王福梅

(莆田學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 莆田 351100)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是全世界關(guān)注的共同話題。早在1997年聯(lián)合國教科文組織就通過了 《人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作條例》，決定建立人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作[1]。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過了 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，就如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了具體的可操作性的指導(dǎo)性意見，并定義: “‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’，指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所?！币蟾鱾€群體和團(tuán)體要隨著所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷創(chuàng)新傳承方式，使世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被不斷地再創(chuàng)造，為受眾提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)其對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重[2]。

2020年初全面暴發(fā)的新型冠狀病毒肺炎疫情 (下文簡稱 “疫情”)， “是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件”[3]。為控制疫情傳播速度，全國不得不按下 “暫?！辨I，停產(chǎn)停業(yè)停課，居民限制出行。這突如其來的 “暫?！保o全社會正常的生產(chǎn)生活秩序造成巨大的沖擊，也給許多行業(yè)帶來巨大的危機(jī)。那么，疫情下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承遇到了怎樣的危機(jī)?各群體和團(tuán)體又是怎樣應(yīng)對危機(jī)?下文試以媽祖信俗為案例進(jìn)行分析。

一、疫情下媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承危機(jī)

媽祖，原名林默、林默娘，福建莆田湄洲人，生于宋建隆元年(960)。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，媽祖生前是位女巫，水性極佳，能預(yù)言禍福，善于觀測天象，也懂得許多醫(yī)理知識，經(jīng)常救助當(dāng)?shù)匕傩蘸瓦^往船只。宋雍熙四年(987)，在一次海難救助中媽祖獻(xiàn)出了自己年輕的生命。媽祖死后，當(dāng)?shù)鼐用裨阡刂迧u上立廟祭祀，希望世人永遠(yuǎn)記住這位美麗、善良、勇敢的人，也希冀媽祖能夠像她生前一樣繼續(xù)保佑人們的生產(chǎn)生活安全。對媽祖的崇拜由此產(chǎn)生。后在歷代王朝、官僚士大夫、船工水手、海商、漁民等群體的崇奉下，媽祖信仰逐漸由福建莆田傳播到世界各地。

媽祖信俗是千百年來人們在崇奉媽祖的過程中逐漸形成的以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的 “立德、行善、大愛”精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以廟會、習(xí)俗和傳說為主要表現(xiàn)形式的民俗文化[4]217。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織將媽祖信俗列入 《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖信俗由此成為全人類共同的精神財富[4]1。保護(hù)媽祖信俗，使這個古老的民俗文化活態(tài)地傳承下去，成了大家關(guān)注的問題。十多年來，各地在實踐中逐漸探索出了一套以傳承人及祭典、廟會等民俗活動為主的常態(tài)化的保護(hù)傳承模式。然而，突如其來的疫情使這種傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式遇到了前所未有的危機(jī)。

1.宮廟暫停對外開放

宮廟是媽祖信俗的重要載體之一，也是保護(hù)和傳承媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要場所。然而，為了防控疫情，應(yīng)各地人民政府要求，媽祖宮廟及其所在旅游景區(qū)不得不暫停對外開放，嚴(yán)禁信眾、游客到宮廟朝拜、燒香、祈福及參觀等。如，有 “東方麥加”之稱的湄洲媽祖祖廟是世界上第一座媽祖宮廟，也是全世界媽祖信仰的中心，每年到祖廟朝拜進(jìn)香、旅游觀光的海內(nèi)外信眾、游客已達(dá)數(shù)百萬之多，僅臺灣同胞每年就有超30萬人次到祖廟朝圣進(jìn)香、旅游觀光[5]。然而，受疫情影響，湄洲媽祖祖廟所在的湄洲島國家旅游景區(qū)自2020年1月25日起暫時關(guān)閉。直至2020年4月7日，根據(jù) 《莆田市關(guān)于實施分區(qū)分類差異化疫情防控和推動有序復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作的通知》，湄洲島露天廣場景點才對省內(nèi)游客散客實行每日2000人次限流開放，而各殿堂樓閣仍不對外開放。[6]隨著疫情的日益緩和，4月23日，湄洲島景區(qū)對國內(nèi)低風(fēng)險地區(qū)游客開放，每日限流10 000人次，但仍不接待團(tuán)隊游客和進(jìn)香團(tuán)。又如，歷史上極其重要的媽祖信俗傳播中心——泉州天后宮于2020年1月24日起暫停對外開放。位于汕尾城區(qū)的鳳山媽祖廟是粵東地區(qū)最負(fù)盛名的媽祖文化傳承中心，每年到廟旅游觀光、朝拜進(jìn)香、調(diào)研訪問的人數(shù)不勝數(shù)。然為防控疫情需要，鳳山祖廟及其所在景區(qū)也于1月24日起暫停對外開放。媽祖宮廟的暫時關(guān)閉無異于切斷了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體與客體之間的直接聯(lián)系，沒有了主客體之間的直接聯(lián)系，文化傳承難以進(jìn)行。

