孫漢亮 馬寧寧

摘要：橋本關(guān)雪的繪畫是以今之法描繪古時(shí)歷史文化的藝術(shù);是集各家之長融匯于一體的藝術(shù);是符合美術(shù)作品發(fā)展趨勢(shì)的順應(yīng)時(shí)代潮流的藝術(shù);是近代日本的、中國的、乃至世界的藝術(shù)。從稍顯宏觀的角度來看，橋本關(guān)雪繼承與發(fā)展日本“南畫”的經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代中國畫的新發(fā)展提供了一條切實(shí)可行的道路。新時(shí)代的中國畫也應(yīng)該不斷的推陳出新，博采眾長，方能以挺拔的姿態(tài)立于時(shí)代的不敗之巔。

關(guān)鍵詞：橋本關(guān)雪;繪畫;風(fēng)格

一、橋本關(guān)雪繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)

橋本關(guān)雪，名關(guān)一，字士道，因其后半生定居于“白沙村莊”而得號(hào)“白沙村莊”主人。橋本關(guān)雪生于日本神戶的一個(gè)儒學(xué)世家，祖父橋本文水精通文學(xué)與繪畫;祖母也是儒家出身，廣讀詩書;父親橋本海關(guān)也是對(duì)書畫很有研究，并且自身就是一名漢學(xué)教師;母親也通書畫。因此，在家庭的熏陶下，橋本關(guān)雪自小就對(duì)書畫和漢學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

橋本關(guān)雪早期的繪畫學(xué)習(xí)是從1895年開始的，時(shí)年十二歲的橋本關(guān)雪拜入了畫家片岡公曠的門下，開始了其一生的繪畫學(xué)習(xí)之路，在這段從師的時(shí)間里橋本關(guān)雪初步接觸了由日本南部畫師松村吳春所開創(chuàng)的四條派畫風(fēng)，日夜勤苦練習(xí)，練就了扎實(shí)的基本功，并且在舉辦于京都岡崎的日本國內(nèi)勸業(yè)博覽會(huì)上初次嶄露頭角。

到了1903年，20歲的橋本關(guān)雪在光村利藻的介紹下來到京都，見到了當(dāng)時(shí)日本美術(shù)界的領(lǐng)軍人物——竹內(nèi)棲鳳，并如愿拜入其門下繼續(xù)進(jìn)行繪畫學(xué)習(xí)。橋本關(guān)雪在竹內(nèi)棲鳳的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)了近二十年的時(shí)間，并繪制了《鐵嶺城外的宿雪》、《失意》、《琵琶行》、《片岡山的旁邊》、《松下煎茗》等的一批優(yōu)秀作品。在這里我們?cè)敿?xì)看一下他的《琵琶行》這幅作品，該作品創(chuàng)于關(guān)雪27歲，在日本國內(nèi)第四回文展上展出。該畫作是運(yùn)用“六曲一雙”的構(gòu)圖方法所作的屏風(fēng)畫，畫中的故事出自我國唐朝詩人白居易的同名樂府長詩，作此詩時(shí)適為白居易被貶江州司馬的第二年，詩中描寫了作者送別摯友于潯陽江頭，巧遇琵琶女，與之相互傾訴生平遭遇的情景。暗中揭示官僚腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩和人才埋沒的社會(huì)現(xiàn)狀。抒發(fā)了詩人懷才不遇的憤懣之情。橋本關(guān)雪所繪的恰是潯陽江上的蓬船及船上的人物，從左到右分別是琵琶女、要送別的友人、白居易自己和蓬船另一側(cè)的老叟。畫卷中琵琶女已將琵琶放置在一旁，面帶愁容，仿佛正在講述她從“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部?！钡健伴T前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”的悲慘經(jīng)歷。畫面布局協(xié)調(diào)，人物比例勻稱，表情自然。設(shè)色莊重、典雅，主次分明，遠(yuǎn)處的蘆葦和琵琶女背后的船只、人物都做了簡單的虛化處理，以凸現(xiàn)要表達(dá)的主要情節(jié)。背景只用了淡淡的墨色淺染，與蘆葦?shù)纳{(diào)相印成章、渾然一體。同時(shí)把秋天那種凄涼的氛圍表現(xiàn)的淋漓盡致，給人以天色暗沉心情陰郁的感覺。

