穆鵬程

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 上海 200240)

一、新時代思想政治教育發(fā)展的內(nèi)蘊闡釋

從宏觀時空場域分析，思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展處于中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位。立足此方位，在社會系統(tǒng)諸要素動態(tài)變化及相互影響的過程中，思想政治教育一方面要對反映在人們頭腦中有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的重大問題和時代課題進(jìn)行解讀，為推進(jìn)全面建成小康社會和進(jìn)而建成社會主義現(xiàn)代化強國提供精神動力和思想支撐。另一方面，思想政治教育也應(yīng)努力促進(jìn)自身與外界的交往互動，在此過程中積極參與思想文化的生產(chǎn)傳播與交流合作，主動宣傳獨立自主、合作共贏的中國外交理念，為新時代中國發(fā)展?fàn)I造良好的外部輿論環(huán)境。

所謂發(fā)展，是指事物在性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、規(guī)模等方面實現(xiàn)的由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由混亂到有序、由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)不斷變化的過程。將發(fā)展的理念引入思想政治教育，并推動其理論和實踐的完善進(jìn)步，即為思想政治教育的新發(fā)展。有學(xué)者指出，思想政治教育的發(fā)展涵蓋了從無到有的質(zhì)變，從弱到強的量變，以及實現(xiàn)科學(xué)化、國際化和現(xiàn)代化的發(fā)展過程[1]。本文立足新時代的歷史方位和社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究視角，遵從思想政治教育內(nèi)在邏輯格局和歷史發(fā)展經(jīng)驗，集中探討了新時代思想政治教育發(fā)展呈現(xiàn)的顯著特性和邏輯依據(jù)，旨在回應(yīng)思想政治教育歷時性與共時性縱橫研究、問題性與對策性導(dǎo)向研究的現(xiàn)實訴求。

二、新時代思想政治教育發(fā)展的顯著特性

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，居于黨和國家事業(yè)生命線地位的思想政治教育在繼承傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，其發(fā)展呈現(xiàn)出指導(dǎo)思想時代性、教育對象全員性、教育導(dǎo)向政治性、教育內(nèi)容豐富性等顯著特性。

特性一：指導(dǎo)思想的時代性。思想引領(lǐng)行動，方向決定道路。新時代呼喚催生新思想，新思想指導(dǎo)引領(lǐng)新實踐。在中華民族、中華人民共和國和中國人民歷經(jīng)站起來、富起來兩個歷史性飛躍，順利解決挨打和挨餓問題之后，自黨的十八大中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，我們迎來強起來和解決挨罵問題的嶄新飛躍。科學(xué)社會主義和馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為新時代黨和國家全部工作的根本指引。毋庸贅言，思想政治教育的新發(fā)展也必然堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)的邏輯遵循。結(jié)合新時代的歷史方位和思想政治教育工作的實踐要求，堅持指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)，彰顯指導(dǎo)思想的時代特征，成為新時代思想政治教育發(fā)展在指導(dǎo)理念層面的顯著特征。

特性二：教育對象的全員性。新時代思想政治教育的發(fā)展，更加呈現(xiàn)出教育對象的全員性特征。人是社會的人，社會是由人構(gòu)成的統(tǒng)一整體。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]135以改革開放初期“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”為始，到即將全面建成小康社會的發(fā)展事實，人民群眾對精神產(chǎn)品的需求也客觀存在著一個從無到有、從少到多、從一維線性到多維立體的嬗變過程。特別是新時代我國社會主要矛盾一方面表現(xiàn)為“人民日益增長的美好生活需要”，其中的美好生活作為綜合范疇的概念必然包含但不僅僅限于我們吃穿住行用的物質(zhì)生活領(lǐng)域，雖然“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”[2]158，但是人類的意識、精神等的產(chǎn)生始終與物質(zhì)生產(chǎn)實踐相伴隨而生，即“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”[2]161。于是不難理解人民群眾在精神文化領(lǐng)域、思想認(rèn)識領(lǐng)域渴求全面的進(jìn)步，提出多樣的訴求?；谌嗣袢罕娦枰^的新變化，映射在思想政治教育實踐當(dāng)中，相應(yīng)地表現(xiàn)出教育對象范圍的進(jìn)一步擴大和教育對象群體的進(jìn)一步增加，表現(xiàn)為除了在校大中小學(xué)生青少年群體和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為傳統(tǒng)重點教育對象以外，伴隨新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的進(jìn)步，部分追求更高質(zhì)量物質(zhì)文化生活的行為主體表現(xiàn)出對多維美好生活的向往，該群體日漸成為思想政治教育所關(guān)注的重要對象。

