蘇映宇

(福建醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350122)

英雄觀是對(duì)英雄人物、典型事跡及其精神體現(xiàn)的基本觀點(diǎn)和看法，是一個(gè)國(guó)家、民族在一定時(shí)期對(duì)英雄及其社會(huì)價(jià)值、歷史地位的判斷標(biāo)準(zhǔn)和特定社會(huì)行為準(zhǔn)則的根本認(rèn)知，是馬克思主義理論的重要范疇，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記有針對(duì)性地提出了新時(shí)代英雄的一系列觀點(diǎn)和看法，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀，既傳承和發(fā)展了馬克思主義英雄觀，自成獨(dú)特的理論要義，極富科學(xué)性和創(chuàng)新性，又形成特有的理論外化路徑，兼具時(shí)代性和實(shí)踐性。

一、思想淵源：理論來(lái)源及其一致性

英雄是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。馬克思主義在明確人民群眾創(chuàng)造歷史的同時(shí)，也肯定了英雄人物的社會(huì)歷史作用，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀的經(jīng)典理論來(lái)源。

(一)明確人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的英雄主體地位

人是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中最具決定性的要素，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義英雄觀歷來(lái)堅(jiān)持以歷史唯物主義為基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的主體性地位為理論前提。馬克思認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”“隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[1]。列寧分析，“人民群眾是自覺(jué)的歷史活動(dòng)家，是創(chuàng)造歷史的源動(dòng)力”，提出“隨著人們歷史創(chuàng)造活動(dòng)的擴(kuò)大和深入，作為自覺(jué)的歷史活動(dòng)家的人民群眾在數(shù)量上也必定增多起來(lái)”[2]，推崇人民的首創(chuàng)精神，確信“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”[3]。斯大林提出，“民眾是真正的英雄和新生活的創(chuàng)造者”[4]。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中亦體現(xiàn)其馬克思主義英雄觀點(diǎn)，指出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)”[5]。鄧小平在改革之初就強(qiáng)調(diào)，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”[6]。如是，明確人民群眾的歷史主體地位和根本作用，明確人民群眾是真正的英雄，是馬克思主義英雄觀的理論邏輯起點(diǎn)。

(二)肯定杰出英雄人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷史能動(dòng)作用

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。毫無(wú)疑義，人民自己創(chuàng)造自己的歷史。然而，馬克思主義從來(lái)都沒(méi)有否認(rèn)過(guò)英雄人物的社會(huì)存在，或忽略過(guò)英雄人物的歷史作用?！澳欠N認(rèn)為馬克思否認(rèn)英雄、否認(rèn)英雄的作用的觀點(diǎn)是把馬克思主義庸俗化了?！盵7]馬克思主義英雄觀在肯定人民群眾社會(huì)主體作用的同時(shí)，也明確了杰出英雄人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要影響力，在社會(huì)變革中有其不可忽視的歷史作用。馬克思論述，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[8]。恩格斯提出，“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一個(gè)國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人除掉，那時(shí)就會(huì)需要有另一個(gè)人來(lái)代替他，并且代替者是會(huì)出現(xiàn)的——或好或壞，但是隨著時(shí)間推移總是會(huì)出現(xiàn)的”[9]。中共早期馬克思主義者瞿秋白論述，“從客觀方面說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活以至于藝術(shù)思想從舊的變成新的形式，恰好用得著理想家或天才！他們是這種變革里所必須的歷史工具”[10]。一些深邃的思想家和杰出歷史人物作為更高意義、更具歷史自覺(jué)意識(shí)的人，能夠敏銳地把握歷史發(fā)展的契機(jī)，洞察社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，推動(dòng)歷史的發(fā)展。

