劉新成

新冠肺炎疫情在全球暴發(fā)以來，對(duì)全球化趨勢(shì)的懷疑一陣緊似一陣，仿佛全球化的解體指日可待。前景真是如此嗎 我們不妨對(duì)全球化做些歷史考察。

首先應(yīng)該指出，歷史上從無(wú)流行病疫情長(zhǎng)期阻斷人類來往的先例。且不說14、15世紀(jì)流行的腺鼠疫和16、17世紀(jì)歐洲殖民者帶到美洲大陸的“哥倫布病毒”，就說一個(gè)世紀(jì)前橫行亞歐大陸的大流感，感染人數(shù)在5000萬(wàn)至1億之間，死亡人數(shù)達(dá)到2000萬(wàn)，結(jié)果怎樣呢 全球聯(lián)系在20世紀(jì)達(dá)到了空前緊密的程度。需知，我們——晚期智人，已同無(wú)數(shù)微生物病毒“和平共處”了20萬(wàn)年，相比之下新冠不過倏忽一瞬，對(duì)其影響委實(shí)不必過度解讀。

盡管“全球化”一詞1959年才在英國(guó)刊物《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》上首次出現(xiàn)，但全球化就其不同人群之間的交往意義而言，實(shí)際上是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程{[德]安德列·岡德·弗蘭克、[英]巴里·K.吉爾斯主編，郝名瑋譯：《世界體系：500年還是5000年 》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004}。從“發(fā)生學(xué)”角度審視，全球化其實(shí)源自人類的一種天性，即好奇心。環(huán)顧世界各地早期文明，在在可見將“遠(yuǎn)方稀品”裝點(diǎn)于門面，擺設(shè)于宮廷的場(chǎng)景，這些“珍稀物品”既無(wú)實(shí)用價(jià)值，亦非賈貨而來，唯因來路遙遠(yuǎn)，承載“異域傳說”而有獨(dú)特價(jià)值，足以彰顯主人的尊貴與威嚴(yán)。后來，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種對(duì)“遠(yuǎn)方的向往”又受到兩大偉力的推動(dòng)，其一是貿(mào)易。在遠(yuǎn)方物品變“稀奇”為“稀貴”之后，好奇心理遂逐漸被“好財(cái)”欲望所熏染和浸透，然而也唯其因此，涉足遠(yuǎn)方才獲得永無(wú)止境的動(dòng)力，世界各地之間才有可能織成日益綿密的互聯(lián)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。其二是科技。僅靠雙足，可認(rèn)知和利用的遠(yuǎn)方畢竟有限，于是人類著手開發(fā)、借助其他力量，首先是畜力，是馬（草原地帶）、駱駝（沙漠地帶）和帆船（濱水地帶），后來是機(jī)械力，是機(jī)車、輪船和飛機(jī)，于今是信息力，即互聯(lián)網(wǎng)，終致無(wú)遠(yuǎn)不至、無(wú)處不達(dá)。

在人性、貿(mào)易和科技的三重推動(dòng)下，全球化迄今大體經(jīng)歷三個(gè)階段：第一個(gè)階段是“城邦世界”。在文明的早期階段，世界各地都出現(xiàn)過以小型城市連接周邊地區(qū)形成的城市國(guó)家，即城邦，每個(gè)城邦都知道自身之外還有“他人”存在，自身與他人構(gòu)成一個(gè)整體，不管這個(gè)整體多么狹小，這就是他們觀念中的世界，他們通過移民、貿(mào)易或沖突，與這個(gè)“世界”保持著聯(lián)系。第二個(gè)階段是“帝國(guó)世界”，伴隨生產(chǎn)力的提高和社會(huì)治理水平的進(jìn)步，世界各地的城邦先后整合（主要通過武力）為更大的政治實(shí)體，在不同歷史時(shí)期，世界上先后出現(xiàn)一些帝國(guó)。帝國(guó)疆域廣闊，他們的“已知世界”自然更加遼遠(yuǎn)，因此以帝國(guó)為中心的交往世界頗具規(guī)模，如羅馬帝國(guó)時(shí)期形成并延續(xù)到近代、覆蓋亞歐非許多地區(qū)的“地中海世界”；如阿拉伯帝國(guó)時(shí)期形成，在8—15世紀(jì)堪稱世界貿(mào)易中心的“印度洋世界”（漢唐時(shí)代的絲綢之路和明清之際的東亞納貢體系也屬于此類）?！暗乩泶蟀l(fā)現(xiàn)”以后，地理科學(xué)意義上的、真正的世界被認(rèn)知，歐洲藉先發(fā)優(yōu)勢(shì)四處出擊，將原有的各種區(qū)域性“世界”連為一體，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全球化，而與此同時(shí)歐洲也因政治和宗教分裂形成了一系列民族國(guó)家，彼此為瓜分世界利益傾軋不已，致使全球化進(jìn)入“體系世界”階段，即民族國(guó)家通過“締約”，“集體”維持局面的階段。期間先后出現(xiàn)過“帝國(guó)主義體系”（含化解西班牙、葡萄牙紛爭(zhēng)的“教皇子午線體系”，英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)后締結(jié)的“巴黎和約體系”，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后締結(jié)的維也納體系，第一次世界大戰(zhàn)后的凡爾賽—華盛頓體系）和聯(lián)合國(guó)體系（含冷戰(zhàn)體系，美國(guó)獨(dú)霸體系）。

