代紅陽（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

京杭大運河起修于隋朝時期，是我國古代迄今為止最偉大的水利工程。其建成的意義不僅反映出了古人的高超智慧與技藝，同時也成為了不可復(fù)制性與不可超越性的世界級文化遺產(chǎn)。僅僅是在這兩點上，中國現(xiàn)代的水利技術(shù)就遠遠無法與之同日而語。而京杭大運河沿線，也衍生出了許多文化地段。在這樣的大運河文化背景下，“大運河文化帶”隨之而生，實現(xiàn)了我國早期社會文化的自由交流。

■ 以新媒體之時代優(yōu)勢，提升非遺文化品牌影響力

（一）選擇正確的媒介平臺載體

日本著名的依田熹家在其著作中曾強調(diào)說：“很多人都認為“文化”和“傳播”，其實是兩種東西，但是在實際研究的過程中，卻會發(fā)現(xiàn)兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，好像更像是同一個范疇中的內(nèi)容。所以我想，“文化”其實是“傳播”的同義詞，在實質(zhì)性的表述維度上，存在著很大的同質(zhì)性與同結(jié)構(gòu)性。”

通過上述研究觀點，則可以明白在很多現(xiàn)代的研究領(lǐng)域中，從文化到傳播是一種品牌營銷過程，這也是現(xiàn)代社會與新媒時代的時代特征內(nèi)涵。因此，常州的非遺文化在當今的新媒體時代下，則需要認識到自身文化與時代傳播的內(nèi)在關(guān)系。將常州文化段中的諸多非遺文化信息進行提煉，并且通過多種不同的媒介平臺載體，進行文化品牌的推廣與宣傳，例如：當前最具影響力的微信、微博、抖音等新媒體傳播手段，以此利用圖文結(jié)合的方式進行傳播。相較于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體而言，這些新媒體時代下的媒介平臺載體更加具有時間與空間上的優(yōu)勢，用戶也可以通過移動網(wǎng)絡(luò)客戶端，隨時隨地獲取到自身更感興趣或者是更為需要的信息資源，在此基礎(chǔ)上，還能通過極為簡單的操作過程，實現(xiàn)信息的傳播、轉(zhuǎn)發(fā)以及共享等過程，這也在極大程度上，為常州非遺文化的品牌影響力提供了傳播發(fā)展契機。

當前人們的生活方式，在新媒體時代的背景下，不管是信息傳播的方式，還是信息傳播的時效、習(xí)慣等方面，都發(fā)生了重大的形式改變。而智能化設(shè)備的普及也使得人們的網(wǎng)絡(luò)體系認知，變得更加多元化。在這樣的背景下，人們也逐漸從“信息接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶畔l(fā)布者”，這一過程中，新媒體也逐漸去除了信息傳播與發(fā)布之間的人為因素。因此，很多的用戶則可以通過新媒體媒介平臺載體，更主動、更自由地去了解某一文化景點，或者是非遺文化。由此可見，常州文化地段中的非遺文化品牌營銷，則可以借助于當前的新媒體傳播載體，實現(xiàn)自身地區(qū)的文旅傳播形式，從而實現(xiàn)自身的品牌營銷推廣活動。

（二）選擇正確的媒介傳播形式

美國著名的社會經(jīng)濟學(xué)家邁克爾·波特認為：“經(jīng)濟發(fā)展包括投資驅(qū)動、要素驅(qū)動、財富驅(qū)動、創(chuàng)新驅(qū)動四個階段。因此，選擇正確的經(jīng)濟發(fā)展形式，才是當下這個時代最關(guān)鍵的品牌營銷模式?！?/p>

由此可見，對于現(xiàn)代的文化品牌傳播營銷而言，選擇一種適合的傳播形式也是不可或缺的環(huán)節(jié)之一。不管是京東、淘寶、途牛、去哪兒網(wǎng)、攜程網(wǎng)等平臺，紛紛采用了直播的方式進行產(chǎn)品宣傳，龐大的粉絲效應(yīng)也促進了產(chǎn)品的營銷與推廣。網(wǎng)紅營銷也成為眾多電商平臺的重要端口，對于網(wǎng)紅經(jīng)濟的爭論比較多，但是不可否認的是，網(wǎng)紅直播會成為將來企業(yè)進行成品推廣的重要方法，在國內(nèi)旅游業(yè)平臺也會對用戶產(chǎn)生巨大影響。

結(jié)合于當前中國的新媒體形式，“網(wǎng)紅經(jīng)濟”雖然備受爭議，但是不可否認的一點則是其對于娛樂時代的經(jīng)濟推動性，是極為顯著的?，F(xiàn)今的“網(wǎng)紅推薦”甚至也遠遠超越了“明星效應(yīng)”，并逐漸成為促進公眾旅游消費的又一重要經(jīng)濟因素。在此新形式營銷之下，雖然更多地方旅游的部門也紛紛開啟了“旅游+直播”的新媒介傳播形式，但相較于“網(wǎng)紅+VLOG”的傳播形式而言，其影響效果在抖音短視頻上的對比則仍然相差甚遠。

