陶春麗

摘 要：責(zé)任感是一種擔(dān)當(dāng)和使命，大學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，他們是否具有責(zé)任感對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有重要影響。因此，在社會(huì)公共危機(jī)突然發(fā)生時(shí)，大學(xué)生應(yīng)明確自身的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。本文將在分析突發(fā)性社會(huì)公共危機(jī)背景下大學(xué)生行為矛盾性的基礎(chǔ)上，論述對(duì)大學(xué)生開展責(zé)任感教育的必要性，以及教育路徑，以期為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公共危機(jī);大學(xué)生;責(zé)任感

一、引言

責(zé)任感是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己、他人、家庭、集體、社會(huì)及國(guó)家所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題指明了目標(biāo)方向。2020年，新冠肺炎疫情使中國(guó)人民遭受了一場(chǎng)嚴(yán)峻考驗(yàn)，當(dāng)代大學(xué)生成為這場(chǎng)疫情的見證者和參與者。如何引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)，教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，肩負(fù)起中華民族的復(fù)興大任，值得我們探究。

二、突發(fā)性社會(huì)公共危機(jī)背景下大學(xué)生行為表現(xiàn)的矛盾性

突發(fā)性社會(huì)公共危機(jī)往往給人們帶來很大的影響，讓其產(chǎn)生一定程度的心理波動(dòng)和行為改變。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。新冠肺炎疫情發(fā)生后，全國(guó)各地堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央決策部署，眾志成城、抗擊疫情。作為國(guó)家的棟梁，在與新冠肺炎疫情戰(zhàn)斗的關(guān)鍵時(shí)期，大部分大學(xué)生表現(xiàn)出了樂觀、堅(jiān)毅的心理傾向，積極加入疫情防控工作，用青春和熱血守護(hù)國(guó)家和人民;然而，也有部分大學(xué)生因?yàn)橐咔橛绊憥淼纳?、學(xué)習(xí)和就業(yè)等一系列變化，產(chǎn)生了焦慮和抑郁等心理傾向。

（一）積極型

大學(xué)生在“停課不停學(xué)”的政策號(hào)召下，遵行黨中央的要求，在家進(jìn)行網(wǎng)課學(xué)習(xí)。在疫情發(fā)生的第一時(shí)間，也有部分大學(xué)生心系祖國(guó)走上了志愿服務(wù)之路，義不容辭地參與新冠肺炎疫情防控，肩負(fù)起對(duì)抗疫情的責(zé)任。在疫情防控的關(guān)鍵時(shí)期，一些醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生奔赴前線，成為患者堅(jiān)強(qiáng)的守護(hù)者;許多大學(xué)生特別是學(xué)生黨員以志愿者身份投身到所在社區(qū)、鄉(xiāng)村的聯(lián)防聯(lián)控工作中，協(xié)助基層抗疫一線做好人員排查、物資轉(zhuǎn)運(yùn)、防控宣傳乃至清潔消毒等工作。除了志愿者，還有創(chuàng)作者。大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)通過創(chuàng)作詩歌、散文、繪畫、音樂、影視作品等方式，寄托對(duì)患病同胞的深切同情，表達(dá)對(duì)抗疫英雄的崇高敬意，傳遞抗疫必勝的信心和決心，這些作品極富青春氣息和時(shí)代特色[1]。在疫情防控趨于平穩(wěn)、企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)之際，部分大學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)直播代貨，助力家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。多數(shù)心理傾向積極的學(xué)生在突發(fā)性社會(huì)公共危機(jī)發(fā)生時(shí)，敢于面對(duì)變化和挑戰(zhàn)，承擔(dān)起自身的責(zé)任和義務(wù)，在完成自己本職任務(wù)的前提下，為社會(huì)和國(guó)家作出自己的貢獻(xiàn)。

（二）負(fù)向型

新冠肺炎疫情發(fā)生具備了突發(fā)公共事件“造成公民心理陰影，危及心理平衡，造成心理恐慌”[2]的一般特征。心理傾向負(fù)向的學(xué)生在面對(duì)突發(fā)性社會(huì)公共危機(jī)時(shí)，容易出現(xiàn)消極逃避、無所適從的心態(tài)，無法認(rèn)知自己的責(zé)任。雖然大多數(shù)學(xué)生能夠積極應(yīng)對(duì)突發(fā)的疫情，但是疫情仍然在一定程度上對(duì)大學(xué)生的心理和身體造成一定的影響。由于疫情傳播快、感染率高，大學(xué)生不得不居家隔離，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的假期和網(wǎng)課的學(xué)習(xí)。生活方式和學(xué)習(xí)方式的突然改變和不便，致使有些學(xué)生出現(xiàn)了焦慮和緊張的負(fù)向情緒。此外，在線教學(xué)大大增加了學(xué)生手機(jī)的使用時(shí)間，手機(jī)過度使用可能導(dǎo)致大學(xué)生手機(jī)成癮。