(三)英雄是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物

自古以來(lái)，時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)爭(zhēng)論不斷。歷史是由人民群眾自己創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人類歷史不斷向前發(fā)展，這是歷史唯物主義的理論觀點(diǎn)。盡管杰出英雄人物對(duì)歷史發(fā)展具有重要影響力，但是，歷史是由人民群眾在既定的社會(huì)條件和生產(chǎn)條件下所創(chuàng)造，英雄是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，時(shí)勢(shì)造就、成就英雄，英雄是人民群眾的先進(jìn)分子和杰出人物。誠(chéng)如馬克思所言，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”[11]?？v觀人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一個(gè)國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象，但是，如果我們把這個(gè)人除掉，那時(shí)就會(huì)有另一個(gè)人來(lái)代替他，并且是會(huì)出現(xiàn)的，或好或壞，但是隨著時(shí)間的推移，總是會(huì)出現(xiàn)的”[12]。因此，分析杰出人物和英模形象，需要將其放置到既定生產(chǎn)條件和社會(huì)歷史背景中去考察，明確英雄人物受制于歷史條件，難以脫離既定社會(huì)狀況而隨心所欲地創(chuàng)造歷史，必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，方能顯示自己的歷史作用；考察杰出人物或英雄人士、禮贊英雄人物的歷史自覺(jué)性，要注意到生產(chǎn)條件、社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)個(gè)體英雄的塑造和成就意義，把握其時(shí)代境遇，得出實(shí)事求是的歷史評(píng)價(jià)。

二、內(nèi)容詮釋：核心理念及其科學(xué)性

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央有針對(duì)性地就新時(shí)代如何認(rèn)識(shí)英雄人物和保護(hù)英烈的系列問(wèn)題形成了基本理論觀點(diǎn)，既遵循馬克思主義英雄觀的基本原則，又在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)于當(dāng)前實(shí)踐馬克思主義英雄觀以及保護(hù)英烈等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，極富科學(xué)性和理論創(chuàng)新性。

(一)堅(jiān)持人民立場(chǎng)的英雄思想

秉持馬克思主義的人民立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)看待問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀的根本立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的源動(dòng)力，英雄來(lái)自人民，也是為了人民，在推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展中，人民群眾發(fā)揮了不可替代的作用，任何離開(kāi)歷史條件和人民群眾的發(fā)展都是不可持續(xù)的。習(xí)近平總書(shū)記先后在不同場(chǎng)合多次指出，“人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄”[13]“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是人民的勝利”[14]。在他看來(lái)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！”[15]這種人民立場(chǎng)的英雄思想，蘊(yùn)涵人民觀與英雄觀的辨證關(guān)系。無(wú)論英雄人物作用多大，都不能改變?nèi)祟惿鐣?huì)歷史發(fā)展的根本規(guī)律，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾及其社會(huì)實(shí)踐行為。人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是英雄人物發(fā)揮作用的基礎(chǔ)和前提，英雄人物的力量和作用來(lái)源于人民，沒(méi)有人民群眾的支持和實(shí)踐，英雄人物就缺乏存在的社會(huì)基礎(chǔ)，無(wú)法體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。由是，英雄人物實(shí)現(xiàn)其歷史作用的方向、程度和功過(guò)是非取決于是否符合人民群眾的利益和要求。

(二)把握本質(zhì)屬性的英雄思想

科學(xué)把握英雄的社會(huì)歷史作用是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀的重要內(nèi)涵?！坝⑿壅?，國(guó)之干，庶民者，國(guó)之本。”[14]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央立足民族復(fù)興和發(fā)展的戰(zhàn)略定位，高度認(rèn)同在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中大批英雄模范和先進(jìn)典型存在的必然性和不可或缺性，強(qiáng)調(diào)杰出或模范人物的社會(huì)歷史作用，科學(xué)地把握了英雄源于人民、為了人民的本質(zhì)屬性。英雄是民族的記憶、時(shí)代的驕傲，是國(guó)家的榮耀、社會(huì)的典范、民族的脊梁。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念會(huì)上指出，“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”[16]?？v觀中華歷史，“近代以來(lái)，一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來(lái)殖民統(tǒng)治和侵略而英雄斗爭(zhēng)的人民，一切為了中華民族掌握自己的命運(yùn)、開(kāi)創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國(guó)家的榮光”?！皟蓚€(gè)不能”和“三個(gè)一切”在歷史和現(xiàn)實(shí)層面，通過(guò)緬懷先烈和崇尚英雄兩個(gè)角度突顯了民族杰出或模范人物的英雄本質(zhì)屬性，賦予馬克思主義英雄觀的新時(shí)代內(nèi)涵。作為“民族最閃亮的坐標(biāo)”[13]，英雄源于人民，為了人民，代表人民，引領(lǐng)人民，天下艱難之際需要英雄人物和革命英雄主義精神，在和平時(shí)代實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，同樣也需要英雄情懷、英雄人物和英雄精神。

