張丹丹

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州，350007)

劉辰翁(1232 -1297)，字會(huì)孟，號(hào)須溪，江西廬陵人，南宋末年著名遺民作家，現(xiàn)存詞354 首，存文249 篇，存詩(shī)205 首。除文學(xué)創(chuàng)作外，須溪亦評(píng)點(diǎn)過為數(shù)眾多的前人之作，對(duì)象涵蓋詩(shī)歌、散文、小說，單《唐詩(shī)品匯》收錄其評(píng)語已不下700 余條。像這樣一位學(xué)者型作家，其文學(xué)創(chuàng)作不可避免受到自身文學(xué)理論、文學(xué)評(píng)點(diǎn)觀念的影響，呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向。意象是詩(shī)詞的基本組成要素，是“構(gòu)建詩(shī)歌的磚瓦木石”［1］。以劉辰翁詞集《須溪詞》中的意象為切入點(diǎn)，探究劉氏文學(xué)理論對(duì)《須溪詞》意象塑造的影響。

一、尚自然

有宋一代，理學(xué)之風(fēng)盛行，崇尚平淡自然的詩(shī)風(fēng)成為當(dāng)時(shí)文人普遍的追求，如南宋嚴(yán)羽、劉克莊等人皆對(duì)“自然說”有所涉及?！白匀弧笔侵袊?guó)古代文論的重要概念，“首先是指不見認(rèn)為雕琢，文學(xué)作品本是作家創(chuàng)造，但文學(xué)作品不應(yīng)讓人感到人為雕琢”［2］，這也是須溪作詞的一大標(biāo)準(zhǔn)。劉辰翁在《歐氏甥植詩(shī)序》中曾道:“詩(shī)無改法，生于其心，出于其口，如童謠，如天籟，歌哭一耳，雖極梳戅樸野，至理礙詞褒，而識(shí)者常有以得其情焉?！保?］174此處須溪主張作詩(shī)應(yīng)追求自然，將心中情感率然道出，即使存在辭、理上較為通俗淺薄的一面，但真情尤貴，也能打動(dòng)人心。這與其《簡(jiǎn)齋詩(shī)集序》一文中所持的“詩(shī)無論工拙，惡忌矜持”［3］440觀點(diǎn)一脈相承。在《答劉英伯書》一文中，劉辰翁指出:《詩(shī)經(jīng)》“情性皆得之容易……雖婦人自道亦能此，而不朽亦以此”［3］233-234，強(qiáng)調(diào)作品的感情真摯與自然俚俗。在《北韻序》一文中，劉辰翁亦提出，“字出于聲，聲制于氣，皆物之自然者，所謂天命，非意之也”［3］181，對(duì)文學(xué)的自然特色極為推崇。

從劉辰翁的詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)中，我們也可看出其“尚自然”的審美標(biāo)準(zhǔn)，如:

自然境，自然語。(杜甫詩(shī)《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》其二“天寒鳥已歸，月出山更靜”下，劉云:“自然境，自然語?！?［4］118

豪縱自然，結(jié)語蕭散。(杜甫詩(shī)《夜宴左氏莊》“詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘”下，劉云:“豪縱自然，結(jié)語蕭散。”)［4］546

精練特勝，觸處自然。(韋應(yīng)物詩(shī)《宿永陽(yáng)寄璨律師》“遙知郡齋夜，凍雪封松竹。時(shí)有山僧來，懸燈獨(dú)自宿”下，劉云:“蘇州用意常在此等，故精練特勝，觸處自然?！?［4］407

在這些評(píng)點(diǎn)中，劉辰翁贊賞詩(shī)歌的率性而發(fā)、觸處自然，充分體現(xiàn)其對(duì)詩(shī)歌“自然”審美標(biāo)準(zhǔn)的追求。宋代江西詩(shī)派發(fā)展、壯大，主張以學(xué)問為詩(shī)，尤喜化用前人典故或詩(shī)句，出現(xiàn)過于雕琢之弊，而這種弊端也影響到詞體創(chuàng)作。劉辰翁追求文學(xué)創(chuàng)作的“自然”“情真”，作詞“多真率語，滿心而發(fā)，不假追逐”［5］37，一定程度上對(duì)江西詩(shī)派造成沖擊，在宋末詞壇上具有重要意義。

