周曉光，龍佳琦

（哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

在馬克思主義的理論體系中，有關(guān)社會發(fā)展問題的研究占據(jù)著非常重要的內(nèi)容比重。以馬克思恩格斯為代表的馬克思主義者，運(yùn)用歷史唯物主義分析方法，深刻地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，探討了人類社會發(fā)展的過程、動力、目標(biāo)、模式，形成了一系列豐富而深刻的社會發(fā)展思想，為社會主義社會的發(fā)展和完善指明了前進(jìn)方向。黨的十九大提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，并把這一思想作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。作為馬克思主義發(fā)展哲學(xué)中國化發(fā)展的最新理論成果以及新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展實(shí)踐的根本指針，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想繼承了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的歷史唯物主義邏輯，對馬克思主義發(fā)展哲學(xué)理論體系進(jìn)行了兼具民族特色和時(shí)代特點(diǎn)的內(nèi)容創(chuàng)新。提出人類命運(yùn)共同體、總體國家安全觀、世界一流軍隊(duì)建設(shè)等新的發(fā)展思想，拓寬了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的理論視野；研究生態(tài)友好型社會的建設(shè)方法、社會治理能力的提升路徑、人民群眾主體地位的保障措施，豐富了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的實(shí)踐內(nèi)涵；提出 “把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”“中國夢”思想以及 “一帶一路”倡議，夯實(shí)了馬克思主義發(fā)展哲學(xué) “以人民為中心”的價(jià)值立場。

一、拓寬了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的理論視域

馬克思主義發(fā)展哲學(xué)打破了傳統(tǒng)發(fā)展哲學(xué)“形而上學(xué)”的思想迷夢，把發(fā)展視為自然和人的實(shí)踐活動相統(tǒng)一的實(shí)踐過程。它在內(nèi)容上囊括馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等馬克思主義者對社會發(fā)展問題的基本理解，并以社會發(fā)展思想、文化發(fā)展思想、人的發(fā)展思想為主要理論框架。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義發(fā)展哲學(xué)思想的組成部分，它立足于新時(shí)代的歷史方位，進(jìn)一步拓寬了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的理論視野。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的內(nèi)容體系中，人類命運(yùn)共同體思想、總體國家安全觀、世界一流軍隊(duì)建設(shè)思想等理論內(nèi)容，在馬克思主義發(fā)展哲學(xué)研究的理論視野中都是首次出現(xiàn)。這一顯著的內(nèi)容變化，對現(xiàn)階段中國特色社會主義理論和馬克思主義發(fā)展哲學(xué)而言，都是一種重要的研究視域拓展。

馬克思恩格斯在考察人類社會歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)，只是從一般意義上把人類解放和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)作為人類社會共同的前進(jìn)方向。對于無產(chǎn)階級解放與全人類解放、一國社會主義發(fā)展與全球共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之間的具體關(guān)系，馬克思主義發(fā)展哲學(xué)并未進(jìn)行具體的理論說明。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想提出人類命運(yùn)共同思想，首次在理論層面系統(tǒng)闡釋了民族發(fā)展與世界發(fā)展、社會主義發(fā)展與資本主義發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。以對這種辯證統(tǒng)一關(guān)系的深刻理解為思想基礎(chǔ)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對中華民族復(fù)興之路的方式方法，進(jìn)行了明確的內(nèi)容界定，即中國的發(fā)展和崛起不會走西方發(fā)達(dá)國家戰(zhàn)爭崛起的老路，而是要走一條和平發(fā)展的新路。隨著信息化和全球化的不斷深入，世界各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全已經(jīng)深度聯(lián)結(jié)，整個(gè)世界已經(jīng)成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體。人類社會這種整體性發(fā)展趨勢的不斷加劇，業(yè)已使世界處于一種 “一榮俱榮，一損俱損”的共同體狀態(tài)。過去歷史時(shí)期那種通過對外資源掠奪、殖民侵略、戰(zhàn)爭擴(kuò)張來實(shí)現(xiàn)國家崛起的發(fā)展方式已然行不通。習(xí)近平總書記指出： “中國夢需要和平，只有和平才能實(shí)現(xiàn)夢想?！碑?dāng)前，世界各國之間聯(lián)系日益緊密，沒有哪個(gè)國家可以獨(dú)立應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)。中國的發(fā)展倡導(dǎo)不同地域、不同民族、不同國家，以合作共贏和平發(fā)展的方式開創(chuàng)全球共同進(jìn)步的新格局。人類命運(yùn)共同體思想的提出，改變了人們對一國崛起必然導(dǎo)致對外擴(kuò)張的 “國強(qiáng)必霸”思維定式，開創(chuàng)了一個(gè)不同于資本主義國家 “殖民主義”開疆?dāng)U土模式的發(fā)展道路，展示出中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的文明水準(zhǔn)以及中華民族 “以和為貴”“天下太平”的精神氣質(zhì)。