上述回顧似乎可以得出結(jié)論，全球化趨勢(shì)伴隨人類社會(huì)發(fā)展的全過程，是歷史發(fā)展的必然。放眼今日，人性沒有變（日益火熱的跨境旅游是人類“好奇心”的現(xiàn)代版）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遍布全球、科技進(jìn)步日新月異，推動(dòng)全球化趨力有增無(wú)減，我們有什么理由對(duì)全球化的未來感到悲觀呢

從“負(fù)能量”來看，當(dāng)下“反全球化”主要有三個(gè)源頭：第一，經(jīng)濟(jì)全球化非但沒有導(dǎo)致各國(guó)發(fā)展均衡，反而擴(kuò)大了窮國(guó)與富國(guó)之間財(cái)富鴻溝，新世紀(jì)以來，每當(dāng)標(biāo)志全球化的達(dá)沃斯“世界經(jīng)濟(jì)論壇”召開之際，在巴西的阿萊格里港就舉行反全球化的“世界社會(huì)論壇”就說明了這一點(diǎn)。第二，跨國(guó)公司為謀取自身利益，耗盡投資國(guó)的資源、破壞投資國(guó)的環(huán)境，以犧牲投資國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為代價(jià)，賺取超額利潤(rùn)；第三，跨國(guó)公司在全球?qū)ふ伊畠r(jià)勞動(dòng)力，造成部分發(fā)達(dá)國(guó)家失業(yè)率上升，實(shí)體經(jīng)濟(jì)空心化，引發(fā)社會(huì)問題。深入探討以上現(xiàn)象發(fā)生的原因，主要有兩個(gè)：一是國(guó)家治理不善，二是國(guó)際治理規(guī)則不公。先說第一點(diǎn)。[美]斯蒂格利茨在《全球化逆潮》中指出：所謂經(jīng)濟(jì)全球化的“問題”，其實(shí)很簡(jiǎn)單，即即使它對(duì)整個(gè)國(guó)家有利（從總體上，國(guó)民收入增加），但對(duì)這一國(guó)家的每個(gè)人來說未必都有利，歸根結(jié)底是“政策問題”。這種政策問題如果說在欠發(fā)達(dá)國(guó)家的表現(xiàn)是治理能力不足，缺少國(guó)際環(huán)境下管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)的人才和經(jīng)驗(yàn)；其在發(fā)達(dá)國(guó)家的表現(xiàn)則是放任“新自由主義”，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)把控不力。不論在欠發(fā)達(dá)國(guó)家還是在發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)家治理的缺陷都是有望克服的。欠發(fā)達(dá)國(guó)家可以并已在向獲得全球化“紅利”的新興經(jīng)濟(jì)體學(xué)習(xí)，發(fā)達(dá)國(guó)家則可以仰賴其“糾錯(cuò)”能力：無(wú)論如何，超大資本在發(fā)達(dá)國(guó)家具有超大的政治操控力，而他們是當(dāng)今全球化的最大受益者，他們追求生產(chǎn)要素在全球最佳組合的“初心”不會(huì)改變。再說第二點(diǎn)?，F(xiàn)行國(guó)際規(guī)則，從政治到經(jīng)濟(jì)、從軍事到環(huán)境，多濫觴于“帝國(guó)主義體系”的全球化階段，維護(hù)的是少數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的利益，二戰(zhàn)和去殖民化以后，特別是20世紀(jì)末葉以來，世界力量對(duì)比發(fā)生百年未有的巨大變化，面對(duì)這種新變局，原有的規(guī)則面臨巨大挑戰(zhàn)，而不同國(guó)家出自不同利益，對(duì)修訂原則有著不同甚至完全相反的取向，致使國(guó)際規(guī)則面臨無(wú)法推行的風(fēng)險(xiǎn)，這也是全球化面臨的最大挑戰(zhàn)。但我們應(yīng)該看到，歷史已經(jīng)表明，人類在不同時(shí)期已經(jīng)有過面對(duì)和維持不同水平“全球化”的漫長(zhǎng)經(jīng)歷，迎接過各種挑戰(zhàn)，進(jìn)行過多樣探索，其中有許多失敗的慘痛教訓(xùn)，其極端就是規(guī)模越來越大的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是也應(yīng)該看到人類在不斷地積累著經(jīng)驗(yàn)，在向更平等的國(guó)際秩序邁進(jìn)，盡管步履艱難，然而在核時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)不足取已成共識(shí)，因此我們對(duì)未來仍應(yīng)充滿信心。

有言道：“我們往前（歷史）看多遠(yuǎn)，才能往后（未來）看多遠(yuǎn)。”這句話由學(xué)歷史的人來說，或許大言不慚，但歷史的教科書意義、對(duì)理解現(xiàn)實(shí)、預(yù)知來日的幫助是不容忽視的。