田愛美

當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)大環(huán)境中，理想的語(yǔ)文教學(xué)不可不重視文學(xué)鑒賞，而語(yǔ)言是作家與讀者之間唯一的媒介，語(yǔ)言之于文學(xué)鑒賞無疑是第一重要的。因此筆者認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中我們當(dāng)致力于探尋語(yǔ)言鑒賞的有效途徑，以此提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。

劉勰文學(xué)鑒賞理論提出：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)， 觀文者披文以入情。（ 《文心雕龍· 知音》）”劉勰認(rèn)為，作家的創(chuàng)作是一個(gè)由情到辭的過程，“情以物遷， 辭以情發(fā)。（ 《文心雕龍·物色》）”外界事物引起作家的感觸，由此產(chǎn)生感情， 醞釀構(gòu)思，用語(yǔ)言文辭表達(dá)出來。作家把感情抒發(fā)出來，把道理講述出來，是用語(yǔ)言文辭進(jìn)行表達(dá)，它是一個(gè)由內(nèi)到外的過程。

據(jù)此，鑒賞者面對(duì)文學(xué)作品須得 “披文以入情”，由語(yǔ)言的形式深入到文學(xué)作品語(yǔ)言的“象”，進(jìn)而通透作品的價(jià)值，這是一個(gè)由外入內(nèi)的過程。

一、語(yǔ)言的形式

文字和詞語(yǔ)共同組成了文章，語(yǔ)言表達(dá)的形式不同，從而形成了不同特色的文學(xué)作品。

1.語(yǔ)言對(duì)作品的修飾層面

語(yǔ)言常常借助相應(yīng)的修辭手法，像比喻、擬人、夸張、反復(fù)等，來實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品的修飾，這能夠在很大程度上豐富作品的文學(xué)色彩。以食指《相信未來》這首詩(shī)歌在語(yǔ)言形式上的特點(diǎn)為例，我們可以窺見一斑?！断嘈盼磥怼反罅窟\(yùn)用反復(fù)的修辭手法，“相信未來”四個(gè)字貫穿全篇，“依然固執(zhí)”“相信”反復(fù)出現(xiàn)，以“當(dāng)”起頭的整齊的句式反復(fù)出現(xiàn)，押韻的運(yùn)用，再加上每節(jié)四行的詩(shī)歌形式，整體上就構(gòu)成了整首詩(shī)歌的一種回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)之美。

2.對(duì)詞句進(jìn)行品味的層面

語(yǔ)言是文學(xué)作品情感、道理表達(dá)的載體，“情動(dòng)而辭發(fā)”的過程作家是高度重視的。老舍曾說：“我的文章寫得那樣白，那樣俗，好像毫不費(fèi)力，實(shí)際上，那不定改了多少遍?！币慕雷?，方能探得文章的幽僻處。以老舍《想北平》文章的品讀來看，抓住作品的重要詞句進(jìn)行品味亦是一法。

學(xué)生細(xì)讀全文，找出《想北平》中最能體現(xiàn)“我”的色彩的一句話。

以此類推，我所知道的那點(diǎn)只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。

學(xué)生仔細(xì)品讀文章第4—7自然段，并且劃出其中最能體現(xiàn)作者情感的句子。

（1）面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。

（2）北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣;不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。

（3）雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)一般的美麗。

（4）是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。

（5）采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的。

（6）像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧。

仔細(xì)品讀關(guān)鍵詞句，喚醒語(yǔ)言的存在感，深入語(yǔ)言的奧妙處。正如葉圣陶所言“文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。這件事看來似乎淺近，但是最基本的”?！翱鞓贰策m、自由”“詩(shī)一般的美麗”“接近自然”“悠然見南山”“享受一點(diǎn)清福”，這大概是老舍先生對(duì)北平牽腸掛肚原因的最直白的表達(dá)吧。

3.語(yǔ)言表達(dá)方式層面

就表達(dá)方式而言，常見的有諸如記敘、描寫、議論、抒情、說明等。一部文學(xué)作品并不僅僅局限于同一種表達(dá)方式，更多的是多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。各種文體在多種表達(dá)方式的選用上各有千秋，在文學(xué)作品賞析中，要準(zhǔn)確區(qū)分不同的表達(dá)方式，體會(huì)在不同表達(dá)方式中的作者情感意境的表達(dá)。筆者個(gè)人認(rèn)為在鑒賞小說類文學(xué)作品的時(shí)候，無論是認(rèn)識(shí)人物形象的特點(diǎn)還是探究主題的思維活動(dòng)，描寫都是你不能錯(cuò)過的精彩。以馬爾克斯《禮拜二午睡時(shí)刻》小說為例，我們且來欣賞其中別有深意的一處細(xì)節(jié)描寫。