在“尚自然”文學(xué)審美的影響下，《須溪詞》出現(xiàn)大量來源于日常生活的意象，通過白描手法入詞，達(dá)到“牽雅頌，入鄭衛(wèi)”［3］177的境界，下面將例舉《點(diǎn)絳唇·和鄧中甫晚春》一詞進(jìn)行分析:

燕子池塘，亂紅過盡秋千晚。絮飛欲倦。正是簾初卷。睡起無情，猶道天涯遠(yuǎn)。羞勻面。乍驚紅淺。夢(mèng)自無人見。

這首詞中，詞人選用了“燕子”“池塘”“亂紅”“秋千”“飛絮”“卷簾”等意象，營(yíng)造出一幅清新自然而略帶冷清的晚春圖。此詞以描述性語言為主，選取的系列意象均是暮春時(shí)節(jié)古代閨閣女子常見之物，采用并列意象組合羅列出來，其間用字平淡，不施以濃墨重彩的雕飾，整首詞顯得自然樸實(shí)，毫無矯飾之病。況周頤《蕙風(fēng)詞話》中所云“《須溪詞》中，間有輕靈婉麗之作”［5］388，當(dāng)屬此類詞作。

再看下面一首《菩薩蠻·春日山行》:

江波何似西湖曲。村煙相對(duì)峰南北。何處不青青。青青是漢塋。長(zhǎng)亭芳草路。寒食誰家墓。舊日厭殘紅。人行九里松。

這首詞是詞人宋亡后游臨安時(shí)，途經(jīng)西湖所作。詞作通過“江波”“西湖”“村煙”“峰”“長(zhǎng)亭”“芳草”“路”“墓”等系列意象，展現(xiàn)詞人眼中春日西湖之景，暗含其失去故國(guó)的悲痛。詞人著意抒寫眼中寂寥之景，所用意象質(zhì)實(shí)無華，雖不加雕飾但真情貫注其中，由景傳情的過程自然流暢，結(jié)尾處通過樸實(shí)的并列意象組合產(chǎn)生“象外之意，景外之景”，詞境深遠(yuǎn)。全詞雖無重筆來狀物傳情，但在自然樸實(shí)的描繪間，詞人的亡國(guó)意緒已表露無遺，正如朱庸齋《分春館詞話》中所云，“語淡而情苦”［6］。

作為文學(xué)評(píng)點(diǎn)與創(chuàng)作皆擅的作家，劉辰翁“尚自然”的文學(xué)審美與其詞作意象的質(zhì)樸自然特色顯然不能孤立看待。正是須溪文學(xué)鑒賞觀與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中“自然”審美的相互促進(jìn)，使得《須溪詞》意象呈現(xiàn)出與同時(shí)代張炎等詞人詞作中工于煉造的雅化意象截然不同的風(fēng)貌。

二、重奇崛

劉辰翁談文論詩(shī)追求奇崛之色，這從其散文創(chuàng)作即可一窺。劉辰翁《趙信之詩(shī)序》一文中，曾贊賞趙信之詩(shī)歌“用意奇崛”［3］173;其《虛舟記》一文中，稱賞羅士俊“出語英妙，有奇氣”［3］75;在《茶陵陳公俊汲古堂記》一文中，須溪更是明確提出“吾之于古有不然，不然于眾人之所然”［3］42，追求創(chuàng)作過程中的推陳出新。劉辰翁作品中的奇崛特點(diǎn)，歷來已引起眾人關(guān)注，楊升庵在《劉辰翁傳》中評(píng)價(jià)須溪作品“言率奇逸，自成一家”［3］459，蕭正發(fā)在《劉須溪先生集略序》中對(duì)須溪之“奇”也評(píng)價(jià)甚高:“廬陵固不乏第一流奇人也，而第一流奇人奇書，舍先生(劉辰翁)誰歸哉”［3］465!張寰在《劉須溪先生記鈔序》中也曾說道:“寰早嘗讀須溪?jiǎng)⑾壬鷷?huì)孟之辭，見其奇詭偉麗，變化不常［3］460”。

