的世情國情。

四是教師做到教學(xué)基本功過硬。教師應(yīng)注重整體規(guī)劃，構(gòu)建體現(xiàn)中國風(fēng)格、彰顯中國氣派的話語體系，系統(tǒng)設(shè)計知識傳授與價值引領(lǐng)結(jié)合路徑，提煉愛國情懷、法治意識、文化自信、社會責(zé)任等要素，將馬克思主義中國化的最新理論成果主動融入知識講授?；趯W(xué)生身心發(fā)展特征，結(jié)合學(xué)生人生際遇、認知障礙、具體困惑，形成具體生動的案例，由淺入深融入教學(xué)活動。營造平等、開放、互動的課堂，運用學(xué)生喜聞樂見的話語體系與教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生在理論思辨、觀點辨析、時事研判中形成獨立思考習(xí)慣，培養(yǎng)提出問題、解決問題的能力，從而厘清價值觀念，堅定政治信仰。設(shè)計過程與結(jié)果兼顧的評價系統(tǒng)，注重學(xué)生精神熏陶與習(xí)慣養(yǎng)成，將情感、態(tài)度、價值觀等因素，如學(xué)習(xí)主動性、合作交流積極性等納入評價體系。

提請注意的是，學(xué)術(shù)研究可不設(shè)定禁區(qū)，但課程教學(xué)過程不允許任何教師在任一課堂散布違反黨的基本路線原則，有損國家形象利益，誤導(dǎo)學(xué)生健康成長的錯誤的言行舉止。

(二)社群交互體驗架構(gòu)去中介、場景化、全息化課程思政教學(xué)資源庫

互聯(lián)網(wǎng)思維的首要法則是用戶至上。延伸至教學(xué)資源庫建設(shè)，第一要務(wù)是以生為本，全面審視資源庫的受眾即當(dāng)代大學(xué)生，把握該群體的特點、需求和期待。

當(dāng)代大學(xué)生群體面臨世界百年未有之大變局，社會輿論環(huán)境復(fù)雜多變，多元化社會思潮層出不窮，敵對勢力各種渠道滲透嚴重，旺盛的自媒體價值紊亂，文化場景紛繁多樣，缺乏統(tǒng)一的秩序標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)以及穩(wěn)固堅定的超越性引領(lǐng)，青年學(xué)生內(nèi)省精神不足以抵制輿論控制，易受外界影響，容易出現(xiàn)政治信仰迷茫、價值取向畸形、社會責(zé)任感淡漠、理想信念模糊、自我評價忽高忽低、自我判斷左右搖擺、自我控制時嚴時松等問題。傳統(tǒng)思想政治教育受到嚴峻挑戰(zhàn)。

由此，課程思政教學(xué)資源庫建設(shè)需遵從主體內(nèi)在需求，強調(diào)社群交互體驗，以去中介、場景化、全息化為手段，將資源庫人格化，深入挖掘課程蘊含的道德因子、文化基因、價值意蘊，將崇高價值、終極意義等滲入知識傳授，實現(xiàn)課程價值傳導(dǎo)遵循國家意識形態(tài)，單門專業(yè)課程與思政課程體系同頻共振，培養(yǎng)學(xué)生遵從社會規(guī)范，提升理性思維，明辨是非善惡，具備高尚的道德情操，開闊的人生境界，富饒的精神家園，強烈的社會責(zé)任感與歷史使命感。

