陳淑萍

中國是四大文明古國之一，也是唯一僅存的古文明依然傳承的國家，由此可見中國文化的勃勃生機。中國最燦爛的文化主要還是集中在古代，現(xiàn)代文明相比之非常短暫。小學(xué)語文教材編寫的古詩文主要是小古詩文和古詩，筆者認為學(xué)習(xí)這些古詩文可以把“文言、文字、文學(xué)、文化”融合起來，以提高小學(xué)生閱讀古詩文的能力。

一、文言——古典雅致之美

“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣？與子同裳”等日本援華物資上的古詩句，前段時間在網(wǎng)上流傳并引發(fā)熱議。雖然簡簡單單的幾個字，卻讓國人感到溫情而又有韻味，令國人感動不已。這就是古詩文的魅力所在，措辭優(yōu)美，典雅別致，情感豐沛，細品令人生出無限感懷。引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，就要令其誦讀并學(xué)著在文章中運用，雖用詞簡潔卻意蘊豐富。筆者認為可以先采取誦讀古詩文的方式，讓小學(xué)生熟悉文言的形式;然后在誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)小學(xué)生譯文，理解文本內(nèi)容;最后引導(dǎo)小學(xué)生積累文言詞匯或語句。這樣小學(xué)生積累的文言詞匯多了，文言文多了，閱讀古詩文的語感也就上來了。這不但有利于小學(xué)生語言表達能力和寫作能力的提高，也促進了他們的語文素養(yǎng)的提升。

如學(xué)習(xí)《楊氏之子》一文，這篇文章語言含蓄蘊藉，是古詩文中的典范之作。且幽默風(fēng)趣，很適合小學(xué)生來閱讀。對這篇文章，引導(dǎo)小學(xué)生翻譯文本倒不難，難的是要引導(dǎo)小學(xué)生品味語言中的韻味。本來客人來訪，九歲的楊氏之子擺果品招待，已顯示出不俗的待人接物的風(fēng)范?？腿艘姉蠲废攵阂幌潞⒆?，開個玩笑，說“此是君家果?！睕]有想到楊氏之子思維如此敏捷，借用客人運用姓氏的諧音來委婉回答，“未聞孔雀是夫子家禽?！奔葯C智過人，又委婉含蓄，還不逾越禮節(jié)，顯示了這個九歲孩子的超高智慧和古詩文的典雅之美。在品味這個難點時，可以引導(dǎo)小學(xué)生用比較法來體會楊氏之子的回答之妙，如“楊氏之子回答是什么意思？如果改成肯定句好不好？”讓小學(xué)生在比較中揣摩文言文的含蓄典雅之美。

二、文字——簡潔精悍之味

古詩文相對于現(xiàn)代文來說極少運用，尤其對于小學(xué)生而言更少，不少人認為小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文無益，徒增學(xué)習(xí)負擔(dān)。其實這是一種誤解，許多大師在談到語言學(xué)習(xí)時，無一例外的認為幼時的啟蒙課受益匪淺。著名國學(xué)大師朱光潛說過，“我現(xiàn)在所記得的大半還是兒時背誦過的，當(dāng)時雖不甚了了，但現(xiàn)在回憶起來，卻不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味確實深長?！贝嗽挷患?，小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，其實從現(xiàn)在看作用不大，學(xué)一些文言知識，翻譯文言內(nèi)容，積累文言詞匯。但從長遠看，在記憶力最好的小學(xué)時期背誦下來這些古詩文，對小學(xué)生日后的語言發(fā)展是很有幫助的。因為古詩文語言簡潔明了，一個文字就是一個詞語，細品甚至包涵更多的意味，正所謂“言有盡而意無窮”。小學(xué)生現(xiàn)在可能品不出這些文字的意味，但隨著年齡的增長，生活體驗加深，他們越來越能咂摸出這些文字的妙處，時間長了，閱讀古詩文的語感出來了，語言表達技巧也提高了，語文素養(yǎng)也得到了大幅提升。

如學(xué)習(xí)《夏日絕句》一詩，這首詩就是一首五言絕句，內(nèi)容不難理解，“生在人世間要做人中豪杰，死了也要做鬼中英雄，至今我還想著項羽不肯渡過江東茍且偷生的情景”?？磧?nèi)容沒什么深意，就是對項羽的盛贊，如果結(jié)合社會背景來看就意味無窮了。學(xué)習(xí)這首詩可以引導(dǎo)小學(xué)生結(jié)合南宋的史實揣摩詩人的言外之意。通過資料，學(xué)生就會明白南宋朝廷不顧國家存亡、人民死活，一味南逃茍安，不思收復(fù)失地。把“南宋朝廷”與“不肯偷生的項羽”一比，文本中主題也就出來了：對茍安一隅的南宋朝廷的痛斥。雖寥寥數(shù)語，但抒發(fā)的悲憤之情讓人讀后為之動容，可謂意味深長。