（一）對(duì)中國繪畫的吸收

橋本關(guān)雪在華期間還廣交友人，結(jié)識(shí)了吳昌碩、王一亭、錢瘦鐵、梅蘭芳、傅抱石等一大批當(dāng)時(shí)的文人大師。在與這些人的相交相識(shí)中，橋本關(guān)雪的繪畫更有精進(jìn)，其藝術(shù)作品中的中式畫風(fēng)也漸趨成熟。而且橋本關(guān)雪還十分崇拜中國古代的繪畫家，對(duì)倪瓚、金農(nóng)、朱耷、石濤等人都深有研究。尤其對(duì)石濤的研究更是細(xì)致入微，橋本關(guān)雪還曾經(jīng)出版過《玉堂與石濤上人》、《石濤》、《苦瓜和尚與書》等書籍以作詳解。在這一段時(shí)間里橋本關(guān)雪將之前所學(xué)與中華文化充分結(jié)合，創(chuàng)作了《長恨歌》、《前后赤壁圖卷》、《木蘭》、《寒山拾得》、《四面楚歌》等中國歷史、神話故事題材的繪畫和《廬山與普陀島》、《蘇州怡園》、《西湖碑亭》等中國山水寫生作品。

總的來說，橋本關(guān)雪的繪畫包含極廣，從橋本關(guān)雪一生的游歷經(jīng)歷來看，他先后受到過日本近代圓山四條派的繪畫、中國古代近代文人畫、西歐現(xiàn)代寫實(shí)繪畫的影響，而且還多次游訪東南亞國家為其繪畫汲取營養(yǎng)。而從歷史的角度，橋本關(guān)雪對(duì)中國傳統(tǒng)文化研究頗深，其繪畫的題材也多出自中國古代歷史故事與神話傳說，并將之與現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)審美相結(jié)合，由此產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的繪畫作品。

二、橋本關(guān)雪繪畫風(fēng)格的形成過程

橋本關(guān)雪年少時(shí)也追隨著當(dāng)時(shí)日本文化發(fā)展的趨勢(shì)，從師學(xué)習(xí)四條派的繪畫技法。圓山四條派屬于寫實(shí)主義繪畫，與狩野派金碧輝煌的風(fēng)格不同，狩野派是由狩野元信將大和繪與漢畫相結(jié)合所創(chuàng)立的屏障繪畫，而圓山四條派創(chuàng)立時(shí)間較晚，主要?jiǎng)?chuàng)立者為圓山應(yīng)舉和松村吳春，該畫派主張寫實(shí)寫生，將歐洲繪畫的寫實(shí)手法、透視原理應(yīng)用到水墨文人畫之中，以裝飾性畫風(fēng)題材為主，格調(diào)清新，描繪日本本土的風(fēng)貌氣息，極富詩情畫意。后來，一次機(jī)緣巧合的機(jī)會(huì)，橋本關(guān)雪來到中國，他飽覽中華山河的壯麗秀美，廣交詩書畫友，為中華文明所深深折服，而后更是三十余次來到中國。回到日本后橋本關(guān)雪試著將中國之行的所得所感一點(diǎn)點(diǎn)消化，將其融匯到自己原有的繪畫風(fēng)格之中，力求實(shí)現(xiàn)日本“南畫”的新發(fā)展。他在小時(shí)候家庭儒學(xué)文化熏陶的基礎(chǔ)上，開始更加深入地探究中國文化，尤其是我國歷代的知名繪畫家，更是成了橋本關(guān)雪必須研究的對(duì)象，正是這份對(duì)于繪畫的癡迷與對(duì)中國文化的狂熱，造就了橋本關(guān)雪繪畫藝術(shù)的大成。但他并沒有就此止步，橋本關(guān)雪在其后幾年還親身前往西歐，實(shí)地了解西洋畫的寫實(shí)技法，使得其在圓山四條派基礎(chǔ)上改良的日本“南畫”更加精益求精。

參考文獻(xiàn)

[1]內(nèi)藤湖南.日本文化史研究[M].北京：商務(wù)印書館，1987：75-86.

[2]龐樸.文化的民族性與時(shí)代性[M].北京：中國和平出版社，1988：154-188.

[3]劉曉路.20世紀(jì)日本美術(shù)[M].長春：吉林美術(shù)出版社，1999：36-66.

[4]梁漱溟.東西文化及其哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1999：72-78.