互聯(lián)網(wǎng)思維推崇體驗，重視社區(qū)交互式溝通。換言之，學(xué)生在資源庫中與環(huán)境、資源、合作者、教師等場域發(fā)生交互溝通產(chǎn)生的個體體驗與意義建構(gòu)，較之整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)答案，更為重要。自發(fā)性生成的經(jīng)驗，可抵御多元理想信念的差異沖突，養(yǎng)成自我卷入型觀念認知，最終形成行為實踐意向，塑造政治道德人格。由此，教學(xué)資源庫不是簡單地搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，而是打破專業(yè)界限，對平臺集成與資源要素整合運營，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)代大學(xué)生生活經(jīng)驗、現(xiàn)實境遇、未來夢想契合的場景，建立社區(qū)式人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與主體交融對話，巧妙滲透、隱性介入主體生活。進而直面主體認知交鋒，叩問心靈困惑，直擊靈魂深處認知與實踐根源。主體在資源庫社區(qū)交互式溝通中，通過體驗突破認識壁壘，通過辨析解除情感障礙，通過內(nèi)化產(chǎn)生認同共鳴，從而開啟堅定政治信仰、獲取生命意義、汲取前進力量的德性之門。

借鑒互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)對市場的策略手段，資源庫需去中介、場景化、全息化。目前大學(xué)生群體趨于細分，呈現(xiàn)社區(qū)化、區(qū)隔式存在樣態(tài)。各個細分領(lǐng)域，興趣大不相同，抱負大相徑庭。有的熱衷二次元，有的著迷漢服古風(fēng)?！懊總€學(xué)生從活動中獲得的意義和理解的方式是各不相同的?！盵17]按照馬克思人學(xué)論述，人是類主體的生存樣式，故教學(xué)資源庫需建設(shè)為去中介的類主體場域。資源要素跨界流通，變死教材為活教材，讓學(xué)生與資源之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、教師與教師之間形成流動的場域。學(xué)生既在固有圈子中，又能打破界限、掙脫束縛、自由自在。途徑便是通過全息化資源在搭建的全域場景中，主體進行內(nèi)省式人際溝通。主體不再是單子化、獨白型孤立的存在，而 成為最具活力的因素，不斷創(chuàng)造二次文本、拓展文本。全息化資源在使用中不斷疊加迭代。誠如馬克思所言，“一個種的全部特性、種的類的特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！盵18]96教學(xué)資源庫作為人格化的道德存在，人與人的關(guān)系在此場域中更為緊密?！叭送陨淼年P(guān)系只有通過他同他人的關(guān)系，才成為對他來說是對象性的、現(xiàn)實的關(guān)系?！盵18]99主體在資源庫中緣事析理，從個體依附性人格，邁向個體與類主體統(tǒng)一性存在，成為充分占有自我、獨居個性兼具共性，被社會接納認可的自由、全面、完整的人。

資源庫建設(shè)理念可溯源至赫爾巴特“無教學(xué)的教育”。資源庫人格化旨在激發(fā)師生雙主體興趣，使雙方充分發(fā)揮主觀能動性，自覺追求學(xué)思踐悟、知情意行一體的邏輯層次和功能實現(xiàn)。架構(gòu)步驟如下：

首先，突破原有學(xué)科劃界、固有專業(yè)物理心理距離，打破單一領(lǐng)域邊界，拓展新的學(xué)習(xí)空間，開放多種渠道介質(zhì)，讓思政課程與課程思政從封閉走向開放，24小時不斷線，365天不落幕。提供名師名匠精品在線課程、海量案例等共享型全息化資源，讓馬克思主義在專業(yè)建設(shè)中“發(fā)聲”、教材中“現(xiàn)形”、論壇上“亮劍”，彌合思政課程與課程思政鴻溝，實現(xiàn)認知引導(dǎo)與價值形塑。

其次，運用信息化手段，設(shè)置多樣化場景，提供富有人文意蘊、德育內(nèi)涵的常態(tài)化培訓(xùn)與伙伴式學(xué)習(xí)，觸發(fā)體驗式思考，將思政學(xué)習(xí)演化為日常生活方式，全域式嵌入思政教育，強化主體的政治擔(dān)當(dāng)和道德意識。同時有選擇性地讓品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生成立團隊，展開合作學(xué)習(xí)，提升思政教育的可信度，促成情感共鳴與行為認同，助推學(xué)生群體步調(diào)一致、結(jié)伴而行。