(三)詮釋時(shí)代特質(zhì)的英雄精神

盡管時(shí)勢(shì)造英雄，但并不必然創(chuàng)造英雄，兩者之間需要精神介質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的，經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的”[17]。思慮和目的蘊(yùn)涵成就目標(biāo)的理想、原則、信念、途徑，并通過(guò)英雄人物影響社會(huì)存在，形成精神特質(zhì)，體現(xiàn)價(jià)值訴求。習(xí)近平總書(shū)記論述，“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”[13]。新時(shí)代英雄精神以站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)為歷史坐標(biāo)，以民族獨(dú)立和解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福為落腳點(diǎn)，與抗戰(zhàn)中展現(xiàn)的愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念的國(guó)家精神相融合[18]，體現(xiàn)建設(shè)、改革所需的忠誠(chéng)信念、愛(ài)崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神、奮斗精神。縱觀古今，在站起來(lái)的歷史洪流中，具有精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷和民族氣節(jié)、無(wú)畏強(qiáng)敵的英雄氣概和百折不饒的必勝信念等英雄人物輩出，極富戰(zhàn)斗精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的寶貴精神財(cái)富，在從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的新的偉大時(shí)代里同樣需要偉大精神和榜樣引領(lǐng)。正是在建設(shè)與改革的發(fā)展浪潮中，各行各業(yè)亦涌現(xiàn)出大批忠誠(chéng)信念、改革創(chuàng)新、愛(ài)崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)奮斗、流血犧牲等英模人物，極富感染力，構(gòu)成堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(四)直面歷史虛無(wú)主義的英雄思想

馬克思說(shuō)過(guò)，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[19]。立足時(shí)代，直面與英雄有關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀的時(shí)代貢獻(xiàn)與理論創(chuàng)新。近年來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義傾向，借助網(wǎng)絡(luò)新媒介，摒棄馬克思主義理論形態(tài)，通過(guò)碎片化、標(biāo)題黨、方式等評(píng)價(jià)、消解、虛化甚至詆毀英雄人物，肆意解讀歷史。在此背景下，旗幟鮮明地反對(duì)否定領(lǐng)袖、詆毀先烈、歪曲英雄人物的錯(cuò)誤言論尤為重要，抵制歷史虛無(wú)主義是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀的題中之意。習(xí)近平總書(shū)記點(diǎn)明歷史虛無(wú)主義的根本要害，指出“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”[20]。因此，對(duì)待歷史英雄人物，不僅是個(gè)歷史問(wèn)題，還是個(gè)重大政治問(wèn)題，要高度警覺(jué)“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史”[21]“警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響”，任何時(shí)候都不能“陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭”[22]。尊重和敬畏歷史及英雄文化，客觀看待歷史英雄人物，抵制歷史虛無(wú)主義，捍衛(wèi)英雄形象，是回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題和精神狀態(tài)的重要指向。