特性三：教育導(dǎo)向的政治性。新時代思想政治教育在教育引導(dǎo)上更富政治性的特征，集中表現(xiàn)為強化社會主義意識形態(tài)教育。我國思想政治教育作為開展社會主義意識形態(tài)教育的重要途徑，其在保證國家意識形態(tài)安全、維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位等過程中發(fā)揮著重要作用。黨的十九大指出，“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求”[3]。新時代社會主義意識形態(tài)教育更加凸顯為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)的要求，更加體現(xiàn)教育導(dǎo)向的政治性原則，譬如：強調(diào)樹立“四個意識”，把政治意識擺在首要位置；新時代黨的建設(shè)總要求，把黨的政治建設(shè)擺在首位；牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在意識形態(tài)工作中“注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”[3]。 對此，新時代思想政治教育在堅持貫徹中國共產(chǎn)黨所強調(diào)的政治原則和政治立場的基礎(chǔ)上，應(yīng)付諸實際行動，在意識形態(tài)教育過程中強化政治導(dǎo)向、把準(zhǔn)政治方向，凸顯意識形態(tài)教育的政治特性。

特性四：教育內(nèi)容的豐富性。新時代思想政治教育在堅持主流意識形態(tài)教育和正確政治導(dǎo)向的同時，在教育內(nèi)容的呈現(xiàn)上更加體現(xiàn)民族、國家、世界的關(guān)懷。其一，文化自信教育凝聚民族鮮明底色?！拔幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[3]，根據(jù)學(xué)界對文化自信對象性基礎(chǔ)研究的“塔式結(jié)構(gòu)”(1)視角，我們分析可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中反映了中華民族五千年的璀璨歷史文明，高度凝結(jié)了億萬中華兒女在民族發(fā)展過程中的心血結(jié)晶，是中華民族的深厚民族底蘊在思想文化層面的直觀體現(xiàn)，這是文化自信形成的底部厚實基礎(chǔ)。熔鑄于新民主主義革命和社會主義革命兩個階段的革命文化，有力地彰顯了中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福所付出的艱辛與血汗，在任何時候都是黨員干部和人民群眾強大的思想武器和不竭的精神動力，這是文化自信形成的中堅耦合樞紐。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律，體現(xiàn)科學(xué)性、進(jìn)步性、時代性的社會主義先進(jìn)文化，既不同于兩千多年封建愚昧的落后文化，又有別于西方資本主義金錢至上資本至上的腐朽文化，是當(dāng)代中國文化構(gòu)成的主體樣態(tài)，這是文化自信形成的頂端價值引領(lǐng)。其二，國家安全教育強化新時代愛國主義精神。愛國是海內(nèi)外中華兒女對祖國最深切最真摯的情感表達(dá)，新時代愛國主義精神的形塑強化與積極開展國家安全教育有著密切的聯(lián)系：愛國主義精神強化了每個中華兒女對維護(hù)國家安全的言行自覺，從情感和意志層面升華為實際言語和行動；維護(hù)國家安全是新時代弘揚愛國主義精神的生動實踐和具體體現(xiàn)，積極開展國家安全教育、宣傳普及國家安全知識，從認(rèn)知層面筑牢第一道防線。新時代我們國家安全面臨著新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要求思想政治教育充實國家安全教育、特別是網(wǎng)絡(luò)安全教育的相關(guān)內(nèi)容，在強化中國公民和海內(nèi)外同胞對祖國真摯情感的基礎(chǔ)上，更好地維護(hù)我國的國家安全。其三，人類命運共同體教育彰顯世界大同胸襟。新時代推動構(gòu)建人類命運共同體的外交方略，要求思想政治教育立足國內(nèi)開展好人類前途命運休戚與共的宣傳教育，面向世界傳播好中國聲音、貢獻(xiàn)好中國智慧、倡議好中國方案。一方面，新時代思想政治教育在強調(diào)我國社會主義意識形態(tài)教育相關(guān)內(nèi)容的同時，理應(yīng)積極開展人類命運共同體教育，使教育對象不僅具有家國情懷而且富有世界胸襟，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類解放的宏偉目標(biāo)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。另一方面，思想政治教育作為體現(xiàn)中國風(fēng)格和中國氣派的政治社會化活動，在對內(nèi)承擔(dān)政治教化職能的時候，對外也要主動展現(xiàn)自身的價值作用，“擔(dān)負(fù)起激發(fā)海外華人民族自信心、自豪感以及向國外宣傳中國形象，宣傳中國智慧和中國方案的重任”[4]，在瞬息萬變的國際社會為展現(xiàn)中國正面積極的良好國家形象不懈努力。