2.各種民俗活動無法照常舉行，民眾參與度低

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承強(qiáng)調(diào)民眾的廣泛參與， 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確提出:“承認(rèn)各社區(qū)，尤其是原住民、各群體，有時是個人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻(xiàn)。”[2]信俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅以宮廟、雕塑等有形的物質(zhì)為載體，還以傳說故事、祭典、廟會、習(xí)俗等為表現(xiàn)形式。經(jīng)過一千多年的傳承，人們在崇祀媽祖的過程中形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的祭典、鬧元宵、廟會、媽祖回娘家、謁祖進(jìn)香等民俗活動，其中尤以媽祖廟會活動最為多樣，富有地域特色。媽祖廟會是農(nóng)歷三月廿三日前后民間為紀(jì)念媽祖誕辰而舉行的盛大酬神活動，廟會期間，通常有迎神巡游、演戲酬神、歌舞表演、武術(shù)雜耍、妝架踩街等活動，參加者數(shù)以萬計，觀者如潮，熱鬧非凡。如著名的天津皇會期間，除神靈出游、演戲酬神外，還有凈街、門幡、挎鼓、法鼓、旱船、秧歌、提爐燈、大樂、華輦、高蹺等幾十種民間技藝、百余道皇會行會參加表演。文獻(xiàn)記載天津皇會 “先之以雜劇，填塞街廟。連宵達(dá)旦，游人如狂”， “香船之赴廟燒香者，不遠(yuǎn)數(shù)百里而來。由御河起，沿至北河、海河，帆檣林立……所有可以泊船之處，幾乎無隙可尋”[7]，廟會盛況由此可見一斑。通過舉辦這些民俗活動，使民眾廣泛參與其中，從而使媽祖信俗得以世世代代傳承下去。然而，疫情暴發(fā)后，為了控制疫情，各地紛紛出臺各種限制人員聚集的措施，如居民居家隔離，暫時關(guān)閉包括媽祖宮廟在內(nèi)的各宗教活動場所，禁止舉行元宵、廟會等傳統(tǒng)民俗活動，等等。這些非常時期采取的非常措施使民眾不可能廣泛參與媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。

3.學(xué)校停課，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承雪上加霜

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是以口傳心授、口耳相傳的方式進(jìn)行的，而這種傳承方式是十分脆弱的。受經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化等多方面因素的沖擊和影響，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨后繼無人、人去藝絕的窘境?？梢?，僅靠政府保護(hù)、傳承人的自覺傳授并非傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長久之計，也不是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初衷。中山大學(xué)高小康教授指出:“用花錢供養(yǎng)傳承人或像設(shè)立自然生態(tài)保護(hù)區(qū)那樣的方式使這類習(xí)俗、技能靠著輸血的方式茍延殘喘一段時期，在消亡之前拍些DV留作文化記憶，最后的歸宿還是或遲或早的消亡。”[8]

