劉淮

【摘 要】《道因法師碑》為唐代著名書法家歐陽通代表作之一，記述了道因法師的生平與貢獻(xiàn)。作品結(jié)體險(xiǎn)峻、氣勢(shì)飛揚(yáng)，體現(xiàn)了歐陽通對(duì)父親歐陽詢書風(fēng)的傳承與發(fā)展;剛毅妍美的瘦勁筆畫體現(xiàn)了書家作為一代儒生的道德堅(jiān)守;歐陽通矜于筆墨，對(duì)書法材質(zhì)要求近于嚴(yán)苛，恰恰體現(xiàn)了其對(duì)文字的尊重與其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。在當(dāng)代，這些可貴的、飽含民族性格的特征對(duì)中華藝術(shù)的傳承及時(shí)代精神的建立都有著極為重要的意義。

【關(guān)鍵詞】道因法師碑;歐陽通;藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J292?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）36-0179-02

歐陽通（公元625年-公元691年），字通師，潭州臨湖（今長(zhǎng)沙）人，小字善奴，因曾官任蘭臺(tái)令，亦稱“蘭臺(tái)”或“歐陽蘭臺(tái)”，唐代著名書法家歐陽詢第四子，武則天時(shí)期官至宰相，后因反對(duì)立武承嗣為太子而遭迫害致死。歐陽通幼承家學(xué)，晝夜臨池，盡學(xué)父書，終成大家，擅楷書，與父并稱“大小歐陽”。歐陽通傳世作品很少，現(xiàn)僅存《道因法師碑》和《泉男生基志》，本文將分析《道因法師碑》的藝術(shù)特征及其對(duì)當(dāng)代書法教育的啟迪意義。

一、歐陽通與《道因法師碑》

初唐時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、國(guó)際交流廣泛，藝術(shù)得到迅速發(fā)展?；始以O(shè)立文治機(jī)構(gòu)弘文館，弘揚(yáng)儒學(xué)，并招生學(xué)習(xí)、研究書法，成為中國(guó)最早的書法教育機(jī)構(gòu)。歐陽通的父親歐陽詢?nèi)谓逃诤胛酿^，其成就在當(dāng)朝享有盛名，尤其是能信手拈來，不擇紙筆，字字如珠璣、幅幅是法帖，如《九成宮醴泉銘》，被稱為“歐體”楷模，險(xiǎn)勁嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣髅黠@。清梁巘《評(píng)書帖》：“人不能到而我到之，其力險(xiǎn);人不敢放，而我放之，其筆險(xiǎn)。歐書凡險(xiǎn)筆必力破余地，而又通體嚴(yán)重，安頓照應(yīng)，不偏不支，故其險(xiǎn)也勁而穩(wěn)?！逼鋾煨碗U(xiǎn)勁卻具有穩(wěn)定感，點(diǎn)畫位置輕重緩急嚴(yán)謹(jǐn)合度，雖然勢(shì)險(xiǎn)，但視覺感十分舒適。正如《新唐書》所云：“詢……筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕，人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖嘆曰：‘不意詢之書名，遠(yuǎn)播夷狄，彼觀其跡，固謂其形。”①

歐陽通善學(xué)父書，其書繼家學(xué)，得其父神韻，有“歐書之亞”“墨林巨孝”之譽(yù)。宋代著名書論家朱長(zhǎng)文就在《續(xù)書斷》中把歐陽通與唐太宗、虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之、徐浩、懷素、柳公權(quán)、韓擇木、蔡君謨等十六人的書法名列為妙品。②

清代何紹基對(duì)其書法藝術(shù)作出高度肯定：“蘭臺(tái)善承家法，又沉浸隸古，厚勁堅(jiān)凝，遂成本家極筆，后來惟魯公北海各能出奇，可以與是鼎足，而有唐書勢(shì)于是盡矣。”③