三、新時代思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實依據(jù)

黨的十九大宣告新時代我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，這標(biāo)示著黨和國家對包括思想政治教育在內(nèi)的各條工作戰(zhàn)線的調(diào)整，推動實現(xiàn)思想政治教育在新時代的與時偕行和科學(xué)發(fā)展，已成為理論與實踐無法規(guī)避的現(xiàn)實訴求。新時代我國社會主要矛盾的內(nèi)涵與外延始終圍繞人民對美好生活的需要展開，仍屬于人民內(nèi)部矛盾的范疇；思想政治教育作為解決人民內(nèi)部矛盾的基本方式，在歷時性中國共產(chǎn)黨思想政治教育理論與實踐的歷史中、在共時性中國特色政治社會化和公民教育的過程中，始終發(fā)揮著根本的作用。因此，推動思想政治教育發(fā)展、進(jìn)而有效化解新時代我國社會主要矛盾，是當(dāng)前思想政治教育服務(wù)于黨和國家中心工作的重要體現(xiàn)。

(一)新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化推動思想政治教育發(fā)展

第一，馬克思主義理論的學(xué)理闡釋。一方面，“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求”[3]。馬克思主義唯物辯證法世界普遍聯(lián)系和矛盾對立統(tǒng)一的規(guī)律，揭示了事物之間存在直接聯(lián)系或間接聯(lián)系、不存在彼此完全孤立的兩個事物，事物的性質(zhì)由其內(nèi)部主要矛盾的主要方面所規(guī)定、矛盾無處不在無時不有、矛盾在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化等原理，證實了我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化與重新確立，必將產(chǎn)生全方位、多方面的影響與變化。思想政治教育作為黨的生命線，必然隨社會主要矛盾的變化而發(fā)生改變，“這是新時代思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的深層根據(jù)”[5]。另一方面，基于馬克思主義唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、交往形式的基本原理“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[6]。在經(jīng)歷改革開放四十多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實力和國民生產(chǎn)力居于全球領(lǐng)先，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的新變革不僅對人民群眾的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，而且使其在政治領(lǐng)域和思想觀念領(lǐng)域增進(jìn)對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信，在市民社會領(lǐng)域和社會治理層面堅定中國共產(chǎn)黨治國理政實踐，在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域崇尚人與自然和諧共生的空間格局等均產(chǎn)生了根源性的影響。通過實事求是地分析改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史與現(xiàn)實，明確新時代我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化、重新出場的內(nèi)在邏輯理路，對確立思想政治教育的新發(fā)展提出新要求。

