李 丹

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

一、引言

國(guó)家認(rèn)同研究起源于心理學(xué)，以1951 年P(guān)iaget 和Weil 對(duì)4～15 歲日內(nèi)瓦兒童的研究拉開(kāi)序幕。20 世紀(jì)90 年代，隨著社會(huì)心理學(xué)興起，社會(huì)認(rèn)同和群體理論等研究出現(xiàn)熱潮，國(guó)家認(rèn)同研究也引起了學(xué)術(shù)界重視。與此同時(shí)，全球化和區(qū)域不平衡加速了各民族文化的交流和碰撞，也使國(guó)家認(rèn)同、族群認(rèn)同、文化沖突與融合等問(wèn)題開(kāi)始浮現(xiàn)。其中，國(guó)家認(rèn)同是核心問(wèn)題，國(guó)家認(rèn)同是國(guó)家存在的社會(huì)心理基礎(chǔ)，是多民族國(guó)家歸屬感的核心。國(guó)家認(rèn)同多為跨學(xué)科研究，國(guó)外綜合運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和行為學(xué)等多學(xué)科研究方法進(jìn)行實(shí)證研究，語(yǔ)言學(xué)視角國(guó)家認(rèn)同研究也在20 世紀(jì)末逐步展開(kāi)。國(guó)內(nèi)國(guó)家認(rèn)同研究主要集中于心理學(xué)、哲學(xué)、新聞傳播學(xué)、涉及文學(xué)和電影學(xué)等。語(yǔ)言文化是國(guó)家認(rèn)同的重要內(nèi)容，相形之下國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)國(guó)家認(rèn)同的研究起步較晚，相關(guān)成果有限。

二、語(yǔ)言學(xué)視角國(guó)家認(rèn)同研究興起與趨勢(shì)

國(guó)家意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同有許多相似之處，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域傾向于用國(guó)家認(rèn)同。國(guó)家意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同容易混淆，一方面可歸因于國(guó)家的定義目前并無(wú)定論，國(guó)家意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同都根植于對(duì)國(guó)家的理解；另一方面，國(guó)家意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同都屬意識(shí)形態(tài)，有相當(dāng)大的共性與聯(lián)系?！皣?guó)家意識(shí)在實(shí)質(zhì)上緣于一種‘國(guó)族歸屬與認(rèn)同’，即對(duì)某一特定的民族國(guó)家及其傳統(tǒng)、制度、文化的歸屬，并由此而分享一種共同的歷史、共同的情感、共同的信念和共同的生活方式。”（榮司平，2014：32）“‘認(rèn)同’具有擴(kuò)展內(nèi)涵：一個(gè)人對(duì)某個(gè)群體的歸屬感純粹是心理方面，取決于其心智。這種心智由歷史發(fā)展過(guò)程中形成的國(guó)家特點(diǎn)決定。如果歷史發(fā)展的主要方面變成國(guó)家意識(shí)，則對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)也會(huì)清晰。”（Tevzadze，1994：439）但從國(guó)家認(rèn)同的判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，或許可以窺探二者區(qū)別。國(guó)家認(rèn)同包括領(lǐng)土、州（或相似政治單位）、語(yǔ)言、文化和歷史五個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，以及國(guó)家意識(shí)一個(gè)主觀標(biāo)準(zhǔn)。從中可知，國(guó)家認(rèn)同是客觀與主觀的結(jié)合體，而國(guó)家意識(shí)是純粹主觀、意識(shí)形態(tài)上的。這也反映在國(guó)外二者所涉學(xué)科的差異，國(guó)家意識(shí)的相關(guān)研究多集中于政治學(xué)與歷史學(xué)，其他學(xué)科的研究多采用國(guó)家認(rèn)同。國(guó)內(nèi)國(guó)家意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同未作明顯區(qū)分，存在混用情況。為與國(guó)際研究接軌，本文在闡述中統(tǒng)一采用國(guó)家認(rèn)同。

國(guó)外語(yǔ)言學(xué)界國(guó)家認(rèn)同研究在20 世紀(jì)末逐步展開(kāi)，在世紀(jì)之交形成部分研究成果，目前再次引起關(guān)注。20 世紀(jì)末隨著心理學(xué)國(guó)家認(rèn)同研究的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究隨之展開(kāi)。本文關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的國(guó)外研究情況來(lái)自Web of Science 與ZLibrary的論文和論著搜索。國(guó)外國(guó)家認(rèn)同研究成果較多，不僅有相關(guān)論文，還有大量刊登此類論文的期刊，如National Identities、Journal of Language and Politics、Language Policy，牛津大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)、Macmillan 以及Springer 等世界知名出版社也出版了系列論著。這些成果按研究對(duì)象可概為三類：某個(gè)國(guó)家，重點(diǎn)研究該國(guó)的關(guān)鍵歷史時(shí)期；某個(gè)區(qū)域，如以七大洲或相近歷史文化區(qū)域來(lái)劃分，如東亞、中歐、東歐等；某個(gè)民族，如穆斯林民族等。第一次研究高潮按主要內(nèi)容可歸納為三類：（1）語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵與關(guān)系；（2）具體語(yǔ)言（包括國(guó)家通用語(yǔ)、官方語(yǔ)或少數(shù)民族語(yǔ)言）的國(guó)家認(rèn)同；（3）語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同。近幾年隨著全球化的快速發(fā)展，各種政治沖突帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題不斷凸顯，語(yǔ)言學(xué)視角的國(guó)家認(rèn)同研究形成了以維也納批評(píng)話語(yǔ)分析學(xué)派為中心的新熱點(diǎn)，研究趨勢(shì)為：（1）雙（多）語(yǔ)、多文化與國(guó)家認(rèn)同的多元語(yǔ)言形式；（2）全球化、多語(yǔ)教學(xué)和媒體擴(kuò)張與國(guó)家認(rèn)同；（3）語(yǔ)言發(fā)展所面臨的問(wèn)題及其與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系。新的研究動(dòng)向有助于從語(yǔ)言學(xué)視角洞悉國(guó)家認(rèn)同的發(fā)展趨勢(shì)，擴(kuò)大了語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論的應(yīng)用范圍，有助于從多維視角探析國(guó)家認(rèn)同。