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承不僅是政府、社會、非遺傳承人的責(zé)任，也是地方高校不可推卸的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不僅需要對遺產(chǎn)各個方面進(jìn)行確認(rèn)、立檔、保存、保護(hù)，還需要通過宣傳、教育、研究等方式，“深度挖掘非遺的珍貴價值，傳播非遺的意義，弘揚(yáng)非遺的精神，使其最大限度地發(fā)揮其重要的作用與意義”[1]。對此，具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)地方三大職能的地方高校責(zé)無旁貸。國發(fā)〔2005〕42號文件要求 “教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情”[9]。十幾年來，各地方院校積極將地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃，并取得可喜的成績。位于媽祖信俗發(fā)源地的莆田學(xué)院將媽祖文化融入應(yīng)用型人才培養(yǎng)的全過程，如改革媽祖文化人才培養(yǎng)模式，開設(shè) “媽祖文化傳播人才培養(yǎng)特色班”；開設(shè)媽祖文化相關(guān)專業(yè)選修課和全校公共必修課，建設(shè)媽祖文化精品在線開放課程；舉辦媽祖文化知識競賽、媽祖文化主題征文比賽、媽祖明信片設(shè)計大賽、媽祖文化名家講座、媽祖祭祀舞蹈 “三獻(xiàn)禮”表演等系列活動，打造特色校園文化，“在傳承和弘揚(yáng)媽祖文化方面逐漸形成地方高校辦學(xué)特色”[10]。然而，疫情暴發(fā)后，為了防止疫情在學(xué)校擴(kuò)散，確保師生生命安全，教育部下發(fā)通知，要求各地學(xué)校推遲春季開學(xué)時間，所有學(xué)生不得提前進(jìn)入校園，地方高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能和作用無法得到充分發(fā)揮。

二、應(yīng)對:疫情下媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的轉(zhuǎn)變

習(xí)近平總書記指出，疫情是一次危機(jī)，也是一次大考；要善于化危為機(jī)，變壓力為動力[3]。面對疫情的沖擊，各媽祖文化機(jī)構(gòu)、團(tuán)體及地方高校積極應(yīng)對，適時調(diào)整非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式。

1.線上直播紀(jì)念媽祖誕辰1060周年系列活動

如前文所述，廟會是媽祖信俗的重要組成部分。2020年是媽祖誕辰1060周年，4月13日上午，紀(jì)念媽祖誕辰1060周年廟會啟動暨升幡掛燈儀式在媽祖故里湄洲島舉行，因受全球疫情形勢影響，現(xiàn)場活動沒有嘉賓和觀眾，而是以高清直播的方式，向世人呈現(xiàn)活動情況[11]。新華社、央視頻、央視新聞＋、百度直播、微博、今日頭條等平臺對本次活動進(jìn)行了同步直播。

為了滿足媽祖信眾慶祝媽祖誕辰1 060周年的美好愿望，2020年4月14日至15日，中華媽祖文化交流協(xié)會在媽祖故鄉(xiāng)福建莆田，舉辦“贊歌慶華誕·禮樂獻(xiàn)媽祖”1 060分鐘抖音現(xiàn)場直播活動?；顒庸步M織106位歌手，獻(xiàn)唱106首歌曲，分兩個唱段直播:第一唱段從農(nóng)歷三月廿二上午11:00至次日凌晨2:00；第二唱段從農(nóng)歷三月廿三日上午8:00到11:00。獻(xiàn)唱直播總時長1060分鐘。[12]

媽祖祭典與黃帝祭典、孔子祭典并稱為中國的三大祭典，2006年5月20日，媽祖祭典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批 《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》[4]210。媽祖祭典分春、秋兩祭，春祭于農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日舉行，秋祭于農(nóng)歷九月初九媽祖升天日舉行。2020年4月15日，正值農(nóng)歷三月廿三，媽祖春祭大典照例在湄洲媽祖祖廟舉行。與往年人山人海、觀者如潮的盛況不同，受疫情影響，此次春祭大典沒有邀請嘉賓，也沒有組織現(xiàn)場觀眾，本著減規(guī)模不減規(guī)格、減程序不減傳承、減熱度不減疫情防控力度的原則，采取線上直播與線下互動相結(jié)合的方式舉行。全球的媽祖敬仰者都可以通過連線視頻“云端”朝拜媽祖，表達(dá)弘揚(yáng)媽祖大愛精神和守望相助、同舟共濟(jì)、攜手戰(zhàn)勝疫情的共同愿望。[13]新華社、央視頻、央視新聞＋、新華社現(xiàn)場云、今日頭條、百度、新浪、優(yōu)酷等各大新媒體平臺同時直播了祭典活動，展示了媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。上海天妃宮以 “三獻(xiàn)禮”、拍攝微視頻的方式慶祝媽祖誕辰。