神父又走到柜子跟前。在柜門里釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長(zhǎng)滿了銹。在小女孩的想象中公墓的鑰匙就是這個(gè)樣子;女孩子的媽媽在小的時(shí)候也這么想過。神父本人大概也曾經(jīng)設(shè)想過圣彼得的鑰匙就是這么個(gè)樣子。

這里，馬爾克斯的語(yǔ)言甚至可以說是啰嗦。明明只要“上面長(zhǎng)滿了銹”就能表達(dá)清楚的問題，作者為什么卻如此大費(fèi)周章呢？圣彼得是上帝的大弟子，掌管著通往天國(guó)的救贖的鑰匙，可是鑰匙生銹了，這意味著什么呢？小鎮(zhèn)人們的冷漠、麻木，神父行為的轉(zhuǎn)變，母親的隱忍到最后不顧一切地“挽著小姑娘的手朝大街走去”在這里似乎都有了答案。鑰匙生銹了，正是馬爾克斯要向我們揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，才可以讓我們避免把文章主題簡(jiǎn)單粗暴地理解為“母愛”。

二、文學(xué)作品語(yǔ)言的“象”

這里我們借用李育書老師《語(yǔ)言：賞析文學(xué)作品的基本視角》文中所用到的一個(gè)術(shù)語(yǔ)“象”。他提出：文學(xué)作品語(yǔ)言表述的內(nèi)容不能為空，因而就需要“象”來支撐。文學(xué)作品語(yǔ)言要擺脫晦澀難讀的境地就要少一些抽象，多一些“具象”。圍繞著這個(gè)主題，就出現(xiàn)了物象、形象、意象、境象等概念，從而形成了關(guān)于“象”的范疇。本文筆者撇開其他只論“境象”。

李育書老師認(rèn)為，境象是指特定情境或意境中的物象、形象、意象，或者說是特定情境或意境中的物象、形象、意象的表現(xiàn)。把握文學(xué)作品中的“境象”，有利于啟發(fā)我們更深入地理解文學(xué)作品的價(jià)值。

我們且來看《相信未來》語(yǔ)言形式上“回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)之美”深層的“境象”。選用多個(gè)意象如“蜘蛛網(wǎng)”“灰燼的余煙”“凄涼的大地”等盡寫現(xiàn)實(shí)的殘酷，“美麗的雪花”“深秋的露水”“凝露的枯藤”等又寫出了灰暗中些許的光亮。整齊的句式，反復(fù)的詠嘆，又流瀉著迷惘中飽含執(zhí)著、失望中流露出希望的復(fù)雜的掙扎之苦。整首詩(shī)歌呈現(xiàn)出的“境象”是表面上的殘酷、荒涼、壓抑，實(shí)則是深層的硬朗、強(qiáng)大、恢宏。

品讀《想北平》，很自然地讓人想到一句話“繁華落盡見真淳”。依照上文所列出的七句話來看，結(jié)合整篇文章的誦讀，它們總體上形成了一種深沉中不失平緩沖淡、無聲而又悠長(zhǎng)的“境象”。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀這些重要詞句，讓學(xué)生注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速并且關(guān)注輕重音、停頓等?！跋搿眳s“說不出”，這恐怕是《想北平》自始至終氤氳于全文情感的節(jié)點(diǎn)所在。借助于“積水灘”“城墻”“小蝌蚪”“嫩蜻蜓”等意象，我們似乎可以觸摸到縈繞于作者內(nèi)心的對(duì)快樂、安適的渴望;借助于“有空兒”“有空閑的地方”我們似乎能感受到郁結(jié)在作者內(nèi)心的紛亂戰(zhàn)火中對(duì)安放靈魂之鄉(xiāng)的渴盼;而“韭菜葉”“泥點(diǎn)”“青菜攤子”等等似乎在訴說著一個(gè)貧寒的人對(duì)微薄的清福的向往。在反復(fù)的涵泳中，我們就像是在看一段平常的聊天，在老舍京味語(yǔ)言的浸染和獨(dú)特意象的選擇中，我們看到作者似乎是在告訴我們，北平并不只是北平本身，它只是游蕩于一個(gè)人思念之中的物象。所有的語(yǔ)言都在提醒我們，“我的北平”“想”卻“說不出”，在娓娓的敘說中道出的卻是烙在靈魂深處的對(duì)“家”的一種深情回憶與眷戀。景情黏合，無聲而又悠長(zhǎng)。