據(jù)《舊唐書》記載歐陽通“少孤，母徐氏教其父書。每遺通錢，紿云：‘質(zhì)汝父書跡之直。通慕名甚銳，晝夜精力無倦、遂亞于詢”。④

《道因法師碑》立于唐高宗尨朔三年（公元663年），是歐陽通的經(jīng)典名作，其時(shí)，歐陽通任蘭臺(tái)郎渤?？h開國(guó)男騎都尉。此碑由司蕃大夫李儼撰文，常長(zhǎng)壽、范素刻。碑頭雕有螭首，碑額處雕飾佛龕，乃釋迦牟尼佛、觀世音、大勢(shì)至二菩薩，龕下書“故大德因法師碑”。原碑現(xiàn)在西安碑林，碑全文楷書34行，滿行77字。

《道因法師碑》通篇?dú)舛蕊w揚(yáng)、險(xiǎn)峻瘦層、筆力勁健、盡顯鋒芒，卻又勁厚堅(jiān)凝、結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，感染力極強(qiáng)，是不可多得的書法佳作。清王世貞認(rèn)為：“評(píng)者謂歐陽蘭臺(tái)瘦層于父而險(xiǎn)峻過之。”而何紹基評(píng)曰：“都尉此書逼真家法，握拳透掌，摸之有棱，其險(xiǎn)勁橫逸往往突過乃翁?！本硎敬吮浞煮w現(xiàn)了其父歐陽詢的遺風(fēng)，但較大歐“少含蓄之趣”，然而卻能給人一種意度飄逸、神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感受，于碑意中有帖學(xué)的通透空靈。這種集峭拔險(xiǎn)峻與含蓄內(nèi)斂于一體的書寫高度以及集技法與內(nèi)涵于一身的造詣，都十分難得，甚至對(duì)于今天的書法教育與人才培養(yǎng)都有著極為重大的啟迪意義。

二、《道因法師碑》的書法藝術(shù)特征

作為歐陽通僅存于世的兩件作品之一，《道因法師碑》體現(xiàn)了歐陽通書法的主要風(fēng)格，此碑書法特征分析如下：

（一）結(jié)體險(xiǎn)峻、氣勢(shì)飛揚(yáng)

歐陽通書法深得其父歐陽詢之書風(fēng)真髓，繼承了其父書中的“中宮緊湊”的結(jié)字特點(diǎn)，但又對(duì)其父“縱向狹長(zhǎng)”的結(jié)字特點(diǎn)有所突破，更加追求方正。筆畫上如其父楷隸相融，頗有北魏時(shí)期的楷書遺風(fēng)，有濃厚的隸筆筆意。

首先，結(jié)體方面，中宮更緊，筆畫放長(zhǎng)，因此歐陽通此書雖也險(xiǎn)中有穩(wěn)，但縱引橫張，更加氣勢(shì)飛揚(yáng)。如“我”字的右邊長(zhǎng)勾，筆畫彎且長(zhǎng);如“法”字，堅(jiān)畫加高、第二橫尤長(zhǎng)，三角形收緊，重點(diǎn)降低，底盤穩(wěn)健有力，氣勢(shì)開張。

其次，筆畫方面，以主橫造勢(shì)，起筆處露鋒入紙，通過參入隸意的方法，令筆畫上揚(yáng)、末鋒飛起，頓挫有力，神采飛揚(yáng)。如“舉”“與”“共”等字的主要橫筆、“群”字的主橫和其他橫筆，明顯上揚(yáng)，顯得神采飛揚(yáng)、雄姿英發(fā)，清逸出塵。

再次，楷書偶有隸意，更見古拙。受漢書影響，唐楷在初期還保有隸意，而此隸意，也是其勢(shì)險(xiǎn)峻跌宕的重要原因，如“并”字、“肇”字，以隸筆為主橫，挺拔遒勁中更見飄逸靈動(dòng)。