國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界國(guó)家認(rèn)同研究起步較晚，相關(guān)研究有限。以“國(guó)家意識(shí)”、“國(guó)家認(rèn)同”為關(guān)鍵詞搜索CNKI 語(yǔ)言學(xué)類（數(shù)據(jù)截止到2020 年2 月20 日），通過(guò)篩選獲得相關(guān)論文20 篇。2011 年張向東和景芳洲的《清末民初語(yǔ)言變革中的國(guó)家意識(shí)》一文標(biāo)志著國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界國(guó)家認(rèn)同研究的起步，國(guó)內(nèi)研究主要集中于語(yǔ)言政策和語(yǔ)言現(xiàn)象的相關(guān)研究?，F(xiàn)結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，從三方面介紹國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)視角國(guó)家認(rèn)同研究。

三、語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵與關(guān)系研究

從語(yǔ)言學(xué)視角研究國(guó)家認(rèn)同，首先要明晰其內(nèi)涵。國(guó)外相關(guān)研究多以此為起點(diǎn)，辨析國(guó)家、國(guó)家認(rèn)同等核心概念，分析其與語(yǔ)言的關(guān)系。

1 國(guó)家與國(guó)家認(rèn)同的概念討論

國(guó)家的概念頗具爭(zhēng)議，反映了其內(nèi)涵研究的復(fù)雜性。對(duì)國(guó)家內(nèi)涵闡釋的重視始于19 世紀(jì)，最常見(jiàn)的定義有主、客觀兩種類型。國(guó)家的客觀定義圍繞一套描述單個(gè)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)而定，這些標(biāo)準(zhǔn)通常包括領(lǐng)土、州（或類似的政治單位）、語(yǔ)言、共同文化和歷史，有時(shí)也將宗教或國(guó)家意識(shí)添加其中。Kamusella（2009：21）認(rèn)為：“國(guó)家的客觀定義沒(méi)有認(rèn)識(shí)到群體認(rèn)同的復(fù)雜性，認(rèn)為它是一種轉(zhuǎn)移和重疊的自我歸屬行為，取決于環(huán)境確定的設(shè)置和對(duì)話者因素”，同時(shí)若將國(guó)家意識(shí)加入其中，等于客觀標(biāo)準(zhǔn)中加入主觀成分，有違定義的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性。國(guó)家的主觀定義也稱作唯意志主義定義，與客觀定義的非自主性相比，主觀定義強(qiáng)調(diào)意愿在國(guó)家形成中的決定作用。相對(duì)而言，主觀定義顯得過(guò)于靈活隨意，主觀意愿不可能等同于國(guó)家存在。一些學(xué)者認(rèn)為無(wú)論主客觀定義“都無(wú)法設(shè)計(jì)出國(guó)家的科學(xué)定義”（Edwards，1988：14）。因此又出現(xiàn)了排除法定義（Barth，1969；Armstrong，1982）以及民族象征法定義（ethno-symbolic approach）（Nash，1989；Smith，1996）?！皣?guó)家及其衍生概念‘國(guó)家主義’（nationalism）和‘國(guó)籍’（nationality），以及相關(guān)概念‘國(guó)家特征，國(guó)家意識(shí)，國(guó)家意志和國(guó)家自決’（national character, national consciousness, national will and national self-determination）成了政治學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，人類學(xué)家，歷史學(xué)家，律師，教育者和社會(huì)心理學(xué)家討論的主題?！保⊿nyder，1954：7）國(guó)家的各類定義雖各有不足，但能從不同視角接近國(guó)家的內(nèi)涵，不同學(xué)科的關(guān)注有助于從不同視角接近本質(zhì)，促進(jìn)認(rèn)知。

國(guó)家概念無(wú)定論，認(rèn)同研究也頗復(fù)雜?！氨娝苤?，‘認(rèn)同’是靈活、復(fù)雜、易變的，容易受到操縱。所有涉及‘認(rèn)同’的學(xué)科都面臨此問(wèn)題?！保∕aalouf，2000：4）Grew（1986：35）相信國(guó)家認(rèn)同不是“簡(jiǎn)單地自然生成”，從知識(shí)和歷史角度，國(guó)家認(rèn)同都是一種建構(gòu)。Smith（1991：36-40）對(duì)國(guó)家認(rèn)同五個(gè)基本特征的概述比較有代表性：“歷史領(lǐng)土或家園，常見(jiàn)神話和歷史記憶，共同大眾文化，共同法律權(quán)利和義務(wù)，成員具有地域流動(dòng)性的共同經(jīng)濟(jì)”。不難看出Smith 的五個(gè)基本特征源于國(guó)家的客觀定義，對(duì)國(guó)家內(nèi)涵的理解不同會(huì)影響對(duì)國(guó)家認(rèn)同的判斷。Suleiman（2003）通過(guò)對(duì)阿拉伯語(yǔ)與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的分析，對(duì)Smith 的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，他認(rèn)為Smith的概括是基于西方特有的國(guó)家概念，西方經(jīng)驗(yàn)對(duì)阿拉伯世界國(guó)家概念起主導(dǎo)影響。“盡管前三個(gè)‘基本特征’允許在不涉及政治共同體或國(guó)家的情況下定義民族身份，但后兩個(gè)特征暗含了對(duì)此可能性的否定。這種否認(rèn)對(duì)于研究阿拉伯中東的國(guó)家認(rèn)同是有問(wèn)題的。”（Suleiman，2003：6）可見(jiàn)從不同語(yǔ)言出發(fā)，對(duì)國(guó)家認(rèn)同理解存在差異，國(guó)家認(rèn)同沒(méi)有一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)這些討論可知，國(guó)家的內(nèi)涵不是一成不變，而是有一個(gè)演化過(guò)程，不同視角產(chǎn)生不同特點(diǎn)，這些都會(huì)直接影響對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理解。