作家余華說：“《禮拜二午睡時(shí)刻》顯示了作家的內(nèi)斂功夫?！蔽恼驴此破降?，卻暗流洶涌，細(xì)致傳神的描寫無疑也在為這種“境象”助力。從文中的細(xì)節(jié)描寫來看，女人“用手指甲敲了敲紗門”“不動(dòng)聲色”“兩眼直直地盯著神父”“胡亂地簽上了自己的名字”“把鮮花奪過去”等透露了“女人”刻意的節(jié)制;結(jié)合文章“荒涼”“神秘的靜謐”“慢騰騰”“凝滯”這些詞語(yǔ)的運(yùn)用，我們無時(shí)無刻不感覺到這里空氣的停滯;環(huán)境描寫上荒涼的曠野，凄涼的小鎮(zhèn)等等這些都在隱忍、壓抑的氛圍中營(yíng)造出一種荒涼、沉寂而又暗流洶涌的悲劇般的“境象”。

三、文學(xué)作品的價(jià)值

文學(xué)鑒賞，簡(jiǎn)單來說指讀者通過語(yǔ)言的媒介，獲得對(duì)文學(xué)作品中藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反映，得到審美的愉悅和享受，從而使精神境界得到升華。如此，在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，我們可以通過作品的語(yǔ)言形式和語(yǔ)言的“境象”，深入文學(xué)作品傳遞的價(jià)值——提升思維和審美情趣。在由表及里的分析中，鑒賞者的閱讀思維活躍起來，進(jìn)而在思想上期待一種審美的綻放，這應(yīng)該是文學(xué)作品最大的價(jià)值。下面我們還是以《相信未來》《想北平》《禮拜二午睡時(shí)刻》來共享這份收獲。

反復(fù)涵詠《相信未來》，多種意象和情感的交疊和回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)之美讓我們感受到了現(xiàn)實(shí)的殘酷、荒涼，但是也品出了灰暗中透著光亮、迷惘中飽含執(zhí)著、失望中流露出希望。詩(shī)歌前兩節(jié)，作者以強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)，傳達(dá)出他在那個(gè)黑白顛倒、個(gè)人價(jià)值被壓抑，物質(zhì)、精神雙重窮困的處境中徹底的絕望。詩(shī)人將這種深重的苦難以美學(xué)的形式表現(xiàn)出來，將徹底的絕望和渺茫的希望交融，給讀者以強(qiáng)烈的情感沖擊?！拔抑詧?jiān)定地相信未來，是我相信未來人們的眼睛——”正如一聲驚雷，由個(gè)體覺醒走向社會(huì)覺醒。詩(shī)人希望用詩(shī)句喚醒在這場(chǎng)文化大革命中的人們各自內(nèi)心對(duì)是非、公正的最正確的評(píng)價(jià)。詩(shī)人渴盼這場(chǎng)政治風(fēng)云滌蕩人心，讓整個(gè)社會(huì)精神走向澄明。這樣的一種審美體驗(yàn)足可以引領(lǐng)我們?cè)谌松鷮?shí)踐的打磨中，在絕望中擁抱希望，從而塑造硬朗、強(qiáng)大的民族靈魂。

《想北平》，北平是“我的北平”。北平的故宮、頤和園、長(zhǎng)城等，在這里竟沒有一席之地，而作者筆下的北平是些什么呢？“長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻”“積水灘”“嫩蜻蜓”“草花兒”“牽牛”“靠山竹”“草茉莉”“青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜”“帶霜兒的玉李”等等，這些才是作者心心念念的北平！而這也是每個(gè)居住在北平的普通百姓的日常生活的共同記憶，這樣才能真正體現(xiàn)作者與北平“我中有你，你中有我”的親密關(guān)系。這些平凡的意象帶給了作者快樂、安適和自由，構(gòu)筑了一種“家”的溫馨，也因此我們終于可以理解作者所說的對(duì)北平有如同愛戀母親一般的深情。1936年，作者當(dāng)時(shí)在青島，不在北平，那時(shí)日本加緊對(duì)華侵略，喪權(quán)辱國(guó)的《何梅協(xié)定》簽訂了，戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)，華北危急，北平危急。作為一個(gè)把北平當(dāng)母親來愛的愛國(guó)知識(shí)分子，作者憂心如焚，更想要喚醒國(guó)人對(duì)北平的記憶，奮起捍衛(wèi)北平！漂泊異鄉(xiāng)的游子在這樣特殊的歷史背景下，說一句“好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀！”飽含幾多對(duì)家園的眷戀和對(duì)民族前途的擔(dān)憂??！平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)的深層意蘊(yùn)是：這種融入骨血的愛國(guó)之情如無聲細(xì)雨滋養(yǎng)著華夏兒女一代又一代人，這份深沉的家國(guó)情懷何嘗不是《想北平》綻開的最美的思想之花！

