徐金玲?朱亞峰?法萌
五千年的中華文明,積淀了厚重的傳統(tǒng)文化,形成了獨(dú)特的中華美德,成為我們寶貴的文化資源。而教育評(píng)價(jià)機(jī)制的單一造成中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的不足,這是我們每一位教育工作者值得深思的問題。
一、中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)涵
中華民族傳統(tǒng)美德,以高尚的道德品質(zhì)為核心,提升為一定的價(jià)值取向,對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用??偟膩?lái)說(shuō),中華民族傳統(tǒng)美德可以分為“修身”“齊家”“治國(guó)”三大方面?!靶奚怼敝饕莻€(gè)人道德修養(yǎng)的提升,包括自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約等?!褒R家”主要是營(yíng)造和睦的家庭氛圍,包括尊老愛幼、仁愛孝悌等?!爸螄?guó)”主要是對(duì)國(guó)家要有所貢獻(xiàn),包括精忠報(bào)國(guó)、敬業(yè)樂業(yè)、義利統(tǒng)一等。“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身?!币虼耍靶奚怼痹谥腥A民族傳統(tǒng)美德中起基礎(chǔ)性的作用。
中華民族傳統(tǒng)美德教育顧名思義就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容,有組織、有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加影響,促使受教育者實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的內(nèi)化,并以此指導(dǎo)自身的活動(dòng)和實(shí)踐。具體而言,中華民族傳統(tǒng)美德教育包括以下方面內(nèi)容:
一是愛國(guó)主義教育。古往今來(lái),愛國(guó)歷來(lái)被視為一種“大義”“大節(jié)”,具體表現(xiàn)為有強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自信心,發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约旱淖鎳?guó)、人民,時(shí)刻把國(guó)家的利益、民族的利益和社會(huì)的利益放在首位。范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”,顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”。不同的朝代,不同的境遇,但愛國(guó)主義情懷卻驚人相似。正是在這種愛國(guó)主義情感的推動(dòng)下,中華民族才經(jīng)受住各種艱難險(xiǎn)阻,保持著旺盛的生機(jī)。
二是勵(lì)志進(jìn)取教育?!皠?lì)志”一詞意為振奮精神,奮發(fā)志氣,始終保持積極向上的精神狀態(tài),從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)?!斑M(jìn)取”則指努力上進(jìn),力圖有所作為。自古以來(lái),教育者們都非常重視勵(lì)志進(jìn)取教育??鬃釉唬骸爸居诘?,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”就是指一個(gè)人應(yīng)該先有志于道。而荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“鍥而不舍,金石可鏤”,就強(qiáng)調(diào)了只有堅(jiān)持不懈、矢志不渝,才能成大業(yè)?,F(xiàn)在的初中生心理承受能力比較差,缺乏克服困難的信心和勇氣,總想依靠自己的父母。因此,加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育必須引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向,激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。
三是孝敬仁愛教育。古人說(shuō)“百善孝為先”,意指一切善行都是從孝開始的。因此,在五千年歷史中,孝道占據(jù)著至關(guān)重要的位置。孝順父母,尊敬長(zhǎng)輩,愛護(hù)幼小是孝道教育的基本要求。孟子推崇“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,體現(xiàn)的也是對(duì)他人的關(guān)愛。因此,仁愛教育就是引導(dǎo)學(xué)生愛人、同情人、幫助人。
四是誠(chéng)實(shí)守信教育。在中華民族傳統(tǒng)道德中,誠(chéng)信作為一種高尚的品質(zhì)而被提倡和推崇??鬃诱f(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也?!泵献诱f(shuō):“誠(chéng)者,天知道也;思誠(chéng)者,人之道也?!闭\(chéng)信不僅是立身之本,也是人際交往最基本的要求。如果不能言出必行,就很難取得他人的信任,在社會(huì)上就難有立足之地。
五是勤勞節(jié)儉教育。中國(guó)人民歷來(lái)就將勤勞節(jié)儉作為修身的一部分,正因如此,中華民族才得以不斷發(fā)展,屹立于世界民族之林??鬃影选皽?、良、恭、儉、讓”作為重要的德目,強(qiáng)調(diào)勤儉戒奢。諸葛亮“靜以養(yǎng)身,儉以養(yǎng)德”,將節(jié)儉作為養(yǎng)德的必要條件。而“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”的詩(shī)句更道出了“勤”和“儉”的聯(lián)系。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,人民生活水平的大幅提升,學(xué)生再難體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛,容易形成不良的消費(fèi)觀念,所以要通過(guò)各種方式對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。
六是慎獨(dú)自律教育。慎獨(dú)是儒家的一個(gè)重要概念,是個(gè)人道德操守的最高體現(xiàn)。培養(yǎng)“慎獨(dú)”能力,可以鍛煉一個(gè)人的自我控制力,使道德修養(yǎng)成為自我的內(nèi)在要求,從而達(dá)到理想的道德境界。如今,社會(huì)的轉(zhuǎn)型,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,造成不同程度的道德滑坡現(xiàn)象,這更凸顯了“慎獨(dú)”的重要性。如果社會(huì)上的每一個(gè)人都能做到慎獨(dú)、自律,社會(huì)的風(fēng)氣就會(huì)改變,國(guó)家才能更加繁榮昌盛。