2 語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系

語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系研究起源于Fishman 所著《語(yǔ)言與國(guó)家主義》（Language and Nationalism，1972）。語(yǔ)言和國(guó)家認(rèn)同的相互作用是國(guó)家主義的特征，但不是必要前提，二者相互作用的本質(zhì)有待探索。正如Edwards（1988：1）所言：“語(yǔ)言和國(guó)家認(rèn)同的問(wèn)題非常復(fù)雜，兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的實(shí)質(zhì)尚待討論，考慮它們之間的關(guān)系充滿了困難”。一些學(xué)者將語(yǔ)言視為構(gòu)成國(guó)家的多種因素中的一種，也有學(xué)者將其視為定義國(guó)家的系列特征的組成成分，還有學(xué)者把語(yǔ)言當(dāng)作國(guó)家認(rèn)同的標(biāo)記或?qū)傩?，他們用“徽章”（badge）或“標(biāo)記”（emblem）來(lái)表示這種關(guān)系。這些術(shù)語(yǔ)的多樣性表明語(yǔ)言是國(guó)家認(rèn)同的重要特征，反映了對(duì)國(guó)家認(rèn)同的研究目前并不明朗。

語(yǔ)言是國(guó)家認(rèn)同的重要特征，不是必要條件。“非唯一性”（non-uniqueness）是國(guó)外探討語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系常出現(xiàn)的一個(gè)詞?！罢Z(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同的緊密聯(lián)系有時(shí)是在強(qiáng)調(diào)前者在表征后者過(guò)程中非唯一性的框架內(nèi)進(jìn)行的?！保⊿uleiman，2003）對(duì)非唯一性有多種解釋，可認(rèn)為語(yǔ)言和國(guó)家并不相互蘊(yùn)含。Weber（1948：172）通過(guò)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與國(guó)家身份聯(lián)系的三個(gè)方面來(lái)闡明這一原則：（1）國(guó)家與說(shuō)相同語(yǔ)言的社區(qū)并不相同；（2）對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，通用語(yǔ)言似乎不是絕對(duì)必要的；（3）某些語(yǔ)言群體不認(rèn)為自己是一個(gè)單獨(dú)的國(guó)家，意味著語(yǔ)言是國(guó)家認(rèn)同標(biāo)記中的一種。語(yǔ)言統(tǒng)一不能阻止分裂，國(guó)家主義運(yùn)動(dòng)史這樣的例子并不鮮見(jiàn)，例如，北美的英語(yǔ)群體以及拉丁美洲的西班牙語(yǔ)群體都分裂為數(shù)個(gè)國(guó)家。隨著國(guó)家主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，有時(shí)又增加了將語(yǔ)言作為國(guó)家認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。

語(yǔ)言的非唯一性無(wú)法挑戰(zhàn)語(yǔ)言作為群體認(rèn)同及邊界的最有效標(biāo)記這一事實(shí)，這是語(yǔ)言自古以來(lái)?yè)碛械墓δ?。語(yǔ)言充分發(fā)揮邊界標(biāo)記的作用需具備兩種功能：交際或工具功能（communicative or instrumental function）和象征功能（symbolic function）。這兩種功能在語(yǔ)言使用中相互關(guān)聯(lián)，但在分析中截然不同。在國(guó)家認(rèn)同語(yǔ)境中，有時(shí)語(yǔ)言即使沒(méi)有交際功能，但其象征功能也是必不可少的。Edwards（1988：18）強(qiáng)調(diào)了在語(yǔ)言學(xué)視角國(guó)家認(rèn)同研究中這種區(qū)別的重要性，并指出對(duì)這種區(qū)別的無(wú)知“會(huì)導(dǎo)致研究缺乏明確性，甚至誤導(dǎo)工作”?！皣?guó)語(yǔ)的存在是建立國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)的主要基礎(chǔ)。語(yǔ)言史學(xué)家的證據(jù)表明，國(guó)語(yǔ)是作為國(guó)家主義建設(shè)思想工作的一部分而構(gòu)建的。”（Joseph，2004：94）可見(jiàn)語(yǔ)言作為群體邊界的標(biāo)志多與其符號(hào)性相關(guān)，而不是與其交際性有關(guān)。國(guó)外學(xué)者最初對(duì)語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的探討側(cè)重語(yǔ)言的交際功能，忽視象征功能。近幾年象征功能在國(guó)家認(rèn)同中的重要作用逐漸引起重視，相關(guān)研究有所發(fā)展。

國(guó)外語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同研究注重核心術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵闡釋及二者關(guān)系探討。對(duì)國(guó)家的內(nèi)涵闡釋直接影響對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理解和判斷標(biāo)準(zhǔn)，與此同時(shí)語(yǔ)言與國(guó)家、國(guó)家認(rèn)同的緊密關(guān)系也是不言而喻的。他們關(guān)注語(yǔ)言學(xué)視角的國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵以及國(guó)家認(rèn)同對(duì)語(yǔ)言的影響，試圖對(duì)意識(shí)或認(rèn)知過(guò)程的更深層次問(wèn)題進(jìn)行探索。國(guó)內(nèi)僅戴竹君（2014）分析了國(guó)家意識(shí)與語(yǔ)言觀念的相互作用。文章從界定國(guó)家意識(shí)與語(yǔ)言觀念的概念入手，分析語(yǔ)言觀念與國(guó)家意識(shí)的關(guān)系，引用歐洲文藝復(fù)興及早期資本主義發(fā)展與民族語(yǔ)言的相互作用，以及近現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)言變革與民族國(guó)家的關(guān)聯(lián)，論述語(yǔ)言觀念伴隨國(guó)家、民族意識(shí)的產(chǎn)生而形成和發(fā)展。同時(shí)認(rèn)為語(yǔ)言觀念對(duì)現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)也有影響：語(yǔ)言是文化的重要組成部分，文化強(qiáng)大是提高國(guó)家安全度的重要因素，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展提供良好環(huán)境支持。國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究還相當(dāng)有限，現(xiàn)有國(guó)家內(nèi)涵研究多來(lái)自西方，通過(guò)Suleima（2003）對(duì)阿拉伯語(yǔ)與國(guó)家、國(guó)家認(rèn)同的研究表明，不同語(yǔ)言文化對(duì)國(guó)家內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)存在差異。國(guó)內(nèi)需立足漢語(yǔ)文化，參考西方的內(nèi)涵闡釋及不同國(guó)家的研究經(jīng)驗(yàn)，加深漢語(yǔ)與國(guó)家、國(guó)家認(rèn)同的探索，摸索適合我國(guó)實(shí)際情況的國(guó)家認(rèn)同與語(yǔ)言互動(dòng)研究。