《禮拜二午睡時(shí)刻》把感情包裹于內(nèi)容的敘述中，交由人物之口去說或由情節(jié)的自然發(fā)展去顯露，適當(dāng)?shù)碾[忍和節(jié)制引人思考，更能打動(dòng)人。我們且看文章這三處內(nèi)容。

（1）“就是上禮拜在這兒被人打死的那個(gè)小偷，”女人不動(dòng)聲色地說，“我是他母親?！?/p>

神父打量了她一眼。那個(gè)女人忍住悲痛，兩眼直直地盯著神父。神父的臉?biāo)⒌囊幌伦蛹t了。

（2）女人把皮包夾在腋下，胡亂地簽上了自己的名字。小姑娘拿起鮮花，趿拉著鞋走到欄桿前，兩眼凝視著媽媽。

神父吁了一口氣。

“您從來沒有想過要把他引上正道嗎？”

（3）“等一會(huì)兒走吧，”他說。說話的時(shí)候，他沒有看那個(gè)女人。

……

直到這個(gè)時(shí)候，那個(gè)女人好像還不知道出了什么事。她透過紗門朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過去，就向大門走去。女孩子跟在她的后面。

“等到太陽(yáng)落山再去吧！”神父說。

第一階段，“不動(dòng)聲色”是對(duì)上文中神父的不理解的反應(yīng)，母親以平靜克制憤怒。頂著“小偷家屬”這一身份給她的道德壓力，母親“兩眼直直地盯著神父”，在這無聲的堅(jiān)持下，“神父的臉?biāo)⒌囊幌伦蛹t了”，這是神父在母愛面前，為自己以普通人的眼光和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來看待“小偷”而慚愧不安。第二階段，“胡亂地簽上了自己的名字”和前文中母親的小心翼翼迥然不同，母親以“胡亂”克制內(nèi)心洶涌的激動(dòng)，拿到鑰匙終于可以去看可憐的兒子了。神父“吁了一口氣”，卻用“正道”這個(gè)詞告訴我們：神父雖在情感上有所觸動(dòng)，但在道德層面上，仍是以普通人對(duì)小偷的態(tài)度來看待“小偷”家族的，認(rèn)為做小偷是可恥的，家里人有把他引上正道的義務(wù)。第三階段，母親一個(gè)“奪”的動(dòng)作，以勇敢克制憤怒。鎮(zhèn)上的人們?nèi)缤斞腹P下的“看客”，他們麻木、愚昧、冷漠，而神父被母親感動(dòng)了，當(dāng)他看到外面很多人，為了避免母親受到不必要的傷害，他發(fā)自內(nèi)心地關(guān)懷母親，因而勸阻母親“等到太陽(yáng)下山再去吧”，但是從語(yǔ)氣上來看似乎這里多了幾許無奈。神父代表著宗教，代表著救贖，就是在文章的結(jié)尾我們看到了神父的轉(zhuǎn)變，可是救贖依然無力。在這個(gè)特殊的“午睡時(shí)刻”，我們能感受到更多的該是那濃重的黑得化不開的社會(huì)的迷霧。小鎮(zhèn)的荒涼、悶熱、困乏象征著的似乎正是當(dāng)時(shí)社會(huì)冷漠、麻木、愚昧的人文精神，文章揭示了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題和人性問題。母親的形象隱喻著敬畏生命、尊嚴(yán)，隱含著生命的博愛、包容及對(duì)苦難命運(yùn)的強(qiáng)大的抗?fàn)幜α?。所有的語(yǔ)言都在告訴我們，作者是在呼喚愛，只有這閃爍著人性光輝的愛才是救贖社會(huì)、救贖人性的唯一鑰匙。這樣的審美體驗(yàn)無疑是我們修養(yǎng)自身、提升社會(huì)精神境界的一泓清泉。

語(yǔ)文是綜合性學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字并運(yùn)用于實(shí)踐的課程，兼具工具性與人文性的特點(diǎn)。新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。”筆者認(rèn)為由語(yǔ)言的形式深入到文學(xué)作品語(yǔ)言的“象”，進(jìn)而通透作品的價(jià)值，這是一個(gè)由外而內(nèi)的過程，在思維不斷深化的同時(shí)，讀者也能收獲一份獨(dú)特的審美體驗(yàn)。在閱讀中有一個(gè)“文字——文章——文化”不斷推演的過程，正切合了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)。重視語(yǔ)言鑒賞，進(jìn)而提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平不失為文學(xué)鑒賞活動(dòng)的一條蹊徑。

[作者通聯(lián)：浙江寧海中學(xué)]