第二，社會系統(tǒng)論闡明了社會主要矛盾和思想政治教育在社會系統(tǒng)運行中的內(nèi)在邏輯機理?！吧鐣饕苁巧鐣到y(tǒng)的內(nèi)在要素，是社會系統(tǒng)發(fā)展的根本動力”[7]，‘社會’一詞作為重要的人文社會科學(xué)范疇，自身存在復(fù)雜多樣的矛盾斗爭形式，從根源上分析社會的發(fā)展演變和屬性規(guī)約受其自身基本矛盾和主要矛盾的影響。社會作為由人構(gòu)成的統(tǒng)一整體，沒有人的存在就無所謂社會，隨著生產(chǎn)力和交往形式的進(jìn)步，人們的心理、意識、思想、語言也逐步形成，故而在社會內(nèi)歷史地必然產(chǎn)生客觀的人類思想認(rèn)識領(lǐng)域，發(fā)端于社會系統(tǒng)中的思想領(lǐng)域問題必然需要思想政治工作的科學(xué)解釋和革命改造。因此，思想政治教育在新的社會主要矛盾的規(guī)約與引導(dǎo)下，實現(xiàn)自身理論與實踐的發(fā)展進(jìn)步，彰顯自身維護(hù)社會系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)的價值功能，既是思想政治教育作為社會系統(tǒng)有機體要素豐富完善的理論需求，也是我國社會全面發(fā)展的實踐訴求。

第三，新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化為思想政治教育的發(fā)展確立問題意識與問題導(dǎo)向。這集中表現(xiàn)為新時代思想政治教育面對從‘物質(zhì)文化需要’向‘美好生活需要’轉(zhuǎn)變過程中人們需要觀的發(fā)展與提升。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出人類歷史發(fā)展的四要素：物質(zhì)生活的生產(chǎn)、由新需要而產(chǎn)生的物質(zhì)生活的再生產(chǎn)、人口的繁衍和社會關(guān)系的產(chǎn)生(2)。其中，由人類自身需要主導(dǎo)的物質(zhì)生活再生產(chǎn)，成為推動社會進(jìn)步的重要力量。新時代的歷史方位下，人民群眾的新需要表現(xiàn)為在享有基本物質(zhì)文化的前提下，對更加優(yōu)渥的物質(zhì)文化生活，對政治上的民主法治、道德上的公平正義、社會上的公共安全、生態(tài)上的人與自熱和諧共生等呈現(xiàn)出急切的需要，人們的需要觀實現(xiàn)階段性的飛躍與提升。因此，我國社會主要矛盾作為中國特色社會主義進(jìn)入新時代最本質(zhì)、最直接的現(xiàn)實問題，在第一時間為各條工作戰(zhàn)線確立了以該矛盾為直接導(dǎo)向的問題意識與問題導(dǎo)向，提出在思想政治教育工作戰(zhàn)線上解決該問題的現(xiàn)實需要。

(二)思想政治教育發(fā)展幫助化解新時代我國社會主要矛盾

第一，思想政治教育是化解人民內(nèi)部矛盾的有效手段、合理路徑。黨的十九大報告對我國社會主要矛盾進(jìn)行了新的闡述，雖然該論述與之前對我國社會主要矛盾的表述有所不同，但是自1956年確立社會主義基本制度以來，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑在根本上是相適應(yīng)的、人民在根本利益上是相一致的、人民具有共同的奮斗理想和目標(biāo)追求。此外，通過簡要分析新時代社會主要矛盾的供需雙方，使我們在認(rèn)識上實現(xiàn)對該矛盾的正確把握：在需求上，新時代社會主要矛盾始終圍繞人民群眾內(nèi)部日益增長的對美好生活的需要而次第展開，符合人民內(nèi)部矛盾的領(lǐng)域范疇和作用場域；在供給上，通過不斷提升各方面發(fā)展的質(zhì)量和效益著力解決不平衡和不充分的發(fā)展問題，其邏輯地內(nèi)含著思想政治教育實現(xiàn)平衡發(fā)展和充分發(fā)展的命題，進(jìn)而體現(xiàn)思想政治教育化解新時代人民內(nèi)部矛盾的價值旨?xì)w和實踐導(dǎo)向。所以，新時代我國社會主要矛盾，究其本源依舊屬于非對抗性的人民內(nèi)部矛盾的范疇，黨的思想政治教育的歷史經(jīng)驗表明，解決此類性質(zhì)的矛盾要避免使用專制或強制的手段，而應(yīng)該通過說服討論、批評教育等民主的方法，即思想政治教育的方式方法予以化解，“我們就可以通過思想政治教育來幫助人們提高思想道德素質(zhì)，在人民內(nèi)部建立新型人際關(guān)系，規(guī)范和引導(dǎo)人們的行為，避免或減少那些根本利益一致而具體利益不同的矛盾”[8]。思想政治教育作為民主的、教育的方法是解決人民內(nèi)部矛盾的基本方式，是化解新時代社會主要矛盾的重要途徑。