四、語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同研究

語(yǔ)言政策與規(guī)劃（language planning and policy，LPP）既是研究領(lǐng)域，也是實(shí)踐場(chǎng)所。LPP“與語(yǔ)言本身一樣古老”，并且是“在所有社會(huì)中權(quán)力和資源分配”的組成部分（Wright，2016：1）?！肮俜秸Z(yǔ)言政策產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的能力受到各種社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重制約，其后果遠(yuǎn)比語(yǔ)言政策本身重要，且意義重大?！保è?Riagáin，1997：170）近些年對(duì)語(yǔ)言政策重要性的認(rèn)識(shí)使其研究逐步加強(qiáng)，語(yǔ)言政策也發(fā)展成一門獨(dú)立學(xué)科。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言政策大多與國(guó)家認(rèn)同相關(guān)，限于篇幅，本節(jié)內(nèi)容取自主題檢索詞，同時(shí)包括語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同。

1 國(guó)外語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同研究涉及不同區(qū)域

國(guó)外研究成果涉及世界不同國(guó)家與地區(qū)，如美國(guó)、亞洲、蘇聯(lián)解體后的中亞國(guó)家、喀麥隆、克羅地亞、奧地利和希臘。從這些成果的發(fā)表年限看，近幾年語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同直接聯(lián)系的研究持續(xù)引起關(guān)注。

語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同密切相關(guān)，各國(guó)國(guó)情有異，其語(yǔ)言政策會(huì)導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同不同效果。具體可分三種情況來(lái)分析：（1）語(yǔ)言政策具有促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的重要作用。Schmidt（2000）回顧了自20 世紀(jì)60 年代以來(lái)美國(guó)沖突中的語(yǔ)言政策及其實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的歷程。這些沖突中的語(yǔ)言政策主要集中在三方面：少數(shù)民族學(xué)生的雙語(yǔ)教育、少數(shù)民族的投票權(quán)（包括以英語(yǔ)以外的語(yǔ)言選票）和使英語(yǔ)成為國(guó)家的官方語(yǔ)言的唯英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)（The English-only movement）。Langston 與Peti-Stanti?（2014）關(guān)注克羅地亞語(yǔ)言規(guī)劃中克羅地亞語(yǔ)如何與其民族國(guó)家認(rèn)同的發(fā)展和維護(hù)聯(lián)系在一起，特別是有別于塞爾維亞的國(guó)家認(rèn)同。Gill（2016）研究了在馬來(lái)西亞多語(yǔ)言和多民族發(fā)展中國(guó)家的背景下，其語(yǔ)言政策對(duì)于國(guó)家建設(shè)和認(rèn)同是否造成多元化或分裂的問(wèn)題。Landau 與Kellner-Heinkele（2012）研究了蘇聯(lián)解體后的中亞六國(guó)：土庫(kù)曼斯坦、阿塞拜疆、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦，他們分別確立了自己的官方語(yǔ)言，各國(guó)俄語(yǔ)的地位發(fā)生變化，關(guān)注各國(guó)官方語(yǔ)言使用情況及其相應(yīng)的國(guó)家認(rèn)同。（2）語(yǔ)言政策是一把雙刃劍，有時(shí)會(huì)有違國(guó)家認(rèn)同的初衷。Benjamins（2013）認(rèn)為喀麥隆的官方雙語(yǔ)政策是殖民主義的遺產(chǎn)，由于缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，加之不適應(yīng)社會(huì)需要，其語(yǔ)言政策沒(méi)有促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，反而成為導(dǎo)致社會(huì)不滿與疏離的一個(gè)重要因素。Tsui 和Tollefson（2007）探討了語(yǔ)言政策導(dǎo)致中國(guó)香港，文萊和新西蘭國(guó)家認(rèn)同的分離。他們認(rèn)為中國(guó)香港對(duì)強(qiáng)制性普通話教育的抵制是出于對(duì)香港失去作為中國(guó)通向英語(yǔ)世界門戶競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的擔(dān)心；文萊作為一個(gè)民族國(guó)家的合法性既使民族語(yǔ)言多樣性趨于同質(zhì)化，又掩蓋了其多語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)；盡管毛利人在新西蘭的勢(shì)力日益增強(qiáng)，但英語(yǔ)體現(xiàn)的現(xiàn)代化力量卻使毛利人失去其傳統(tǒng)精神。（3）一體化的歐洲語(yǔ)言政策的制定與實(shí)施更為復(fù)雜，涉及歐盟和具體各國(guó)的法規(guī)與政策，國(guó)民同時(shí)面臨歐盟與國(guó)家的雙重認(rèn)同問(wèn)題。Wodak 和Boukala（2015）將歐盟的超國(guó)家語(yǔ)言和移民政策與兩成員國(guó)（奧地利和希臘）的國(guó)家語(yǔ)言和移民政策結(jié)合起來(lái)，研究?jī)蓢?guó)的移民語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同情況。二位學(xué)者的研究方法在語(yǔ)言政策相關(guān)研究中獨(dú)樹(shù)一幟，采用批評(píng)話語(yǔ)分析的話語(yǔ)歷史法（DHA）對(duì)來(lái)自歐盟、奧地利和希臘的法律和政策文本（關(guān)于移民公民身份、語(yǔ)言教育、考試和語(yǔ)言融合的條例）進(jìn)行宏微結(jié)合的分析。