此外，劉辰翁的詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)中，也可看出其追求“奇崛”之美，尤其是對(duì)李賀詩(shī)的評(píng)點(diǎn)，充分體現(xiàn)其“尚奇”偏好。劉辰翁評(píng)點(diǎn)李賀詩(shī)中，以“奇”為宗的贊賞共出現(xiàn)三十多次，如:“渾渾語奇”“抱天語，奇俊俯仰”［4］365。在其進(jìn)行的文學(xué)評(píng)點(diǎn)中，與“奇”相關(guān)的還有“奇異”“奇麗”“奇崛”“奇氣”等，體現(xiàn)了劉辰翁推崇新人耳目、別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格。

在這種審美理論指導(dǎo)下，須溪作詞偏好選取“奇詭偉麗”［3］460的意象，于詞中營(yíng)造出險(xiǎn)怪意境，促進(jìn)詞作形成奇崛之風(fēng)。如《齊天樂·端午和韻》“昨日蟾蜍，明朝蠅虎，身與渠衰更悴”，詞人使用“蟾蜍”“蠅虎”意象形容無處不在的危險(xiǎn)，暗將自己比作四處逃難的小昆蟲，不僅生動(dòng)再現(xiàn)亡國(guó)給百姓帶來的恐懼，也展現(xiàn)出異于常人的奇崛之風(fēng)。須溪作詞，亦喜用怪奇的語言外殼替代平凡無奇的意象，從而呈現(xiàn)奇崛之色。如《酹江月》中，詞人在狀寫賽龍舟時(shí)寫道:“踏鯉從黿胥濤上，怎不化成龍去?！贝颂帯疤帍狞x”即指龍舟，而“胥濤”則指波濤，詞人作詞時(shí)使用了奇特的意象替代語，將尋常的端午賽龍舟寫得奇詭深?yuàn)W。此種將尋常意象進(jìn)行加工，從而“立異以求勝”［7］的創(chuàng)作手法，在《須溪詞》中俯拾皆是，如“醋釅橙黃分蟹殼，麝香荷葉剝雞頭”(《望江南》其三)、“看取長(zhǎng)生瓢屢倒，眼前橘粟術(shù)何玄”(《雙調(diào)望江南》其六)、“蓬萊不漲枯魚淚，但荒村、敗壁懸梭”(《高陽(yáng)臺(tái)·和巽吾韻》)等句中，“蟹殼”“長(zhǎng)生瓢”“枯魚淚”等意象光怪陸離，是其“尚奇崛”文學(xué)審美下的產(chǎn)物。

同時(shí)，在“重奇崛”理論的指導(dǎo)下，《須溪詞》還大量使用了志怪、神仙題材典故意象，這也促使詞作形成奇崛之風(fēng)。須溪作詞好用典故，尤其是筆記、小說中的志怪神仙題材典故。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《須溪詞》中與《搜神記》《回仙錄》《異聞錄》等仙怪題材相關(guān)的典故有40 多處。此類典故衍化出的意象具有較強(qiáng)的奇幻色彩。如《內(nèi)家嬌·壽王城山》“橘中二老，斗智瓊黃”“橘中二老”這一看似奇詭的意象，即取自唐代牛僧孺《玄怪錄·巴邛人》中關(guān)于古時(shí)橘園產(chǎn)二大橘，剖開見兩老叟相對(duì)談笑的異聞［9］。再如《齊天樂》“?？萜M天吳淚”“?？荨薄疤靺恰币庀蠹慈∽浴渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》中關(guān)于水神天吳的記載［8］219。這些化典而來、充滿超現(xiàn)實(shí)色彩的意象的使用，使得《須溪詞》的解讀時(shí)有艱澀之處，但也增加了詞作的奇崛之美，無疑是受到其文學(xué)理論影響的結(jié)果。須溪作詞還喜反用熟典以出新意，這也是《須溪詞》奇崛之風(fēng)形成的重要原因。如《乳燕飛》“把手笑、孫劉寂寞”，即反用熟典。三國(guó)時(shí)期孫權(quán)、劉備于赤壁聯(lián)兵，大敗曹操，英雄之氣無人能匹，但詞人此處卻笑“孫劉寂寞”，深刻地傳達(dá)出“英雄已矣”之嘆，此處反用熟典形成情感落差，激起讀者更深的震撼感，在更好表情達(dá)意的同時(shí)造成奇崛之勢(shì)，表現(xiàn)了“重奇崛”理論對(duì)劉詞產(chǎn)生一定的影響。