第二，思想政治教育是激勵人民創(chuàng)建美好生活和促進(jìn)平衡發(fā)展充分發(fā)展的思想引力和精神動力。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民群眾對美好生活的不懈追求與迫切需要從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，從觀念形態(tài)變?yōu)閷嶋H行動。一方面，創(chuàng)建美好生活的過程中，人民不僅對現(xiàn)實具象的物質(zhì)生活提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，而且對彰顯民主法治、公平正義等抽象價值理念的上層建筑提出合理訴求。思想政治教育通過對受教育者法治思維和道德情操的培養(yǎng)，為幫助構(gòu)建理想的政治秩序和法制體系奠定必要的教育實踐基礎(chǔ)，實現(xiàn)對公平正義和民主法治的思想引領(lǐng)作用。另一方面，在面對當(dāng)前我國社會生產(chǎn)力水平顯著提升的歷史成就與現(xiàn)實中發(fā)展不平衡不充分問題的二重張力時，要求進(jìn)一步打破制約生產(chǎn)發(fā)展的瓶頸。根據(jù)歷史唯物主義的解釋，推動生產(chǎn)發(fā)展究其根本仍需進(jìn)一步解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力。在我國生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力基本適應(yīng)的前提條件下，推動生產(chǎn)力發(fā)展不再依賴對生產(chǎn)關(guān)系的破與立，更為關(guān)鍵的是創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)技術(shù)和大力培育高素質(zhì)人才隊伍?？萍己腿瞬诺陌l(fā)展，歸根結(jié)底在于勞動者的發(fā)展進(jìn)步。因此，思想政治教育通過對勞動者的思想觀念、政治觀點和道德理念等主觀世界的有力改造，使新時代的勞動者把為大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力、開創(chuàng)美好生活的奮斗熱情投入到具體的生產(chǎn)實踐活動當(dāng)中，使之成為勞動者和廣大人民群眾自發(fā)自覺的信仰與追求，這對激發(fā)勞動者的內(nèi)在潛能，發(fā)揮勞動者的主觀能動性具有重要的實際意義。所以，推動思想政治教育發(fā)展、滿足并解決人民對美好生活的需要在精神層面的新要求和新問題，是新時代思想政治教育的本職工作和重點任務(wù)。

注釋：

(1)參見項久雨《新發(fā)展理念與文化自信》一文，載于《中國社會科學(xué)》2018年第6期，第9-12頁。作者認(rèn)為文化自信的對象性基礎(chǔ)組成了一種類似于金字塔的“塔式結(jié)構(gòu)”，其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于基底部位、發(fā)揮基石作用，革命文化處于中間部位、發(fā)揮中堅作用，社會主義先進(jìn)文化處于頂端部位、發(fā)揮引領(lǐng)作用。

(2)參見《馬克思恩格斯選集(第1卷)》，北京：人民出版社，2012年，第158-160頁。馬克思和恩格斯指出物質(zhì)生活生產(chǎn)、由新需要引發(fā)的物質(zhì)生活再生產(chǎn)、人口的繁衍和社會關(guān)系的形成，共同構(gòu)成了人類歷史發(fā)展的四項要素。