在全球化的影響下，語(yǔ)言政策調(diào)整與國(guó)家認(rèn)同具有聯(lián)動(dòng)關(guān)系。Tsui 和Tollefson（2007）認(rèn)為，亞洲國(guó)家在滿足全球化需求的同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)言政策來(lái)應(yīng)對(duì)其國(guó)家認(rèn)同所面臨的挑戰(zhàn)。具體而言，日本在20 世紀(jì)90 年代的經(jīng)濟(jì)崩潰引發(fā)了一種新的“日本性”意識(shí)，強(qiáng)調(diào)有別西方國(guó)家的獨(dú)立性，這體現(xiàn)在該國(guó)的語(yǔ)言政策中，該政策強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語(yǔ)以促進(jìn)日本文化。對(duì)韓國(guó)中學(xué)教科書(shū)的內(nèi)容分析表明，韓國(guó)的英語(yǔ)教育對(duì)于增強(qiáng)人力資源和提高韓國(guó)人面對(duì)西方主導(dǎo)文化的民族自豪感至關(guān)重要。對(duì)馬來(lái)西亞教科書(shū)的案例研究顯示，英語(yǔ)教科書(shū)有助于提煉學(xué)生的全球和傳統(tǒng)價(jià)值觀。新加坡英語(yǔ)不是對(duì)新加坡人身份的威脅，而是促進(jìn)該國(guó)參與全球經(jīng)濟(jì)的一種手段。國(guó)際援助機(jī)構(gòu)在柬埔寨的雙重作用，可幫助維持國(guó)家雙語(yǔ)計(jì)劃并使高棉人的英語(yǔ)和法語(yǔ)抗衡。

2 國(guó)內(nèi)語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同研究逐步增加

國(guó)內(nèi)語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同研究以往多從政治學(xué)、歷史學(xué)視角著手，近幾年語(yǔ)言學(xué)視角研究逐步增加，可分為國(guó)內(nèi)與國(guó)外語(yǔ)言政策研究?jī)深悺?/p>

對(duì)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言政策的研究圍繞清末民初的語(yǔ)言變革與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系。張向東和景芳洲（2011）、武春野（2016）研究了清末民初語(yǔ)言變革與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系。張向東和景芳洲（2011）分析了清末明初語(yǔ)言變革運(yùn)動(dòng)的保守、激進(jìn)兩派，兩派均認(rèn)為語(yǔ)言變革對(duì)挽救民族危亡，建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家具有重要作用，他們?cè)谖陌字疇?zhēng)、漢字存廢、拼音文字的創(chuàng)制等方面都存在分歧。隨之而來(lái)的五四文學(xué)革命與“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”聯(lián)合起來(lái)，共同促進(jìn)了中華民族現(xiàn)代共同語(yǔ)的誕生。武春野（2016）從國(guó)家認(rèn)同的興起對(duì)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和路徑的影響以及語(yǔ)文問(wèn)題被納入中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型整體方案的過(guò)程回顧了這場(chǎng)語(yǔ)文改革運(yùn)動(dòng)。

對(duì)國(guó)外語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的研究主要圍繞其他亞洲國(guó)家和地區(qū)。崔麗紅（2012）以韓國(guó)自光復(fù)后到20 世紀(jì)90 年代“國(guó)語(yǔ)醇化”、漢字政策以及“韓國(guó)語(yǔ)世界化”等為分析對(duì)象，認(rèn)為語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同之間存在相互依存、相互建構(gòu)的緊密關(guān)系。田鵬（2013）認(rèn)為，蘇聯(lián)成立后沒(méi)有建立將俄語(yǔ)作為國(guó)家通用語(yǔ)言進(jìn)行推廣的法律框架，但在具體實(shí)踐中卻逐漸強(qiáng)化了俄語(yǔ)作為通用語(yǔ)的推廣力度，因而引起了一些非俄羅斯加盟共和國(guó)民族主義情緒的反彈，語(yǔ)言政策的失誤未能有效發(fā)揮其對(duì)國(guó)家認(rèn)同應(yīng)有的促進(jìn)作用。俞佳海（2019）分析了越南文字經(jīng)歷漢字、字喃和拼音文字的演變過(guò)程與國(guó)家認(rèn)同發(fā)展的關(guān)系。董洪杰（2019）分析百余年阿爾巴尼亞隨著國(guó)家意識(shí)的發(fā)展，阿爾巴尼亞語(yǔ)的社會(huì)地位空前提高到達(dá)頂峰，捍衛(wèi)母語(yǔ)的同時(shí)也走向限制外語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的極端?！盎貧w歐洲”的轉(zhuǎn)軌期在某種程度上消解了國(guó)家認(rèn)同，外語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)回歸，母語(yǔ)地位再次面臨挑戰(zhàn)。趙燕（2013）認(rèn)為，東南亞的語(yǔ)言政策與少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同研究是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。東南亞國(guó)家在戰(zhàn)后的國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中普遍采用“語(yǔ)言一體化”政策，這一政策的實(shí)施對(duì)東南亞現(xiàn)代民族國(guó)家的形成意義重大，但是隨著全球化的到來(lái)以及文化多元主義的影響，許多問(wèn)題也隨之顯現(xiàn)。