有宋一代，理學(xué)盛行，崇尚詩(shī)歌的溫柔敦厚，排斥文學(xué)上的奇崛之風(fēng)。在此種文化背景之下，須溪以怪奇意象入詞，表現(xiàn)出對(duì)詞作奇崛風(fēng)格的贊賞和推崇，顯示了他超乎時(shí)代的遠(yuǎn)見以及對(duì)于發(fā)展不同詞風(fēng)的寬容。其敢于打破理學(xué)、求新求變的勇氣也彰顯了一代文學(xué)大家的氣魄。

三、崇剛健

劉辰翁具有自覺追求詩(shī)詞豪放之美的傾向，在代表其詞學(xué)思想的《辛稼軒詞序》中，其開篇即言，“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語較工拙”［3］177，贊賞蘇軾詞氣勢(shì)豪放，與那些學(xué)婦人之聲、作矯揉之狀的作品不可同日而語，表現(xiàn)其崇尚剛健之美。須溪作詞亦具有慷慨之色，歷來被認(rèn)為是豪放派在南宋后期的代表，夏承燾《瞿髯論詞絕句》中有云，“稼軒后起有辰翁，曠代詞壇峙兩雄”［12］，點(diǎn)明劉辰翁是辛棄疾的后繼之軍。王兆鵬《唐宋詞史論》亦曾提到，“劉辰翁、文天祥、羅志仁、鄧剡、汪元量和蔣捷等人屬于辛派后勁”［13］，足可見須溪作詞雄健之風(fēng)頗為顯著。綜觀劉辰翁評(píng)點(diǎn)過的詩(shī)歌，我們也可窺及其對(duì)剛健之美的推崇，如:

起得浩蕩感激，言外不可知真，不得不遷之酒者，末轉(zhuǎn)慷慨，令人起舞。(李賀詩(shī)《致酒行》下，劉云:“起得浩蕩感激，言外不可知真，不得不遷之酒者，末轉(zhuǎn)慷慨，令人起舞。”)［4］366

猶是鳳臺(tái)余韻，情景雖稱，終覺豪勝，此以正平吊正平者。(李白詩(shī)《鸚鵡洲》下，劉云:“猶是鳳臺(tái)余韻，情景雖稱，終覺豪勝，此以正平吊正平者?！?［4］716

氣壓百代，為五言雄渾之絕。(杜甫詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮”下，劉云:“氣壓百代，為五言雄渾之絕?！?［4］553

以上詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)中，劉辰翁明確表達(dá)對(duì)李賀、李白、杜甫詩(shī)歌雄豪之美的贊賞。詩(shī)詞同源，在這種審美觀念影響下，《須溪詞》不可避免地呈現(xiàn)剛健之風(fēng)，正如薛礪若所評(píng)，“其詞輕靈豪健”［11］。

須溪以健筆作詞的手法，最直接地落實(shí)在其對(duì)意象的選取上，《須溪詞》中常使用壯大意象，促使其詞“表現(xiàn)亡國(guó)之哀，絕無萎靡不振之氣”［12］，整體呈現(xiàn)悲慨之風(fēng)。如“滄洲一葉，待借君、回我爐亭春意”(《念奴嬌》)、“九點(diǎn)齊州，半生髀肉，煙塵蒼莽”(《水龍吟》)、“萬古魚龍，雷收電卷，宇宙剎那間戲”(《齊天樂》)等，所用“滄州一葉”“煙塵蒼莽”“萬古魚龍”皆境界闊大，使得詞作整體呈現(xiàn)“風(fēng)格遒上”［4］367之色。

此外，受剛健審美之影響，須溪亦好于意象修飾語方面用力，從而加深《須溪詞》慷慨之氣。首先，詞人在意象修飾方面喜用程度極深者，如“江山如舊，朝京人絕”(《憶秦娥·燒燈節(jié)》)、“相逢司馬風(fēng)流，濕盡青衫，欲歸無路”(《鶯啼序》)、“明月滿河洲”(《唐多令》)等句，通過“絕”“盡”“滿”等意象修飾，強(qiáng)化詞人情感的同時(shí)，減少了詞作的衰靡之氣。其次，須溪作詞偏好使用龐大意象數(shù)詞修飾語，如“神仙暗度龍山劫，雞犬人間百戰(zhàn)場(chǎng)”(《鷓鴣天·九日》)、“千首新詩(shī)千斛酒，管甚侯何齒”(《念奴嬌》)、“便有鵠袍三萬輩，應(yīng)不是、舊京游”(《唐多令》)等句，通過“百”“千”“萬”等意象數(shù)詞修飾語，更好地表情達(dá)意的同時(shí)，促進(jìn)詞作剛健之美的形成。