（二）筆畫瘦勁、剛毅妍美

隨著唐太宗李世民對(duì)王羲之書風(fēng)的追捧，唐代書風(fēng)為之一轉(zhuǎn)，漸有東晉士族的浪漫氣息、空靈婉約的審美。其時(shí)，虞世南、禇遂良等名家均將王氏書風(fēng)揉入楷書創(chuàng)作中，一時(shí)為世人所追隨。歐陽通此《道因法師碑》中顯見秀美典雅之態(tài)，更有清瘦峻逸之姿。清代《歐陽通別帖》云：“筆力勁險(xiǎn)盡得家風(fēng)，但微失豐濃?！庇绕涫窃诠P畫方面，以瘦勁挺拔的鐵劃銀勾，體現(xiàn)了一種剛毅妍美的時(shí)代審美。如“飭”字之“力”部，雖在右下角承擔(dān)全字的重量，作者反其道而以清瘦修長(zhǎng)的筆畫為之，益顯柔中寓剛、凝練飛動(dòng);“初”字的“刀”部亦然;“舉”字、“群”字雖然字畫繁多，卻能有條不紊、主次分明，其功主要在于筆畫瘦勁亭勻、疏密得當(dāng)、收放有致。這種清剛妍美，是由內(nèi)向外的，具有極強(qiáng)的審美張力。作為弘文官大博士的幼子，歐陽通受到父親在品德禮節(jié)方面的熏陶尤甚，孔門論仁，有一個(gè)系統(tǒng)的思維與行為體系，日常生活中講究長(zhǎng)幼尊卑，講究品德節(jié)操。如孔子對(duì)仁的主要觀點(diǎn)是“仁者愛人”，認(rèn)為一個(gè)人為學(xué)的基礎(chǔ)是入孝出悌，君子必須務(wù)“孝悌”之本，本立而道生，對(duì)“巧言令色”者深惡痛絕，認(rèn)為這種人“鮮矣仁”，而一個(gè)人立于“仁”，方才可以學(xué)禮、學(xué)詩、學(xué)樂，從事學(xué)問、藝術(shù)的研究。歐陽通一生都在踐行父親的訓(xùn)誡，甚至用生命把“仁”字演繹得淋漓盡致！歐陽通晚年因?yàn)榱ψ枇⑽涑兴脼樘佣幌莺χ了溃缈鬃铀裕骸爸局救嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！雹葸@也說明他為人正直，剛正不阿，甚至為了社稷民生而捐軀成仁，與他字里行間所表達(dá)的清風(fēng)傲骨如出一轍。

（三）矜于筆墨、華貴堅(jiān)凝

歷代文學(xué)藝術(shù)家，都在不斷地叩問生命的意義，有的人好讀書，力求在學(xué)問中找到安身立命的寄托，如王國(guó)維提出了著名的讀書三境界，而且直言，學(xué)習(xí)文學(xué)，是因?yàn)閷で笪考骸岸罩群?，所以漸由哲學(xué)而移于文學(xué)，而欲于其中求直接之慰藉者也。”⑥而文人雅士在書畫中寄托了自己胸懷與情志，各顯個(gè)性，卻又“從心所欲不逾矩”。明代王世貞在《弇州山人四部稿》中稱贊歐陽詢：“遒勁之中不失婉潤(rùn)?！睔W陽通在其父的審美基礎(chǔ)上，發(fā)展了堅(jiān)勁有力的骨力美，與歐陽詢“不擇紙筆，皆能如志”不同?！冻皟L載》中記載歐陽通對(duì)筆墨材質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)：“常自矜能書，必以象牙、犀角為筆管，貍毛為心，覆以秋兔毫;松煙為墨，末以麝香，紙必堅(jiān)薄白滑者，乃書之?！雹?/p>

象牙、犀角作為筆管，光潔潤(rùn)滑，堅(jiān)挺有力，價(jià)格不菲，揮毫者使用必頓生矜貴之感;貍毛、秋兔毫均為野生、難得之材，毛質(zhì)光滑細(xì)膩，同時(shí)筆毫細(xì)、彈性強(qiáng)，此為《書斷》中評(píng)通書“瘦怯于父”的原因，即其筆畫瘦勁同時(shí)也是其個(gè)性特點(diǎn)所在。