國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同研究近年來(lái)逐步增加，并隨著全球化的發(fā)展產(chǎn)生新成果。2019 年6 月6 日“新時(shí)代中國(guó)外語(yǔ)教育的‘國(guó)家意識(shí)’——第二屆‘一帶一路’外語(yǔ)教育規(guī)劃圓桌會(huì)議”與2019 年11 月17 日“語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同：第三屆國(guó)家話語(yǔ)生態(tài)研究高峰論壇”的召開(kāi)，說(shuō)明國(guó)家對(duì)語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同研究的重視。正如教育部“語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系研究”重大攻關(guān)項(xiàng)目首席專家胡范鑄所言：“國(guó)家認(rèn)同是國(guó)家和平發(fā)展當(dāng)中最重要的民心基礎(chǔ)，沒(méi)有國(guó)家認(rèn)同，一個(gè)國(guó)家就不可能和平發(fā)展。而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)言扮演著非常重要的角色。但是目前在這方面存在一系列重大的現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題，其中核心問(wèn)題便是：語(yǔ)言政策如何有效推進(jìn)國(guó)民的語(yǔ)言態(tài)度和國(guó)家認(rèn)同，推進(jìn)社會(huì)的和諧，推進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)周邊國(guó)家命運(yùn)共同體乃至全球命運(yùn)共同體的發(fā)展。這包括理論模型和社會(huì)現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面的問(wèn)題”（裴洲司、孫丹，2020：94）。目前我國(guó)語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同相關(guān)國(guó)內(nèi)外研究還有許多方面值得深入探討。國(guó)內(nèi)研究需關(guān)注三個(gè)方面：一是全球化語(yǔ)境下，我國(guó)的語(yǔ)言、外語(yǔ)教學(xué)政策該如何發(fā)展并促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同；二是對(duì)臺(tái)灣、香港和澳門的相關(guān)研究。他們是我國(guó)不可分割的部分，但在語(yǔ)言政策的制定上又有獨(dú)立性，他們的語(yǔ)言政策哪些有助于文化傳承和祖國(guó)統(tǒng)一，哪些起負(fù)面作用，我國(guó)的相關(guān)政策如何應(yīng)對(duì)和調(diào)整都是有待深入的問(wèn)題；三是少數(shù)民族的相關(guān)研究，我國(guó)部分少數(shù)民族有自己的語(yǔ)言，現(xiàn)有針對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言政策能否平衡民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)的關(guān)系，既能促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，又能保留少數(shù)民族語(yǔ)言文化，避免民族危機(jī)，也是特別需要關(guān)注的問(wèn)題。國(guó)外語(yǔ)言政策研究目前主要涉及亞洲周邊國(guó)家，未來(lái)還可擴(kuò)展亞洲及其他洲不同國(guó)家的研究，既可分析日本、瑞士等語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同結(jié)合成功，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、文化傳承的國(guó)家；也需探討前蘇聯(lián)、東歐、中亞國(guó)家語(yǔ)言政策未能完全實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，導(dǎo)致國(guó)家分裂或國(guó)家認(rèn)同淡化的原因。

五、語(yǔ)言現(xiàn)象與國(guó)家認(rèn)同研究

語(yǔ)言現(xiàn)象與國(guó)家認(rèn)同研究國(guó)內(nèi)外有異同點(diǎn)。相同點(diǎn)為對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的國(guó)家認(rèn)同研究以往多以心理學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)和媒體傳播學(xué)為基礎(chǔ)的研究或跨學(xué)科研究，語(yǔ)言學(xué)視角相對(duì)較少。相異點(diǎn)為國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)視角研究近幾年多元發(fā)展，所用理論逐步豐富，展開(kāi)立足語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科研究；國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)視角相關(guān)研究范圍逐漸擴(kuò)大，且開(kāi)始翻譯視角國(guó)家認(rèn)同研究。

1 國(guó)外語(yǔ)言現(xiàn)象與國(guó)家認(rèn)同研究視角多元發(fā)展

近年來(lái)國(guó)外語(yǔ)言現(xiàn)象與國(guó)家認(rèn)同研究成果頻出。Wodak 等人的《國(guó)家認(rèn)同的話語(yǔ)建構(gòu)》（The Discursive Construction of National Identity，2009），是其十多年對(duì)奧地利話語(yǔ)與國(guó)家認(rèn)同全景分析的總結(jié)，是系統(tǒng)了解批評(píng)話語(yǔ)分析應(yīng)用于國(guó)家認(rèn)同研究的佳作。Gibbins 所著《英國(guó)、歐洲與國(guó)家認(rèn)同：國(guó)際關(guān)系中的自我與他者》（Britain,Europe and National Identity: Self and Other in International Relations，2014）從自我與他者（self/other）視角分析了英國(guó)政治家對(duì)重大事件的評(píng)價(jià)性話語(yǔ)，認(rèn)為英國(guó)的國(guó)家認(rèn)同是根據(jù)英國(guó)與歐洲關(guān)系的關(guān)鍵事件不斷建立和重構(gòu)，在研究方法上有開(kāi)創(chuàng)性。國(guó)外語(yǔ)言現(xiàn)象與國(guó)家認(rèn)同研究可從研究對(duì)象、理論方法、研究結(jié)論三方面概括。

國(guó)外語(yǔ)言學(xué)視角的研究取材廣泛，從十多年前的政治主題為主發(fā)展到多元主題共進(jìn)。政治主題為主指的是研究對(duì)象選取與政治直接相關(guān)的視角，如Carrier（2000）分析了紀(jì)念碑和圍繞紀(jì)念碑進(jìn)行的公共談判話語(yǔ)，Blazevic（2003）回顧了歷史，Karner（2005）研究了報(bào)紙、國(guó)家廣播和政治言論，Verkuyten（2006）和Rigoulot（2009）分別研究了政治雜志和宣傳冊(cè)，Holt（2009）研究了總統(tǒng)演講。多元主題共進(jìn)指的是研究對(duì)象進(jìn)一步多樣化，注重從普通民眾的話語(yǔ)探求國(guó)家認(rèn)同的多樣性，如KhosraviNik 和Zia（2014）對(duì)名為波斯灣（Persian Gulf）的臉書(shū)頁(yè)面探討，Cacciatore與Pepe（2018）對(duì)居住于倫敦的意大利移民談話語(yǔ)篇研究，Jontes 和Pulko（2018）分析了青年學(xué)生的斯洛文尼亞語(yǔ)變異，Bouchord（2019）討論了拉脫維亞民眾的葡萄牙語(yǔ)發(fā)音以及Wodak（2009）對(duì)奧地利民眾小組討論和主題訪談等的剖析。研究對(duì)象遍布各大洲，以歐洲國(guó)家的相關(guān)研究最為突出，這或許歸因于2009 年歐盟一體化的推進(jìn)，歐洲國(guó)家面臨國(guó)家和歐洲雙重認(rèn)同問(wèn)題，同時(shí)歐洲主要國(guó)家近年出現(xiàn)比較突出的難民及移民問(wèn)題。