四、提倡文學(xué)社會(huì)功能

宋末元初社會(huì)極為動(dòng)蕩，劉辰翁作為愛國(guó)儒士，把目光投向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，國(guó)家存亡成為其詞重要內(nèi)容。如其《金縷曲》一詞中，劉辰翁直言“老子平生何曾默，暮年詩(shī)、句句皆成史”，概括了其詞“以詞載史”特色。在《小斜川記》一文，劉辰翁提出“詩(shī)詞末技，存江山以不朽”［3］37，主張用詩(shī)詞抒寫家國(guó)大事，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在《連伯正詩(shī)序》一文中，詞人對(duì)杜甫詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神極為推崇，指出“若《石壕》《新安》之睹記，《彭衙》《桔柏》之崎嶇，則意者造物托之子美，以此人間之不免，而又適有能言者，載而傳之萬年”［3］176，認(rèn)為杜甫詩(shī)中反映現(xiàn)實(shí)之作具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，可傳頌萬年?！蛾惿?shī)序》一文，劉辰翁提出“隨事紀(jì)實(shí)，足稱名家”［3］205，認(rèn)為能真實(shí)反映社會(huì)時(shí)事，抒發(fā)真情實(shí)感的詩(shī)歌，即足以稱作名家。以上諸例，皆可看出劉辰翁相當(dāng)重視文學(xué)社會(huì)功能。而由于當(dāng)時(shí)社會(huì)處于舊朝奸臣當(dāng)?shù)琅c新朝異族統(tǒng)治相交替的時(shí)代，須溪作詞時(shí)往往通過寄托遙深的意象來曲折地針砭時(shí)事、表情達(dá)意，在抒發(fā)內(nèi)心郁結(jié)的同時(shí)保全生命，由此《須溪詞》意象具有興寄深厚的特點(diǎn)。

詠春詞是劉辰翁代表之作，明代厲鶚有“送春苦調(diào)劉須溪”［13］之說。須溪詠春詞常以“春”喻時(shí)政，“春歸意象已經(jīng)成為一代王朝故去和繁華美景消逝的代稱”［14］。如劉辰翁送春名篇《沁園春·送春》中，開頭即寫“春汝歸歟，風(fēng)雨蔽江，煙塵暗天”，這幾句用擬人手法明寫春歸，暗合南宋王朝的覆滅，其中與春意象進(jìn)行組合的“風(fēng)雨”“煙塵”意象以一種鋪天卷地的壓迫形式出現(xiàn)，象征著社會(huì)的動(dòng)蕩和百姓的疾苦。送春詞在《須溪詞》中具有強(qiáng)烈的寫實(shí)性，春意象成為其遺民之痛的有力寄托。《須溪詞》中的東風(fēng)意象也常被用來表達(dá)與送春相似的意蘊(yùn)，寄托改朝換代的興亡之感。如“便人間，無了東風(fēng)，此恨難磨”(《高陽(yáng)臺(tái)·和巽吾韻》)，詞人通過描寫東風(fēng)消逝表現(xiàn)亡國(guó)之恨;“東風(fēng)點(diǎn)點(diǎn)亂茶煙，留到明朝否”(《燭影搖紅》)，詞人通過留戀東風(fēng)寄寓對(duì)故國(guó)的不舍。在這些詞作中，意象都一定程度上超越本身所帶的自然意蘊(yùn)，轉(zhuǎn)化為政局勢(shì)力的象征，具有很深的現(xiàn)實(shí)意義。以下再看《六州歌頭》一詞:

向來人道，真?zhèn)€勝周公。燕然眇。浯溪小。萬世功。再建隆。十五年宇宙，宮中贗。堂中伴。翻虎鼠，搏鹯雀，覆蛇龍。鶴發(fā)龐眉，憔悴空山久，來上東封。便一朝符瑞，四十萬人同。說甚東風(fēng)。怕西風(fēng)。甚邊塵起，漁陽(yáng)慘。霓裳斷。廣寒宮。青樓杳。朱門悄。鏡湖空。里湖通。大纛高牙去，人不見，港重重。斜陽(yáng)外，芳草碧，落花紅。拋盡黃金無計(jì)，方知道、前此和戎。但千年傳說，夜半一聲銅。何面江東。