三、實(shí)踐向度：理論外化及其時(shí)代性

英雄是時(shí)代發(fā)展的先鋒，“能給社會(huì)成員帶來(lái)健康的心理資源，使人們?cè)诳赡艿哪婢持袑?shí)現(xiàn)個(gè)人提升和道德建構(gòu)，更好地保護(hù)自己和他人”[23]。人“必須既在自己的存在中也在自己的知識(shí)中確證并表現(xiàn)自身”[24]，實(shí)踐是確證英雄觀的基本途徑。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀更是賦予其實(shí)踐的理論外化意義。

(一)推崇英雄，堅(jiān)持人民英雄精神

歷史是人民書(shū)寫(xiě)的，英雄是人民的杰出代表。尊重和崇尚英雄，堅(jiān)持人民英雄精神，是馬克思主義英雄觀的理論前提和實(shí)踐起點(diǎn)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政的價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“在任何時(shí)候任何情況下，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”[13]，偉大來(lái)自平凡，英雄來(lái)自人民。要尊重和崇尚英雄，堅(jiān)持人民英雄精神，需要堅(jiān)持黨的群眾路線，尊重人民的主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神。在時(shí)代變革與發(fā)展中重視人民群眾的偉大力量和歷史創(chuàng)造主體地位，明確千萬(wàn)個(gè)英雄群體和英雄人物的付出和努力。正所謂“三百六十行，行行出狀元”。不能忽視不同地位、不同崗位、不同境遇的人所承擔(dān)的英雄角色和踐履的英雄精神。尊崇英雄，堅(jiān)持人民英雄精神，應(yīng)該要將非凡英雄精神踐履于平凡的職業(yè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)在平凡中做到不平凡。就如我們所熟悉的歷史楷模張思德、白求恩、焦裕祿、麥賢德和時(shí)代楷模四川航空中國(guó)民航英雄機(jī)組、2019年四月?tīng)奚臎錾街輷渚壬只馂?zāi)犧牲的30位消防員等無(wú)數(shù)英雄人物，“這些人都是在普通的崗位上，但他們都有一顆金子般發(fā)光的心”[13]。新時(shí)代屬于每個(gè)人，需要每個(gè)人盡顯英雄本色。

(二)緬懷英烈，弘揚(yáng)革命英雄主義精神

英雄是國(guó)家精神的集中體現(xiàn)和民族發(fā)展的價(jià)值凝聚。緬懷先烈、追思英模，弘揚(yáng)革命英雄主義精神，傳承紅色基因，是實(shí)踐馬克思主義英雄觀中民族氣質(zhì)的再現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)一切為國(guó)家、為民族、為和平付出寶貴生命的人們，不管時(shí)代怎樣變化，我們都要永遠(yuǎn)銘記他們的犧牲和奉獻(xiàn)”[25]，牢記革命先輩在中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，歷經(jīng)艱難、坎坷并創(chuàng)造的奇跡。黨的十八大以來(lái)，弘揚(yáng)烈士精神，緬懷烈士功績(jī)，培育愛(ài)國(guó)主義精神系列活動(dòng)成為常態(tài)。2014-2017年，全國(guó)人大常委會(huì)以國(guó)家的法治回應(yīng)人民崇敬英雄的意愿，相繼增設(shè)烈士紀(jì)念日、國(guó)家公祭日、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日，形成緬懷先烈的相關(guān)國(guó)家紀(jì)念日制度，以民族最高規(guī)格致敬英烈成為政策引導(dǎo)。2014-2019年，針對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的中國(guó)人民志愿軍烈士，政府以國(guó)家名義迎回了6批569位在韓志愿軍烈士遺骸歸國(guó)[26]，掀起“尋找英雄、助力英雄回家”社會(huì)活動(dòng)，營(yíng)造全社會(huì)緬懷英烈的濃厚氛圍。類似相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)能夠更好地對(duì)照現(xiàn)實(shí)，傳承革命精神，警醒勿忘革命精神?！肮埠蛧?guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色。無(wú)數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟，我們不能建設(shè)好他們所盼望向往、為之奮斗、為之犧牲的共和國(guó)，是絕對(duì)不行的?！盵27]

