摘 要 1920年代女性小說中的男性形象書寫具有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。首先，1920年代女性小說中男性形象的書寫與女性首次作為獨(dú)立意義上的創(chuàng)作主體有著密切的關(guān)系，凸顯了時(shí)代的先鋒啟蒙意義;其次，1920年代女性小說對(duì)男性形象的書寫再現(xiàn)了現(xiàn)代性別文化的轉(zhuǎn)型，具有豐富的性別文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 女性小說 男性形象 文化意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：I206.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1920年代女性小說中的男性形象是有著開辟先鋒的啟蒙意義的。他們是首批群體式出現(xiàn)在中國女性書寫文本里的男性形象，既有對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)精神氣質(zhì)和表現(xiàn)手段的繼承，也有變化和發(fā)展。因此，在一定意義上體現(xiàn)了一種“尋覓”新男性或者“重構(gòu)”男性的現(xiàn)象。

1時(shí)代的先鋒啟蒙意義

1920年代女性小說中男性形象群體的書寫，是富有新時(shí)代意義的開創(chuàng)性的成果。從人的自覺角度而言，這些男性形象群體性的展示表明了人自身長期被迫壓抑的那一部分人性漸漸得以復(fù)蘇，同時(shí)不斷地推動(dòng)著整體的全面健康的發(fā)展。1920年代的女性作家群體作為人的一種性別群體的代言人，第一次“浮出歷史地表”，這批女作家們踴躍書寫自身的生活閱歷和生存體驗(yàn)。這種具有女性主體意識(shí)覺醒意義的集體書寫欲望首次出現(xiàn)在歷史上，并開始集中關(guān)注中國女性的生存狀態(tài)。女性對(duì)男性的書寫欲望還源自于一份“五四”人所共有的人文關(guān)懷情感。既然人文關(guān)懷是人類對(duì)人的生命和生存狀態(tài)的關(guān)注，那么女作家所要關(guān)懷、書寫的對(duì)象就不可能僅僅限于女性，因此，女性書寫男性，順而成為時(shí)勢(shì)造就的先鋒姿態(tài)。

同時(shí)，1920年代女性小說家對(duì)男性形象的書寫與女性首次作為獨(dú)立意義上的創(chuàng)作主體也密切相關(guān)。近代以前，由于女性生活經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng)視野的范圍受到種種限制，女性知識(shí)分子在創(chuàng)作中很少以男性作為書寫對(duì)象。即便有，也是偏向于以既有的男性審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作，比如歌頌忠義孝悌之士或者明君賢臣之類的男性。真正以女性視角去觀察和理解男性，再以自覺的創(chuàng)作主體身份去書寫男性，表現(xiàn)出現(xiàn)代性、開放性、獨(dú)立性內(nèi)涵的書寫欲望者，總體來說是很稀少的。因此，在自主意義上的書寫男性欲望的爆發(fā)，是1920年代女性小說創(chuàng)作群體首先彰顯的一個(gè)特色。

1920年代女性小說通過男性形象的獨(dú)特書寫，達(dá)成了“五四”時(shí)代關(guān)于認(rèn)識(shí)人、了解人、尊重人的主題;通過女性對(duì)于異性審美的成功，以及通過想像中在改變或可能改變的男性呈現(xiàn)，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)兩性關(guān)系和諧相處的最終愿望，為啟發(fā)人的自我認(rèn)識(shí)，提升自我認(rèn)知提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，從而呈現(xiàn)了五四時(shí)代的啟蒙精神。

2豐富的性別文化內(nèi)涵

“五四”時(shí)代是個(gè)性解放的時(shí)代，尤其從關(guān)注女性解放而延伸的關(guān)注性別的問題。然而，嚴(yán)格的說，“五四”女性的性別之所以會(huì)被當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子所強(qiáng)調(diào)，更多的是因?yàn)檎涡枨?。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的支持者基本上是從“國”“民”（國家民族）為出發(fā)點(diǎn)來看待兩性的性別氣質(zhì)的，一切都以強(qiáng)壯我族、救國救民作為原則。他們提出婦女解放、男女平等的口號(hào)更主要是為了要改善國民在生理、心理和思想人格上的素質(zhì)。因此，從這一層面上來說，“五四”時(shí)期的性別觀念主要是以政治需求——培養(yǎng)、改良“新國民”的基礎(chǔ)為中心發(fā)展開來的。而當(dāng)時(shí)人們所津津樂道的“新青年”的理想人格，在很大程度上也是建立在“新國民”概念上，而非性別概念。

縱觀“五四”時(shí)期關(guān)于諸如婦女解放運(yùn)動(dòng)的文章論述，在對(duì)待男女兩性的問題上基本都忽略了其在性別概念和意義上的思考，特別是在對(duì)男性的性別意義的思考方面，幾乎可以說是一片荒漠。這主要是因?yàn)椤拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者都是男性，因此他們無論在思考婦女解放或民族國家問題時(shí)，大多難以超越以男性為本位的主流性別文化思想的影響。因此，要求他們擁有從性別角度全面深刻地探討女性和男性的民主解放、自由平等的問題，是難以實(shí)現(xiàn)的;即使有些許聲音發(fā)出，在當(dāng)時(shí)也終難成氣候。因此，這也造成了“五四”時(shí)期人們?cè)趯で蠛团囵B(yǎng)新的人格過程中，因忙碌建構(gòu)和追尋“新國民”、“新青年”，結(jié)果卻忘了將男性置于性別視角內(nèi)進(jìn)行分析與重建，從而造成了性別意義上的男性形象的面目模糊。

而1920年代女性小說中的男性人物形象，卻很能代表這類壓抑的聲音。他們不僅體現(xiàn)了國家、民族、社會(huì)意義上的男性面貌，同時(shí)還凸顯出了性別意義上的男性內(nèi)容。1920年代女性小說中的男性形象書寫，雖然當(dāng)中也出現(xiàn)了向認(rèn)同男性中心的主流意識(shí)形態(tài)靠攏的現(xiàn)象;同時(shí)在女作家對(duì)兩性世界的書寫中，也出現(xiàn)了失衡的態(tài)勢(shì)：失衡態(tài)勢(shì)：女性形象多，男性形象少;女性形象光彩奪人，男性形象單薄模糊，但這其實(shí)并不妨礙我們來解讀文本中的性別意識(shí)和男性人物身上的性別內(nèi)涵?！瓣幦帷贝葠鄣母赣H形象、符合現(xiàn)代女性審美審美標(biāo)準(zhǔn)的情人、柔弱的男性形象，1920年代女性作家筆下書寫的這些男性形象，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性對(duì)男性現(xiàn)代人格轉(zhuǎn)型以及兩性關(guān)系的獨(dú)特思考。1920年代女性小說對(duì)男性形象的書寫很好的再現(xiàn)了現(xiàn)代性別文化的轉(zhuǎn)型，真正具有現(xiàn)代意義的性別觀，通過文學(xué)途徑得以廣泛的傳播，彰顯了豐富的性別文化意義。正是通過對(duì)這些男性人物形象內(nèi)在意蘊(yùn)和精神的解讀，我們挖掘出了1920年代女性小說文本中的性別文化內(nèi)涵，從而為兩性關(guān)系的和諧發(fā)展以及國人人格的健全發(fā)展提供了積極有益的參考。

作者簡介：區(qū)艷霞（1974.9-）女，漢，廣西容縣人，文學(xué)碩士，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、性別文化研究。

參考文獻(xiàn)

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