2.開展抗疫公益活動，踐行媽祖精神

病毒無情，人間有愛。疫情暴發(fā)后，各地媽祖宮廟、媽祖文化交流協(xié)會紛紛開展 “抗疫情、送溫暖”“抗疫情、送平安”等活動，踴躍捐款捐物，助力一線抗疫，共克時艱，在踐行媽祖“立德、行善、大愛”精神中弘揚(yáng)媽祖文化。湄洲媽祖祖廟在第一時間向滯留在湄洲島的外地游客及抗疫一線的工作人員送去慰問物資，并向海內(nèi)外媽祖宮廟發(fā)起捐款倡議，同時積極配合當(dāng)?shù)卣块T開展抗疫工作。泉州天后宮大力開展“抗疫情、送平安”活動，陸續(xù)將2.8萬斤 “乞龜”平安米發(fā)放給抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員、民警、基層工作人員及受疫情影響的困難群眾[14]。泉州天后宮還向日本東京媽祖廟捐贈1 500個一次性醫(yī)用防護(hù)口罩。疫情期間，陸豐市福山天后宮向群眾免費(fèi)分發(fā)口罩，宣傳防疫知識。深圳福崗天后宮不僅給轄區(qū)內(nèi)公安、交警、社區(qū)檢查崗捐贈口罩、防護(hù)服等防疫物資和礦泉水、大碗面等生活物品，而且還四方籌集善款，支援武漢抗疫。海南省媽祖文化交流協(xié)會和長島縣、蒼南縣、連江縣等縣區(qū)媽祖文化交流協(xié)會也積極籌款，支援一線抗疫。如此等等，限于篇幅，不一一列舉。

3.開發(fā)媽祖文創(chuàng)產(chǎn)品，活態(tài)傳承媽祖文化

開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，是活態(tài)傳承媽祖文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。疫情期間，各媽祖文化研究機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、個人在抗疫的同時，也積極開發(fā)媽祖文創(chuàng)產(chǎn)品。如泉州天后宮在2020年 “乞龜”活動中，制作了印有 《天后宮·仙境博覽》插畫的平安米票，作為民眾領(lǐng)取平安米的憑據(jù)；在寄給日本東京媽祖廟的1500只口罩外包裝箱上印上線稿媽祖形象；制作印有天后宮標(biāo)志的卡包、平安福袋、Q版媽祖鑰匙扣、大吉大利護(hù)身卡等媽祖主題文創(chuàng)產(chǎn)品[15]。臺灣屏東慈天宮推出戴口罩Q版媽祖娃娃，頗受歡迎[16]。臺灣動畫師莊絢淳、黃宏翔共同打造 《媽祖巡福》3D動畫，用1分鐘動畫重現(xiàn)媽祖巡境迎神盛況[17]。

4.線上教學(xué)傳承媽祖文化

疫情發(fā)生后，莆田學(xué)院積極響應(yīng)教育部“停課不停教停課不停學(xué)”的要求，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，利用 “互聯(lián)網(wǎng)＋教育”，線上傳承媽祖文化。馬克思主義學(xué)院開設(shè)的 《媽祖文化教育概論》在線開放課程，吸引全國4 200多名學(xué)子來選修。文化與傳播學(xué)院的臺灣籍教師利用地理之便和研究專長，采用現(xiàn)場直播的方式，帶領(lǐng)學(xué)生線上參觀了北港朝天宮、新港奉天宮、大甲鎮(zhèn)瀾宮等臺灣地區(qū)有名的媽祖宮廟，讓學(xué)生直觀了解臺灣媽祖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)況及其運(yùn)作情況。體育學(xué)院在學(xué)校公眾號上推出媽祖健身操、媽祖健身功相關(guān)教學(xué)視頻，讓全校師生在強(qiáng)身健體、增強(qiáng)防疫抗疫能力的同時，領(lǐng)會、傳承博大精深的媽祖文化。

三、結(jié)語

疫情下的媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承情況再次說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須根植于現(xiàn)實社會環(huán)境，任何脫離了當(dāng)代社會的隔離式保護(hù)，“只是使這些文化形態(tài)勉強(qiáng)延續(xù)一段時間而已”[8]。當(dāng)前，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)傳承模式，充分利用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，加強(qiáng)媽祖文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)和相關(guān)網(wǎng)站建設(shè)，加大媽祖文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度，大力發(fā)展媽祖文化慈善公益事業(yè)，進(jìn)一步發(fā)揮地方高校在弘揚(yáng)、傳承媽祖文化中的作用，多管齊下，讓媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會環(huán)境中活態(tài)地、永續(xù)地傳承下去。