二、充分利用現(xiàn)有資源做好中華傳統(tǒng)美德教育
現(xiàn)階段的中學(xué)教育,由于評(píng)價(jià)的單一性,因而忽視了傳統(tǒng)美德教育的傳承。傳統(tǒng)美德教育的缺失和無(wú)力,使得很多傳統(tǒng)美德傳承鏈斷裂,這必須引起我們的高度重視。筆者認(rèn)為可以從下幾個(gè)方面提高中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性。
1.以課堂為主陣地,在學(xué)科中滲透
學(xué)校工作的中心是教學(xué),課堂永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)美德教育的重要陣地。通過(guò)學(xué)科教學(xué)進(jìn)行滲透,是傳統(tǒng)美德教育的重要途徑和方法。尤其是語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“先天下之憂而憂”等名句,只要我們認(rèn)真挖掘,肯定會(huì)有廣泛的資源可以利用,加之形式多樣的教學(xué)方式,能使教學(xué)從單一的講授變得生動(dòng)活潑、精彩有趣。
2.充分發(fā)揮榜樣的示范作用
中小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)是可塑性大、模仿性強(qiáng),所以我們要充分發(fā)揮榜樣的力量。比如古代的孔子、孟子、戚繼光,現(xiàn)代的革命烈士,都可以激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)。教師本身的表率作用,班級(jí)內(nèi)、學(xué)校中的優(yōu)秀學(xué)生同樣可以成為學(xué)生的榜樣。
3.加強(qiáng)家校合作
學(xué)校教育離不開家庭教育的配合。但是很多家長(zhǎng)缺乏系統(tǒng)的教育知識(shí),有的家長(zhǎng)仍然堅(jiān)持“棍棒底下出孝子”;有的家長(zhǎng)以養(yǎng)家為借口,對(duì)孩子“放任自流”;有的家長(zhǎng)溺愛孩子,使孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)……這些教育觀念和方法都是不正確的。這就要求加強(qiáng)家校合作,教師要對(duì)家長(zhǎng)的教育方式進(jìn)行培訓(xùn)。比如定期舉行家長(zhǎng)學(xué)校,引導(dǎo)家長(zhǎng)用高質(zhì)量的陪伴、用科學(xué)的方法、用良好的溝通方式來(lái)教育孩子,做到以事明理,循循善誘,引導(dǎo)孩子分清是非,辨別善惡。
4.積極開展戶外活動(dòng),豐富孩子的內(nèi)心體驗(yàn)
道德品質(zhì)是在各種實(shí)踐活動(dòng)和親身體驗(yàn)中形成的,因而可以通過(guò)開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,豐富孩子的內(nèi)心體驗(yàn)。
比如“三八”婦女節(jié),可以開展“感恩母親”的孝道教育;為培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,可以組織學(xué)生在清明節(jié)給烈士掃墓,講革命先烈的故事,緬懷革命先烈的英雄事跡;為激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感,可以組織學(xué)生觀看中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯勝利70周年閱兵式或者國(guó)慶閱兵式;為培養(yǎng)學(xué)生的政治覺悟和愛國(guó)愛民情感,可以組織學(xué)生參加社會(huì)政治活動(dòng),如擁軍優(yōu)屬、賑災(zāi)、助殘、募捐、義賣、法制教育、環(huán)境保護(hù)等宣傳活動(dòng)。
此外,還可以組織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問和社會(huì)調(diào)查等,使學(xué)生從各個(gè)方面接受傳統(tǒng)美德教育。
三、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的構(gòu)想
為了更好地把中華民族傳統(tǒng)美德教育發(fā)揚(yáng)光大,筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手:
1.編寫中華傳統(tǒng)美德教育校本教材
政府、教育行政部門和學(xué)??梢月?lián)合編寫中華傳統(tǒng)美德教育的校本課程。把中國(guó)傳統(tǒng)美德文化收集起來(lái),以學(xué)生們愛看的方式寫成校本課程,比如“融四歲,能讓梨”“香九齡,能溫席”“車胤囊螢苦學(xué)”“匡衡鑿壁借光”等故事,這些故事簡(jiǎn)單易懂,讓學(xué)生如臨深境、感同身受階段。
2.組織學(xué)生去校外參觀瀏覽
每個(gè)地方都有著豐富的文化旅游點(diǎn)和德育教育基地、博物館、科技館等等,都是廣大中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐基地。學(xué)校應(yīng)定期組織學(xué)生在節(jié)假日去參觀瀏覽。
3.接受傳統(tǒng)美德教育的時(shí)間保證
周末和節(jié)假日作為傳統(tǒng)美德教育實(shí)踐的法定時(shí)間。由于評(píng)價(jià)機(jī)制的單一,造成家長(zhǎng)與學(xué)生節(jié)假日里在各種文化課補(bǔ)習(xí)班中穿梭。周末,孩子應(yīng)該去哪里?去干什么?卻很少有人科學(xué)分析,認(rèn)真研究。以致出現(xiàn)5<2的現(xiàn)象,周內(nèi)五天的正面教育效果被周末的兩天時(shí)間所顛覆。
在日本、韓國(guó)參觀旅游名勝古跡的中小學(xué)生成群結(jié)隊(duì),在我國(guó)基本上都是中老年人,偶爾有幾個(gè),也是個(gè)人行為。我希望不久的將來(lái)會(huì)有所改變,這也是一個(gè)基礎(chǔ)教育人的心聲,也是關(guān)乎下一代全面發(fā)展的大問題。
總之,提高傳統(tǒng)美德教育實(shí)效性的途徑與方法很多,只要我們深入探索,積極實(shí)踐,一定會(huì)有意想不到的收獲。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把自己固有的智慧發(fā)掘出來(lái),傳承下去,讓中華傳統(tǒng)美德教育之花開得更加鮮艷!