最后，大數(shù)據(jù)背景下，對使用資源庫的學(xué)生行為軌跡進行跟蹤分析，挖掘?qū)W生需求側(cè)，有針對性地豐富課程資源。通過在線答疑等功能，與學(xué)生建立心靈對話，以境感人，以情動人，輔助學(xué)生建立高效的自我激勵機制，做到學(xué)懂弄通做實，學(xué)思悟相長、知情意合一。

(三)課程思政協(xié)同育人中心提供協(xié)同案例“挖掘-整理-推廣”精準(zhǔn)化、一站式解決方案

圍繞教師、教材、教法改革，協(xié)同育人中心以課程思政資源包、課程金課改革、課程成果運營為主體，提供課程思政協(xié)同案例“挖掘-整理-推廣”精準(zhǔn)化、一站式解決方案，建設(shè)學(xué)生喜愛、教師熱愛，助益師生成長的課程思政體系。

一是課程思政協(xié)同案例挖掘開發(fā)，堅持合目的性、合規(guī)律性。案例挖掘開發(fā)需立足四個“正確認識”，從“世界和中國發(fā)展大勢”“中國特色和國際比較”“時代責(zé)任和歷史使命”“遠大抱負和腳踏實地”宏大敘事主題出發(fā)，落腳大學(xué)生個體價值、情感特點、個性特征、就業(yè)意向等個體敘事。尊重每一門課程悠長的演變歷程，獨特的行業(yè)價值，豐富的歷史內(nèi)涵和特定的文化訴求。深度勾連思政課程與課程思政育人育德，在均衡化標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)與差異化個性化教學(xué)中尋求平衡點與契合點，解決學(xué)生現(xiàn)實困惑。哲學(xué)社會科學(xué)課程著力于人類社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)與發(fā)展規(guī)律，揭示關(guān)乎人與社會發(fā)展的終極命題。自然科學(xué)課程著力于科學(xué)精神與理性思維，彰顯現(xiàn)實關(guān)懷，體現(xiàn)術(shù)道并舉、由技入道的開闊境界。

二是課程思政協(xié)同案例整理包裝，弘揚真善美，激發(fā)正能量。案例整理包裝宏觀上把穩(wěn)中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代坐標(biāo)，錨定馬克思主義中國化最新理論成果，立足全域泛在大思政格局，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，弘揚真善美，堅守以理服人，講究以文化人。協(xié)同案例的整理，以期實現(xiàn)課程與思政全鏈貫通、深度融通，科研與教學(xué)有機銜接，理論與實踐緊密結(jié)合，激發(fā)正能量，達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源集聚輻射，孕育思政與課程融通協(xié)同項目。

三是課程思政協(xié)同案例推廣運用，重教法改革，強成果輸出。案例推廣運用重教法改革。傳統(tǒng)知識“點性”生產(chǎn)和“線性”傳播已無法適應(yīng)信息爆炸時代。課程思政協(xié)同育人中心以智能賦能，充分運用大數(shù)據(jù)、云計算等，從理念到實踐，直面當(dāng)代學(xué)生受眾真實問題，鋪設(shè)具體生動的教學(xué)環(huán)境?；炀幗處焾F隊分工協(xié)作，開展專題研討、主題設(shè)計、實踐項目導(dǎo)入、創(chuàng)業(yè)孵化等專題式講授，模塊化教學(xué)，價值傳播中凝練知識底蘊，知識傳播中強化價值引領(lǐng)，做到因事而化、因時而進、因勢而新，形成德技并修人才培育高地。

協(xié)同育人中心強成果輸出。積極組織引賽入學(xué)，以賽促學(xué)，以賽促教。提供“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“青年紅色筑夢之旅”賽道等賽事輔導(dǎo)，以此促進更多思政與課程融通要素開放共享，孵化更多富有人文精神、文化積淀的成果，培育學(xué)生迎接挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的開拓精神與家國情懷。同時混編教師團隊協(xié)同開展特色社會服務(wù)，開發(fā)課程思政培訓(xùn)包，廣泛用于數(shù)字化、信息化、泛在式教學(xué)及社會培訓(xùn)，承接紅色旅游線路、紅色小鎮(zhèn)規(guī)劃等社會服務(wù)項目，全方位調(diào)動紅色優(yōu)質(zhì)資源要素，鍛造紅色內(nèi)容孵化器。