三、突發(fā)性社會(huì)公共危機(jī)背景下大學(xué)生責(zé)任感教育的必要性

習(xí)近平指出：“當(dāng)代青年要樹立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任。”[3]大學(xué)生責(zé)任感的有無和強(qiáng)弱直接關(guān)系到黨、國(guó)家與民族的未來。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。社會(huì)責(zé)任感教育作為大學(xué)生思想道德品質(zhì)的重要組成部分，直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)乎著國(guó)家的前途和民族的未來。引導(dǎo)大學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育是高校思想政治教育工作的重中之重。

（一）責(zé)任感是大學(xué)生的立身之本

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論認(rèn)為，“人的本質(zhì)是社會(huì)性”。從這個(gè)角度看，人不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，一個(gè)人的價(jià)值也是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人有各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)角色，一個(gè)人的價(jià)值是在他承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任、擔(dān)任各種社會(huì)角色中實(shí)現(xiàn)的。新冠肺炎疫情發(fā)生后，多數(shù)大學(xué)生除了聽從學(xué)校統(tǒng)一安排之外，還承擔(dān)起了義務(wù)奉獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任，從捐款、捐物到志愿者工作，都體現(xiàn)了大學(xué)生高尚的精神風(fēng)貌。這些青年學(xué)生通過為他人、為社會(huì)、為國(guó)家服務(wù)，感受到了自身的責(zé)任和價(jià)值。大學(xué)生是未來國(guó)家建設(shè)的主力軍，國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展需要更多有責(zé)任感的青年擔(dān)當(dāng)大任。一個(gè)人想要在社會(huì)中安身立命，首先要清楚自身與他人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系。因此，培養(yǎng)大學(xué)生樹立責(zé)任感意識(shí)，不僅是國(guó)家建設(shè)發(fā)展的需要，也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、提高大學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)的必然選擇。

（二）責(zé)任感是愛國(guó)主義精神的傳承之要

以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中國(guó)精神的重要組成部分。歷史上無數(shù)仁人志士為了民族獨(dú)立和人民解放，不畏艱難、勇于擔(dān)當(dāng)。新冠疫情暴發(fā)后，很多“90”后“00后”奔赴抗擊疫情前線，參與這場(chǎng)生死保衛(wèi)戰(zhàn)。

2020年3月15日，習(xí)近平給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員回信，高度肯定廣大青年在疫情防控斗爭(zhēng)中的擔(dān)當(dāng)作為和展現(xiàn)的精神風(fēng)貌，勉勵(lì)廣大青年“讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花”[4]。習(xí)近平考察武漢時(shí)為“90后”“00后”點(diǎn)贊，“過去有人說他們是嬌滴滴的一代，但現(xiàn)在看，他們成了抗疫一線的主力軍，不怕苦、不怕犧牲?？挂咭痪€比其他地方更能考驗(yàn)人”[5]。從這些學(xué)生身上，我們看到了新時(shí)代青年的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們不怕艱辛與困苦的精神閃耀著中國(guó)紅。今天的大學(xué)生正在成長(zhǎng)、成熟的過程中，明天將會(huì)是國(guó)家建設(shè)的接班人。經(jīng)過疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到身上的責(zé)任與使命，銘記國(guó)家和人民的殷切期盼，傳承中華民族偉大的愛國(guó)主義精神。

（三）責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的使命之魂

習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。”中國(guó)夢(mèng)的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，大學(xué)生作為未來社會(huì)的中肩力量，理當(dāng)承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的神圣使命。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是全體中國(guó)人的夢(mèng)，也是每一名青年學(xué)子的夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)，需要廣大青年的接力奮斗。大學(xué)生處于人生的黃金時(shí)期，同時(shí)是中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者和受益者。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，不斷提高自身素質(zhì)，錘煉出高尚的品格，成為祖國(guó)棟梁，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

四、突發(fā)性社會(huì)公共危機(jī)背景下大學(xué)生責(zé)任感教育的路徑

責(zé)任感是社會(huì)道德的范疇，道德養(yǎng)成是“知、情、意、行”統(tǒng)一的過程，即道德的認(rèn)知、情感、意志、行為。其中，知是基礎(chǔ)，情是催化，意是保證，行是關(guān)鍵。道德認(rèn)識(shí)是產(chǎn)生道德情感、形成道德意志的必要條件;情感是在知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是內(nèi)心情緒體驗(yàn);意志是情感的精神因素，在思想素質(zhì)形成中起著調(diào)控作用;道德行為是品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀指標(biāo)。它們相互影響、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，共同貫穿統(tǒng)一于德育工作過程中[6]。大學(xué)生責(zé)任感教育是“知、情、意、行”相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程，整合“知、情、意、行”，要做到提高責(zé)任感的認(rèn)知、培養(yǎng)責(zé)任感的情感、錘煉責(zé)任感的意志、強(qiáng)化責(zé)任感的行為，全方面提升大學(xué)生責(zé)任感。