這首詞作于1275 年，是劉辰翁聽聞“賈平章似道督師至太平州魯港，未見敵，鳴鑼而潰”［15］1409后的感時(shí)之作，典型體現(xiàn)其“以詞載史”的創(chuàng)作特色。詞作首句即使用“周公”這一人物意象指代賈似道，強(qiáng)烈的諷刺意味奠定了詞作激憤之氣。接下來幾句，詞人寫賈似道看似有建功立業(yè)之心，實(shí)則在朝中倒行逆施，此處“翻虎鼠，搏鹯雀，覆蛇龍”三個(gè)并列短語，出現(xiàn)了虎、鼠、鹯、雀、蛇、龍六個(gè)動(dòng)物意象，形象描繪賈氏在朝中翻鼠為虎、行鴉雀相爭(zhēng)之事的丑惡行徑。“說甚東風(fēng)。怕西風(fēng)”兩句，東風(fēng)意象指皇帝，西風(fēng)意象取西頭為賈之意，喻賈似道，此處詞人否定語氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)對(duì)皇權(quán)旁落之說的憤慨。下闋寫賈似道西湖葛嶺私筑豪宅，在對(duì)元戰(zhàn)爭(zhēng)中卻不戰(zhàn)而逃之事，極盡揭露、諷刺。詞作最后用“何面江東”收尾，詰問賈似道有何顏面見南宋百姓，對(duì)賈氏的切齒之恨，對(duì)南宋前途的憂慮之情躍紙而出，使得詞作激憤慷慨。

宋亡前后，劉辰翁目睹奸臣當(dāng)?shù)?、?guó)家破滅，加之元蒙新朝采取打壓南人政策，其內(nèi)心充滿強(qiáng)烈的郁結(jié)之氣?！端膸?kù)全書總目提要》中曾提及劉辰翁“眷懷麥秀，寄托遙深，忠愛之忱，往往形諸筆墨”［15］1409，其詞中強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，化作一個(gè)個(gè)諷喻現(xiàn)實(shí)的意象，成為宋末詞史上濃重的一筆。

《須溪詞》意象集中體現(xiàn)了劉辰翁的文學(xué)理念，但在其文學(xué)審美傾向的影響下，《須溪詞》意象亦不可避免出現(xiàn)一些“過尤不足”之處，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):

其一，《須溪詞》部分意象偏于險(xiǎn)怪，造成詞意艱澀難懂。《四庫(kù)全書總目提要·須溪集》曾載:“及其(須溪)所作詩(shī)文，亦專以奇怪磊落為宗，務(wù)在艱澀其詞”［15］1409。詩(shī)詞同源，此種晦澀也存在《須溪詞》中。如“醋釅橙黃分蟹殼，麝香荷葉剝雞頭”(《望江南》其三)、“踏鯉從黿胥濤上，怎不化成龍去”(《酹江月》)等句，所用“蟹殼”“雞頭”“胥濤”等意象皆偏于古怪。

其二，劉辰翁壽詞中俚俗意象組合的使用，有時(shí)亦缺乏藝術(shù)性。如“壽酒一杯勝服藥”(《減字木蘭花·壽詞》)、“冷冷清清冰下水，吞吞忍忍飯中砂。選到老人家”(《法駕導(dǎo)引·壽城山》)等句中，“酒”“藥”“水”“砂”“老人家”等意象組合，造成了詞句過度口語化、思想相對(duì)陳舊之類的問題，具有一定瑕疵。然而此多為詞人所處時(shí)代局限下的產(chǎn)物。

綜上，劉辰翁尚自然、重奇崛、崇尚剛健之美、提倡文學(xué)社會(huì)功能等內(nèi)涵豐富的文學(xué)理念，對(duì)其詞創(chuàng)作過程中的意象塑造起到理論指導(dǎo)的作用，成為《須溪詞》藝術(shù)成就的內(nèi)在精髓。作為南宋末年江西文壇執(zhí)牛耳之人，劉辰翁的文學(xué)審美傾向，亦對(duì)后世詞壇產(chǎn)生了歷久彌新的影響，值得我們不斷進(jìn)行探究。