三、文學(xué)——藝術(shù)魅力之韻

古詩文大多都是歷經(jīng)千年“大浪淘沙”留下來的精品，可謂經(jīng)典，能學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，小學(xué)生會吸取多少精華。小學(xué)生不但可以學(xué)會布局謀篇，還可以學(xué)會運用語言的技巧，如藝術(shù)手法的運用。除此之外，小學(xué)生還可以通過學(xué)習(xí)古詩文塑造形象的能力，這都是寫作的重中之重?？傊?，小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文這個文學(xué)經(jīng)典，可以領(lǐng)略到許多古詩文在文學(xué)上的非凡魅力，耳濡目染之下，領(lǐng)悟到古詩文的文學(xué)韻味。

如學(xué)習(xí)《山居秋暝》與《楓橋夜泊》兩首古詩，這兩首詩對于景物描寫有其獨到的方式，其中動與靜的描寫非常生動。如《山居秋暝》中的頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，一靜一動，動靜結(jié)合;而頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”則以動來襯靜，用竹林浣女與漁人劃船傳來的聲音，來襯托夜晚的靜謐，動靜結(jié)合起來真是妙不可言，表現(xiàn)了山居環(huán)境的靜謐與詩人的閑適恬淡。而《楓橋夜泊》也在前兩句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”中運用了動靜結(jié)合、以動襯靜的方法，可以說把動與靜的描寫運用到了極致，表現(xiàn)了詩人羈旅生活的孤寂之愁。在學(xué)習(xí)這兩首詩時可以引導(dǎo)小學(xué)生進行動與靜景的練筆描寫，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會這種描寫的方法。

四、文化——傳統(tǒng)文化之脈

中國文化博大精深，古詩文是中國文化中最精彩的一部分，也是最重要的精華。教師們指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，不但從中汲取語言文字和文學(xué)上的營養(yǎng)，還肩負著更重要的任務(wù)，那就是引導(dǎo)小學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的傳承，讓中國的傳統(tǒng)文化在世界上繼續(xù)傳承并發(fā)揚光大。古詩文中包含的傳統(tǒng)文化非常豐富，從大的方面來說，有諸子百家的思想文化，如儒、道、佛等傳統(tǒng)文化;從小的方面來說太豐富多彩了，有節(jié)日文化，有民俗文化，有禮節(jié)文化，有歷史文化，有文學(xué)方面的文化，如詩詞曲、散文等文學(xué)形式等，小學(xué)生可以從中學(xué)到很多的東西。中國的傳統(tǒng)文化豐富多彩，如果想讓小學(xué)生傳承下去，就需要他們在學(xué)習(xí)古詩文時認真搜集資料，隨時注意積累這些傳統(tǒng)文化，并能熟練掌握。

如學(xué)習(xí)三年級下冊《古詩三首》一課， 這由《元日》《清明》和《九月九日憶山東兄弟》三首古詩構(gòu)成中國傳統(tǒng)節(jié)日系列，從日期的依次排列是“元日”（春節(jié)）“清明節(jié)”“重陽節(jié)”，這幾個節(jié)日也是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。針對傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被淡化或遺忘的趨勢，我們需要激發(fā)小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的激情，如讓他們搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的起源和風(fēng)俗人情，了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化。不僅如此，在六年級下冊學(xué)習(xí)《寒食》《迢迢牽牛星》《十五夜望月》中，我們又學(xué)習(xí)了“寒食節(jié)”“乞巧節(jié)”（七夕）“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，并補充了更多的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如“元宵節(jié)、端午節(jié)、臘八節(jié)、冬至、除夕”等中國重要的節(jié)日。通過這些學(xué)習(xí)，小學(xué)生逐漸掌握了我國一些傳統(tǒng)節(jié)日文化及風(fēng)俗習(xí)慣，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下去。

古詩文是古代的經(jīng)典之作，能保留至此可見包涵太多的精華，我們要把這些經(jīng)典繼承下來并發(fā)展光大，不妨引導(dǎo)學(xué)生從“四文融合”的方式誦讀古詩文，品味并積累文言文字，提高他們的語言表達技巧和鑒賞能力，從而更好地提高語文素養(yǎng)。

作者單位：江蘇省徐州市銅山區(qū)何橋鎮(zhèn)中心小學(xué)（221146）