因此，在選擇正確的媒介傳播形式中，常州非遺文化品牌營銷及宣傳，則應(yīng)認識到當今新媒體時代下，受眾的傾向特點，找準媒介傳播的正確形式，以此實現(xiàn)以“網(wǎng)紅+VLOG”的傳播形式，不但拓寬自身的文化品牌影響范圍，以此實現(xiàn)非遺文化在新媒體時代下的有效宣傳。

非遺文化的品牌營銷與傳播對于任何文化地域而言，實質(zhì)上都是一種無形的生產(chǎn)與消費產(chǎn)品，因此則需要通過一個更為具象的傳播形式，讓消費者在進行消費的過程中，能夠通過相關(guān)的傳播形式為其持續(xù)不斷的“刷禮物”。因此，通過“網(wǎng)紅+VLOG”這種傳播方式的真實性與及時性，讓消費者更直觀的了解到具體的服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)口碑評級，從而不斷強化非遺文化品牌的互動性、傳播性等優(yōu)勢。而這就需要在進行非遺文化品牌營銷的過程中，通過正確的網(wǎng)紅直播推廣方案，實現(xiàn)更客觀的品牌經(jīng)濟效應(yīng)。

例如：當前網(wǎng)上影響效果最為顯著的“網(wǎng)紅+VLOG+粉絲見面會”的傳播形式，通過這樣的品牌文化營銷形式，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)文化地帶文旅流量的急速性增加，同時還能夠?qū)崿F(xiàn)當期非遺文化的有效推廣，進而實現(xiàn)“網(wǎng)紅打卡”文化品牌效應(yīng)。

■ 以文旅融合之優(yōu)勢，提升非遺文化品牌傳播效益

（一）文化品牌影視化傳播

隨著我國社會意識以及經(jīng)濟水平的不斷提升，人們在當今的生活中除了物質(zhì)生活方面的追求外，也在更多的生活方面上注重于追求自身精神文化方面的重要性。現(xiàn)階段中，以體驗式為主的新型精神文化模式也在我國社會的各個領(lǐng)域中日益興起。而在這樣的情況下，很多的民宿以及相應(yīng)的綜藝旅游景點也成為了時下最熱門的國民打卡“勝地”。2019年蘇南龍湖10年里程碑作品案名“一脈榮耀傳中國”發(fā)布盛典，在常州青果巷正式亮相。通過水幕立體沖擊視覺設(shè)計，一場江南水上盛宴徐徐展開。非遺錫劇《前園會》越水而來，《水賦龍城》翩若驚鴻，《文韻書生》書聲瑯瑯。當《一脈榮耀傳中國》的VCR上映，詩歌龍城序的雄渾詞匯道來龍城榮耀和盛事，共同見證龍湖與常州的十年奮進之路。而在這樣的文化旅游過程中，游客在充分感受田園美好生活的同時，還能夠體驗到非遺文化氣息的真切形象。

（二）文旅載體品牌傳播

近些年來，我國社會經(jīng)濟和國民經(jīng)濟水平的高速發(fā)展，旅游業(yè)也隨之迎來了蓬勃發(fā)展。據(jù)國家旅游部門的相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計：2019年，我國的全國旅游總GDP收入就達到了10.94億之多，全年的旅游產(chǎn)業(yè)平均人數(shù)達到60.06億人次。這說明我國國民的生活由原來的保障基礎(chǔ)生活，漸漸開始轉(zhuǎn)向追求物質(zhì)和精神上的雙重富足與享受。

就旅游發(fā)展而言，我國有著太多可以開發(fā)的文化資源，因為文化和旅游一定是一個整體，在這其中也就包含了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游層面的更好發(fā)展，也就值得在“文旅融合”的發(fā)展過程中，充分挖掘當?shù)丶俺鞘械奈幕瘍?nèi)涵，在這一方面，常州也具有得天獨厚的優(yōu)勢。古有季子，近有奠定近代文學(xué)事業(yè)革命的瞿秋白、張?zhí)?、惲代英“常州三杰”。打造“季子故里，禮樂常州”城市新名片，復(fù)興華夏衣冠禮儀。讓現(xiàn)代文旅與“禮樂精神文化”實現(xiàn)高度結(jié)合，從其根本上體現(xiàn)出文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的相關(guān)融合性，真正體現(xiàn)出文化與現(xiàn)代城市建設(shè)的相應(yīng)和諧感。從而在面對外來人口的旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，有效地展現(xiàn)出城市當?shù)氐娘L(fēng)土人情與自身的傳統(tǒng)文化。

■ 結(jié)論

綜上所述，作為世界級的文化遺產(chǎn)，以京杭大運河沿線而衍生出的大運河文化帶，而身處于大運河沿線的常州，也保留著眾多的非遺文化資源。作為“大運河文化帶”中的重要城市，常州其自身也具有更為精彩的時代印記與歷史積淀。因此，也就應(yīng)該明確自身內(nèi)在的歷史責任，并且在新時代下激發(fā)更蓬勃的文化因素。