不同于西方一些哲學(xué)所倡導(dǎo)的發(fā)泄“原欲”等思想⑧，中國(guó)書畫家在儒家正心誠(chéng)意、修身齊家的教育之下成長(zhǎng)，即便是創(chuàng)新也是合乎法度的，所謂“樂而不淫，哀而不傷”，正是自我節(jié)制的最好典范。當(dāng)書家在執(zhí)筆時(shí)，因材質(zhì)的貴重而頓生恭敬之心，對(duì)書法精神面貌有著重要的影響。在這種心態(tài)之下所作的書法，必能誠(chéng)意心正;同時(shí)材料的瘦勁，也正合中國(guó)書畫的“骨法用筆”之要求，因此，此書骨力勁健中更顯筆堅(jiān)意凝，華貴清剛?！白秩缙淙恕保兜酪蚍◣煴敷w現(xiàn)了書家歐陽通的人格品質(zhì)，其堅(jiān)凝的筆畫、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)體，體現(xiàn)作者從小練就的心端字正、筆正心正的素養(yǎng)。對(duì)于他“矜于筆墨”的做法，雖然歷代評(píng)價(jià)不同，但充分體現(xiàn)了歐陽通對(duì)書寫的恭敬之心。

三、研究、學(xué)習(xí)歐陽通書法的當(dāng)代意義

歐陽通在其父的基礎(chǔ)上，匠心再造，創(chuàng)造了結(jié)體險(xiǎn)峻、筆畫妍美、華貴堅(jiān)凝的楷書新面貌，雖有學(xué)者認(rèn)為與其父相比，歐陽通的書法險(xiǎn)峻有余，厚重不及。但正是這種獨(dú)特的風(fēng)格，成就了歐陽通在書壇的地位。而《道因法師碑》對(duì)于后世的啟迪意義還不止于此?！兜酪蚍◣煴凡粌H僅是一件險(xiǎn)峻峭拔、厚勁堅(jiān)凝的優(yōu)秀書法作品，有著傳承書寫技法的技術(shù)性價(jià)值，而且作為一篇紀(jì)念文章，在品德教育方面堪稱范本，而書家歐陽通個(gè)人的習(xí)書與成長(zhǎng)經(jīng)歷、不惜為正義而捐軀的壯烈人生，以及其在書法過程中的端身正義的態(tài)度，都堪為后世楷模，對(duì)當(dāng)代書壇與書法教育工作都有重要的啟迪意義。

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種最能彰顯民族性格的藝術(shù)，也是最富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)，數(shù)千年來，中華文明與民族精神由書法而傳承至今。今天，我們研究和學(xué)習(xí)唐代著名書法家之一歐陽通的著名法帖，目的就在于通過“以書傳人”，學(xué)習(xí)歐陽通的字品、人品，培養(yǎng)青少年積極的人生觀、價(jià)值觀，端正其審美觀，建立其健康的精神世界，激發(fā)青年學(xué)子的家國(guó)情懷，立報(bào)國(guó)之志，從而以藝弘道，為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬牛?/p>

注釋：

①歐陽修著、宋祁撰：《新唐書》，北京：中華書局，2000年版。

②張曉輝：《歷代名家評(píng)歐陽通書法》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第9期，第92頁。

③何紹基：《跋道因碑拓本》，《明清書法論文選》，上海：上海書畫出版社，2000年版，第146頁。

④朱關(guān)田：《中國(guó)書法史·隋唐五代》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2009年版，第24頁。

⑤洪鎮(zhèn)濤主編，程明霞注譯：《論語》，上海：上海大學(xué)出版社，2012年版，第163頁。

⑥金雅士主編：《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家文叢，王國(guó)維卷》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2009年版，第43頁。

⑦朱關(guān)田：《中國(guó)書法史·隋唐五代》，南京：江蘇鳳凰教育出版社，2009年版，第24頁。

⑧[奧]弗洛伊德：《愛情心理學(xué)》，林克明譯，北京：作家出版社，1986年版，第145頁。