（一）提高責(zé)任感的認(rèn)知

認(rèn)知是一種心理活動(dòng)，是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程?！爸蓖ǔＪ且粋€(gè)人價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，是情、意、行的先導(dǎo)，它能產(chǎn)生情感，從而指導(dǎo)行為的產(chǎn)生。

責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，而且自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)和他人的利益為重。責(zé)任感是自覺做好分內(nèi)分外事情的精神狀態(tài)。一個(gè)人有了責(zé)任感，才能驅(qū)動(dòng)自己去做有意義的事，從而感受到自我存在的價(jià)值和意義，進(jìn)而得到人們的信賴和尊重。大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是思想政治教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知和重視責(zé)任感，把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來，克服單純的“利己”行為，提高道德判斷力和選擇的自覺性，摒棄不負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行為。

（二）培養(yǎng)責(zé)任感的情感

人是有情感的高級(jí)動(dòng)物，情感是態(tài)度的一部分，包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等?！缎睦韺W(xué)大辭典》認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)?！?/p>

情感能夠起到激發(fā)心理活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)的作用。以往德育更注重教學(xué)形式，忽視了情感的作用與培養(yǎng)。生理學(xué)與心理學(xué)的研究表明，情感的選擇決定個(gè)體的道德認(rèn)知方向與水平，并且驅(qū)動(dòng)著道德行為的產(chǎn)生，進(jìn)而使個(gè)體產(chǎn)生助人行為的心理基礎(chǔ)。在大學(xué)生責(zé)任感教育的過程中，運(yùn)用情感教育會(huì)收到較好的效果。責(zé)任感教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生在日常生活中對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)國(guó)家產(chǎn)生正向情感，并賦予自身一定的責(zé)任和義務(wù)，從而產(chǎn)生服務(wù)他人、貢獻(xiàn)他人的道德情感，提升責(zé)任感和使命感。

（三）錘煉責(zé)任感的意志

所謂“意志”，是人們?cè)谶M(jìn)行道德判斷時(shí)內(nèi)心進(jìn)行的較量與權(quán)衡，最終靠意志解決內(nèi)心矛盾，選擇正確行為。當(dāng)一個(gè)人在經(jīng)歷內(nèi)心的沖突，以道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝非道德的動(dòng)機(jī)時(shí)，意志幫助他確定自己的道德行為。

德育中的“意志”通常用來體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)學(xué)生懂得個(gè)人與集體的關(guān)系，也明白集體利益大于個(gè)人利益的道理，但當(dāng)個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，他們?nèi)匀粫?huì)優(yōu)先選擇個(gè)人利益，甚至犧牲集體利益實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。當(dāng)一個(gè)人在責(zé)任感方面缺乏意志時(shí)，通常表現(xiàn)為無法正確認(rèn)知個(gè)人在社會(huì)中的角色和義務(wù)，從而逃避個(gè)體責(zé)任，缺少擔(dān)當(dāng)意識(shí)等不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，應(yīng)重視學(xué)生責(zé)任感意志的培養(yǎng)，以發(fā)展學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和不怕挫折的思想道德素質(zhì)。

（四）強(qiáng)化責(zé)任感的行為

“行”即道德行為，是品德的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志，是“知、情、意”相互作用的結(jié)果及實(shí)施過程。道德行為是經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐而形成一種自覺化的品德習(xí)慣，是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志。

道德認(rèn)知不能僅僅停留在意識(shí)層面，當(dāng)“知、情、意”的作用付諸實(shí)踐才能體現(xiàn)其效用，是道德教育的檢驗(yàn)環(huán)節(jié)。思想政治教育的一個(gè)基本要求就是讓學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，在實(shí)踐中履行他們的社會(huì)責(zé)任。習(xí)近平指出：“不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，實(shí)踐出真知?！盵7]因此，要通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)責(zé)任感真正地落到實(shí)處。大學(xué)生可以利用課余和假期時(shí)間，充分深入農(nóng)村、社區(qū)等基層單位，通過實(shí)地調(diào)研、考察走訪、問卷調(diào)查等形式，加深對(duì)國(guó)情、社情、民情的了解，通過生活體驗(yàn)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在認(rèn)知責(zé)任的基礎(chǔ)上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，努力將自己打造成為重責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、有作為的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[8]。

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