在具體理論運(yùn)用上以批評(píng)話語(yǔ)分析為主，其他語(yǔ)言學(xué)理論的嘗試也在不斷突破。Wodak（1995），F(xiàn)airclough 與Wodak（1997）等人的批評(píng)話語(yǔ)分析理論常應(yīng)用于國(guó)家認(rèn)同話語(yǔ)研究。Wodak（2009：23）認(rèn)為：“批評(píng)話語(yǔ)分析面臨著雙重任務(wù)，即揭示語(yǔ)言手段，形式和結(jié)構(gòu)與具體語(yǔ)言實(shí)踐之間的關(guān)系，并使話語(yǔ)行動(dòng)與政治和制度結(jié)構(gòu)之間的對(duì)等關(guān)系透明化”。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言變異理論、方言研究也比較常見(jiàn)，此外話語(yǔ)社會(huì)符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)理論也有運(yùn)用。Gibbins（2014）試圖從新的理論視角展開(kāi)研究，他的關(guān)注點(diǎn)為英國(guó)政治家對(duì)重大事件的評(píng)價(jià)中自我與他者的關(guān)系所反映的國(guó)家認(rèn)同。該研究的理論框架為英語(yǔ)中謂語(yǔ)（predication）、預(yù)設(shè)（presupposition）和主語(yǔ)（subject）的位置關(guān)系。Gibbins（2014：35）認(rèn)為：“謂語(yǔ)分析可用于通過(guò)描述動(dòng)詞、副詞和形容詞如何為名詞添加含義，來(lái)檢查主語(yǔ)在語(yǔ)言上如何構(gòu)造和表征他者。”反之，預(yù)設(shè)有助于確定政治主體所具有的假設(shè)，據(jù)此分析通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表述英國(guó)、歐洲以及其他主體和客體的方式。主語(yǔ)的位置揭示了主體和客體的語(yǔ)言配置和重新配置。Gibbins 的研究對(duì)政治評(píng)價(jià)語(yǔ)篇有較強(qiáng)的解釋力，該方法是否適用于其他語(yǔ)篇還有待考察。此類研究在研究方法上既有歷時(shí)、也有共時(shí)研究，或二者相結(jié)合的研究；以定性研究為主，也有部分定量研究。對(duì)特定人群的田野調(diào)查比較常見(jiàn)，Wodak 認(rèn)為，焦點(diǎn)小組（focus groups）和主題訪談（topic-oriented interview）是批評(píng)話語(yǔ)分析的出色工具，以便在進(jìn)行中的討論觀察國(guó)家等重要概念被共同構(gòu)建的過(guò)程。

現(xiàn)有研究反映了國(guó)家認(rèn)同的多樣性，以及全球化對(duì)國(guó)家認(rèn)同的深遠(yuǎn)影響。某類語(yǔ)篇的分析可揭示國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)側(cè)面，為全面了解奧地利國(guó)家認(rèn)同，Wodak 等人（2009）經(jīng)過(guò)十多年的持續(xù)研究，涉及國(guó)家重大事件（奧地利加入歐盟）的公投廣告、權(quán)威媒體報(bào)道、政治演說(shuō)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，也有對(duì)不同省份大量焦點(diǎn)小組的半公共會(huì)談及確定主題的深度訪談。大量多類語(yǔ)篇分析可避免傳統(tǒng)研究注重國(guó)家獨(dú)特性、內(nèi)部統(tǒng)一性，忽略內(nèi)部差異性。國(guó)家認(rèn)同不僅具有內(nèi)部民族差異，還有外部國(guó)別差異，可見(jiàn)國(guó)家認(rèn)同不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)?！霸趦?nèi)容級(jí)別的國(guó)家認(rèn)同話語(yǔ)建構(gòu)中區(qū)分某些核心領(lǐng)域，即集體的過(guò)去，集體的現(xiàn)在和未來(lái)，共同的文化，共同的領(lǐng)土和同質(zhì)的民族主義?！保╓odak，2009：36）同時(shí)要注意“賦予國(guó)家獨(dú)特性和同質(zhì)性時(shí)，國(guó)家共同體的成員同時(shí)在自己與其他民族之間建立了區(qū)別，尤其是當(dāng)人們認(rèn)為另一民族表現(xiàn)出與本國(guó)民族相似的特征時(shí)”（ibid.）。很多學(xué)者的相關(guān)研究提及全球化對(duì)國(guó)家認(rèn)同的深遠(yuǎn)影響，這也進(jìn)一步加劇了國(guó)家認(rèn)同的多樣性和多元化。

2 國(guó)內(nèi)語(yǔ)言現(xiàn)象與國(guó)家認(rèn)同研究范圍逐步擴(kuò)大

國(guó)內(nèi)語(yǔ)言現(xiàn)象與國(guó)家認(rèn)同研究范圍逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)對(duì)重大事件文本以及普通民眾話語(yǔ)的國(guó)家認(rèn)同研究。楊敏（2013）分析了從20 世紀(jì)50 年代到2011 年《中國(guó)體育報(bào)》登載的運(yùn)動(dòng)員獲獎(jiǎng)感言所展現(xiàn)的國(guó)家認(rèn)同形式的變化，對(duì)收集到的300 多條語(yǔ)料語(yǔ)參與者的“被感謝者”進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)其顯著變化。運(yùn)用韓禮德和馬蒂森的話語(yǔ)意義歷史模態(tài)理論，從話語(yǔ)發(fā)生、個(gè)體發(fā)生和種系發(fā)生三個(gè)層面揭示話語(yǔ)意義蘊(yùn)含的國(guó)家認(rèn)同及其不同時(shí)代的語(yǔ)義變遷。研究認(rèn)為，“我國(guó)的當(dāng)代國(guó)家認(rèn)同經(jīng)歷了從政治認(rèn)同到集體認(rèn)同再到個(gè)人認(rèn)同與集體認(rèn)同相結(jié)合的巨大變化”（楊敏，2013：62）。屈哨兵（2016）探討了城市化進(jìn)程中方言習(xí)用與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系。通過(guò)文獻(xiàn)梳理與現(xiàn)象分析法對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員及其子女使用普通話、習(xí)用家鄉(xiāng)話與流入地方言進(jìn)行觀察。先從能力獲得機(jī)制和動(dòng)力推動(dòng)機(jī)制兩方面分析，后從第二代的去留、戶籍管理的近遠(yuǎn)、不同方言區(qū)城市語(yǔ)言習(xí)用的顯潛和思潮輿論的守發(fā)四個(gè)角度探討城市化進(jìn)程中方言習(xí)用與國(guó)家認(rèn)同之間存在的問(wèn)題。盛靜（2018）關(guān)注文化全球化視域下的母語(yǔ)安全、世界身份與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系。通過(guò)定性研究的半結(jié)構(gòu)訪談法對(duì)北京市50 位青少年進(jìn)行訪談，認(rèn)為我國(guó)青少年在文化全球化過(guò)程中逐漸形成的世界和國(guó)家意識(shí)表現(xiàn)為齊頭并進(jìn)的維度。