四、“一庫一中心”協(xié)同育人機制保障與成效

響應(yīng)全國思政會議精神，“一庫一中心”致力于破解思政課程與課程思政難融通的問題癥結(jié)，建立“上把方向、中定方案、下保落實”上下聯(lián)動保障體系，助力思政課程與課程思政共建共享，培育“經(jīng)師”“人師”品行之師、學(xué)問之師于一體的師資隊伍，開發(fā)靈活多樣、立體化信息化教材，創(chuàng)新專題研討、案例法等教學(xué)方法，將教學(xué)科研成果最大化，實現(xiàn)“育英才、強科研、精教學(xué)、興文化”四重功能。

(一)保障體系：上把方向、中定方案、下保落實

“上把方向、中定方案、下保落實”上下聯(lián)動保障體系抓關(guān)鍵、抓過程、抓效果，切實保障“一庫一中心”實現(xiàn)師師聯(lián)通、師生聯(lián)動、專業(yè)聯(lián)線，確保黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)以及馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，為服務(wù)黨治國理政做出貢獻。

1.黨委：把方向、管大局

宏觀層面，秉持“高站位、小切口、全體系”工作思路，加強黨對高校工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校黨委落實在此項工作中的政治責(zé)任，把握黨的教育方針和全國高校思政工作改革方向，吃透上級文件會議精神，領(lǐng)會新形勢下課程思政改革大局形勢，精心擘畫藍圖，做好“一庫一中心”知識傳授、能力培養(yǎng)、價值塑造三位一體的頂層設(shè)計。提供思政課程與課程思政協(xié)同的方向指引、內(nèi)驅(qū)動力、載體平臺、保障措施等，確保責(zé)任到人，監(jiān)督到位。

2.二級學(xué)院：定方案、促改革

中觀層面，二級學(xué)院黨總支與行政切實擔(dān)負起政治責(zé)任、組織責(zé)任。強化思想政治教育的內(nèi)涵和導(dǎo)向，建立適合二級學(xué)院院情，體現(xiàn)二級學(xué)院特色的課程思政改革方案，統(tǒng)籌實施，制定責(zé)任清單，合理分配人力物力，做好宣傳工作，調(diào)動全院教師積極性，整合優(yōu)質(zhì)資源要素，全方位助力“一庫一中心”建設(shè)。

3.教師黨支部：保落實、出成效

微觀層面，教師黨支部按照學(xué)校改革思路，細化學(xué)院課程思政改革方案，將“一庫一中心”建設(shè)目標(biāo)、建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)舉措等逐一分解落實，明確責(zé)任分工及時間表，敦促各黨小組完成教學(xué)資源庫與協(xié)同育人中心立項驗收，確?！耙粠煲恢行摹边\作順暢、運營高效、成果豐碩。

(二)建設(shè)成效：育英才、強科研、精教學(xué)、興文化

結(jié)合時代發(fā)展大勢，“一庫一中心”致力于打造思政課程與課程思政協(xié)同育人共同體，將信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)等先進教學(xué)技術(shù)融入資源庫、協(xié)同中心建設(shè)，形成課程思政可復(fù)制、可借鑒的經(jīng)驗做法，達成“育英才、強科研、精教學(xué)、興文化”建設(shè)成效，促進社會主義核心價值觀教育契合中國國情和社會發(fā)展需求，富有中國特色，具有中國風(fēng)范。