(三)捍衛(wèi)和關(guān)愛(ài)英雄，制度保障英雄權(quán)益

捍衛(wèi)英雄形象、關(guān)愛(ài)英雄生活、保護(hù)英雄權(quán)益是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀的鮮活實(shí)踐，也是凝聚時(shí)代的主流價(jià)值觀。一是開(kāi)啟英烈保護(hù)制度的司法實(shí)踐先河，避免讓我們的英雄既流血又流淚。2018年，首部英雄烈士保護(hù)法正式頒布和實(shí)施，明確保障了英雄烈士各項(xiàng)權(quán)益，規(guī)制一切宣揚(yáng)、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略行為的惡劣行為，為英烈權(quán)益維護(hù)提供法治保障，有效回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。二是健全國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度。2015-2017年，我國(guó)相繼建立黨、國(guó)家、軍隊(duì)功勛簿，確立以“五章一簿”為中心的統(tǒng)一、規(guī)范、權(quán)威的功勛榮譽(yù)表彰制度體系，及時(shí)將社會(huì)發(fā)展的英雄精神融入制度建設(shè)，營(yíng)造崇尚英雄、見(jiàn)賢思齊的好氛圍，充分彰顯英雄模范的價(jià)值取向、思想啟迪、道德感化的精神引領(lǐng)作用。三是倡導(dǎo)關(guān)愛(ài)英雄的切實(shí)利益。要根據(jù)政策規(guī)定，關(guān)愛(ài)英雄人物，幫扶生活有困難的英模人物，“對(duì)那些因公犧牲的同志的家屬特別是其中的老年人和未成年人子女，要切實(shí)安排好、照顧好，讓他們感受到人民的關(guān)懷和全社會(huì)的溫暖”[28]。

(四)學(xué)習(xí)英雄，建構(gòu)新時(shí)代先進(jìn)英雄文化

英雄精神積淀最深層的民族品格，是中華民族先進(jìn)文化的重要組成部分，隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。學(xué)習(xí)英雄，建構(gòu)新時(shí)代先進(jìn)英雄文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀的必然議題。具體包括：一是積極提倡共產(chǎn)黨人要“用共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、高尚的人”[13]，并以時(shí)代楷模、民族楷模、歷史先進(jìn)人物為參照系，學(xué)習(xí)英雄。二是深化歷史人物座談會(huì)、研討會(huì)或紀(jì)念館參觀活動(dòng)。學(xué)習(xí)英雄的關(guān)鍵是要了解英雄，要用事實(shí)說(shuō)話。應(yīng)該說(shuō)，“舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，是人們回顧、緬懷、研究、探討以及學(xué)習(xí)教育的一次重要契機(jī)，同時(shí)也是加強(qiáng)社會(huì)整合、推進(jìn)黨建和弘揚(yáng)先進(jìn)英雄文化的重要方式”[29]。以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極參加重大歷史貢獻(xiàn)人物誕辰或逝世周年座談會(huì)，多次緬懷革命先烈，瞻仰革命圣地，提出“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”[30]，充分發(fā)掘重大歷史人物的思想和精神的現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，喚起社會(huì)的歷史記憶以及歷史認(rèn)同感，帶動(dòng)全社會(huì)共同探討、反思、學(xué)習(xí)英雄品質(zhì)和英雄行為，促進(jìn)價(jià)值自覺(jué)。三是禮贊英雄，建設(shè)先進(jìn)英雄文化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)”“不斷推出謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”“絕不做褻瀆英雄的事情”[31]，充分尊重和遵循文藝規(guī)律。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義英雄觀傳承了馬克思主義英雄觀的理論品格，堅(jiān)持人民立場(chǎng)、秉承人民屬性，契合時(shí)代特質(zhì)和社會(huì)發(fā)展需要，且在制度、實(shí)踐中賦予了理論外化意義，是新時(shí)代我黨治國(guó)理政不可或缺的精神元素。