翻譯視角的國(guó)家認(rèn)同研究也開(kāi)始嘗試。翟石磊（2017）認(rèn)為，在政治話語(yǔ)翻譯中國(guó)家意識(shí)是關(guān)鍵，要特別注意話語(yǔ)認(rèn)同與話語(yǔ)協(xié)調(diào)兩方面?！罢卧捳Z(yǔ)翻譯與一般翻譯最主要的區(qū)別是其政治性，而政治性的核心問(wèn)題就是國(guó)家意識(shí)?！保ǖ允冢?017：32）翟石磊以《中國(guó)翻譯》為基礎(chǔ)，參照“中國(guó)核心關(guān)鍵詞”翻譯數(shù)據(jù)庫(kù)以及中央編譯局的相關(guān)翻譯文本，認(rèn)為廣受關(guān)注的四類政治話語(yǔ)：國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)、民族、國(guó)家性質(zhì)及歷史問(wèn)題均包含濃厚的國(guó)家意識(shí)。林雨欣和崔峰（2017）考察了新加坡獨(dú)立前和獨(dú)立發(fā)展初、后期街路譯名所反映的意識(shí)形態(tài)和采用不同譯法的原因，考察譯名與建構(gòu)新加坡國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系。

國(guó)家認(rèn)同不僅表現(xiàn)在重大事件語(yǔ)篇等宏觀層面，同樣體現(xiàn)于日常語(yǔ)言現(xiàn)象。對(duì)日常語(yǔ)言現(xiàn)象的國(guó)家認(rèn)同研究不僅是國(guó)外的研究趨勢(shì)，也是我國(guó)目前亟待拓寬的領(lǐng)域。同時(shí)，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)視角重大事件語(yǔ)篇研究也比較有限，可充分研習(xí)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)以及相關(guān)學(xué)科現(xiàn)有成果，運(yùn)用批評(píng)話語(yǔ)分析、社會(huì)符號(hào)學(xué)和新修辭學(xué)等理論剖析語(yǔ)言現(xiàn)象，還可嘗試將這些理論相結(jié)合的分析，“批評(píng)話語(yǔ)分析、社會(huì)符號(hào)學(xué)以及新修辭學(xué)也正在通過(guò)話語(yǔ)的再情景化彼此融合，形成一種‘跨學(xué)科’的研究態(tài)勢(shì)”（田海龍，2019：62）。這種方法上的創(chuàng)新，有利于多視角對(duì)國(guó)家認(rèn)同深入理解，探求促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的具體引導(dǎo)途徑。

六、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是國(guó)家認(rèn)同的重要體現(xiàn)形式與實(shí)現(xiàn)途徑，語(yǔ)言學(xué)視角的國(guó)家認(rèn)同研究具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)今全球化及第四次工業(yè)革命的背景下，語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的研究尤為重要。多語(yǔ)接觸與多文化并存的區(qū)域呈增加之勢(shì)，如我國(guó)大灣區(qū)即是一例，大灣區(qū)存在多語(yǔ)、多方言且與多文化、多意識(shí)形態(tài)并存。香港、澳門與其他同屬大灣區(qū)的城市政治體制有別，語(yǔ)言政策有異。當(dāng)前香港民眾的國(guó)家認(rèn)同引起廣泛關(guān)注，現(xiàn)有研究多從思政教育學(xué)視角展開(kāi)，也有從管理學(xué)和旅游學(xué)視角分析，這些研究大多提及語(yǔ)言符號(hào)與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，可見(jiàn)語(yǔ)言學(xué)視角及立足語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科國(guó)家認(rèn)同研究亟待開(kāi)啟。若能對(duì)香港的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致分析，例如不同年齡、階層香港居民的言語(yǔ)方式態(tài)度，政府公告和報(bào)刊文章等不同體裁文本，街路名稱、廣告標(biāo)識(shí)及宣傳手冊(cè)等語(yǔ)言景觀，均是了解香港社會(huì)國(guó)家認(rèn)同的渠道。對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的全面分析能了解國(guó)家認(rèn)同的語(yǔ)言構(gòu)建，使得相關(guān)語(yǔ)言政策的制定有據(jù)可依。可見(jiàn)語(yǔ)言學(xué)視角的國(guó)家認(rèn)同研究是深入了解和解決香港問(wèn)題的途徑之一。

語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系不僅是一個(gè)全國(guó)性問(wèn)題，更是一個(gè)世界性問(wèn)題。正因如此目前語(yǔ)言學(xué)視角的國(guó)家認(rèn)同研究在國(guó)外有興起之勢(shì)，在國(guó)內(nèi)也正在引起重視。針對(duì)國(guó)內(nèi)外研究狀況，可將現(xiàn)有成果概括為三方面：語(yǔ)言與國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵與關(guān)系研究、語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同研究以及語(yǔ)言現(xiàn)象與國(guó)家認(rèn)同研究。目前國(guó)內(nèi)外在三方面的研究都有繼續(xù)拓展深化的空間，相較而言國(guó)外的研究時(shí)間早于國(guó)內(nèi)，相關(guān)成果比國(guó)內(nèi)豐富，我們可以充分借鑒國(guó)外的已有經(jīng)驗(yàn)，詳盡探求國(guó)內(nèi)的具體體現(xiàn)形式，從語(yǔ)言學(xué)視角了解我國(guó)國(guó)家認(rèn)同的發(fā)展?fàn)顩r，構(gòu)建提高國(guó)家認(rèn)同的具體路徑。