1.育英才：育訓(xùn)一體，德技并修

“一庫一中心”在政治立場、法律意識、三觀養(yǎng)成、生活態(tài)度、審美認知等領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，尊重學(xué)生個體意愿，理解學(xué)生具體困難，關(guān)心學(xué)生所急所盼，既重視職業(yè)精神教育，又專注職業(yè)技能養(yǎng)成。堅持育訓(xùn)一體、德技并舉，以社會主義核心價值觀引導(dǎo)、鼓舞、鞭策學(xué)生，幫助學(xué)生品格養(yǎng)成、品行塑造、品味提升。以德育智育融合，培養(yǎng)又紅又專、全面發(fā)展，能承擔(dān)民族復(fù)興大業(yè)的時代新人。

2.強科研：以研促教，教研相長

“一庫一中心”強調(diào)運用馬克思主義立場、觀點、方法，以科研強教學(xué)，寓研于教，結(jié)合馬克思主義理論與特色中國社會主義教育實踐，深化、優(yōu)化、固化科研成果并將其融入教學(xué)，教學(xué)原理更為清晰明了，教學(xué)視野、格局、意境更加豐滿、遼遠、開闊。同時讓學(xué)生領(lǐng)會到科學(xué)理論之樹長青，汲取科學(xué)研究的智慧力量，提高價值判斷、價值選擇、價值塑造能力，共筑中國學(xué)術(shù)發(fā)展的時代意義。

3.強教學(xué)：高水平教師、高質(zhì)量教材、高效化教法

“一庫一中心”秉持“課程門門含德育，教師人人樹新人”理念，凸顯問題意識，貼近學(xué)生實際，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容體系，在教學(xué)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)模式上，融通“紅”與“?！?，持續(xù)深化教師、教材、教法“三教”改革，錘煉高水平師資隊伍，打造高質(zhì)量教材體系，凝練高效化教學(xué)方法。始終以社會主義核心價值觀夯實地基，鑄魂育人，形成學(xué)生自覺遵循的價值體系，做人做事的行為指向，實現(xiàn)教育與教學(xué)的高度統(tǒng)一。

4.興文化：傳承文化，以文化人

“一庫一中心”建設(shè)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中西方現(xiàn)代文明，對思政課程與課程思政融合進行整體性重構(gòu)重塑，確保“一庫一中心”出品的課程資源、方案、成果等厚人文、重內(nèi)涵、有文化。由此通過以文化人，以文育人，建立青年學(xué)生的民族文化認同，助推青年學(xué)生從中華文化學(xué)習(xí)者，自覺轉(zhuǎn)化為傳承者、弘揚者、創(chuàng)新者。

五、結(jié)語

習(xí)總書記指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]立德樹人乃高校立身之本，體現(xiàn)社會主義辦學(xué)方向。

廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極探索互聯(lián)網(wǎng)思維下“一庫一中心”思政課程與課程思政合力育人機制，以立德樹人為宗旨，課程思政教學(xué)資源庫為抓手，課程思政協(xié)同育人中心為構(gòu)想，聚力課程思政資源整合、案例開發(fā)、成果輸出等環(huán)節(jié)，通過混編思政、專業(yè)師資隊伍，打造育人共同體，提高科研教學(xué)社會服務(wù)能力，為全域泛在大思政體系注入新動能。協(xié)同育人機制把政治認同、國家意識、文化自信、人格養(yǎng)成等思想政治教育導(dǎo)向與各類課程固有的知識、技能傳授有機糅合，有效提升學(xué)生精神境界，培育文化涵養(yǎng)，孕育意志品格，形成政治人文素養(yǎng)，促進主體全面發(fā)展，滿足更高質(zhì)量、更充分就業(yè)需要，以此解決思政課親和力、針對性不足、課程思政改革不充分、無法滿足大學(xué)生成長發(fā)展需求期待的問題。三層聯(lián)動可持續(xù)發(fā)展保障體系，明確黨委、二級學(xué)院、教師支部責(zé)任清單，推進“一庫一中心”治理現(xiàn)代化，“一庫一中心”成為匯科研、師資、場地優(yōu)勢，集優(yōu)質(zhì)人力、物力、政策要素，傳承文化、引領(lǐng)創(chuàng)新的示范基地，踐行中國特色社會主義大學(xué)教書育人、服務(wù)社會的使命與責(zé)任。