中國的發(fā)展不會走西方發(fā)達(dá)國家對外擴(kuò)張的老路，但也需要對堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的風(fēng)險(xiǎn)有充分的認(rèn)識。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。發(fā)現(xiàn)危機(jī)、預(yù)防危機(jī)、化解危機(jī)是和平發(fā)展道路能夠得以實(shí)現(xiàn)的重要保障，而樹立總體國家安全觀則是建立這一重要保障的思想前提。隨著中國特色社會主義在新的歷史時(shí)期的發(fā)展，中國比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都為更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展目標(biāo)，對于國家未來發(fā)展可能遇到的內(nèi)外部挑戰(zhàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想也有新的判斷。樹立符合時(shí)代要求的總體國家安全觀，已經(jīng)成為當(dāng)前我國一項(xiàng)非常緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)確立總體國家安全觀的重要性，指出我們黨要鞏固執(zhí)政地位，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，保證國家安全是頭等大事。這一安全理念的提出，為新型國家安全觀的培養(yǎng)，注入了體系化的構(gòu)思和新的思想內(nèi)涵?？傮w國家安全觀要求我們處理好發(fā)展與安全的關(guān)系，明確越是好的國家發(fā)展，就越是需要可靠的國家安全；國家越是發(fā)展，安全就越有保障。在發(fā)展過程中，努力做到人民安全、政治安全以及國家利益至上的有機(jī)統(tǒng)一。構(gòu)建集政治安全、國土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會安全、科技安全、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全、海外利益安全等多重安全于一體的國家安全體系。同時(shí)，總體國家安全觀還強(qiáng)調(diào)以“人民安全”為宗旨，解決空氣、水、土壤污染以及農(nóng)產(chǎn)品、食品藥品安全等突出問題，回應(yīng)廣大人民群眾對生產(chǎn)生活安全的新期待?？偟膩碚f，無論是在內(nèi)容的全面性上，還是結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對于國家安全觀的理論闡釋水平，都已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新的歷史高度。

國家安全是國家發(fā)展的基礎(chǔ)條件，人民軍隊(duì)是構(gòu)筑國家安全的主要力量。人民軍隊(duì)是我國改革開放事業(yè)順利進(jìn)行的穩(wěn)定力量。建設(shè)一支政治過硬、能打勝仗的現(xiàn)代化人民軍隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本前提。黨的十八大以來，習(xí)近平同志結(jié)合新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)外部特征，對人民軍隊(duì)在社會發(fā)展中的角色和作用進(jìn)行新的理論定位。習(xí)近平強(qiáng)軍思想，明確了新時(shí)代國防和軍隊(duì)建設(shè)一系列根本性方向性全局性的重大問題，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的 “軍事篇”。習(xí)近平同志指出，要把人民軍隊(duì)全面建成世界一流軍隊(duì)，就要進(jìn)一步強(qiáng)化黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，用嚴(yán)明的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，重塑人民軍隊(duì)政治生態(tài)；深化軍隊(duì)組織形態(tài)改革，解決軍隊(duì)建設(shè)中的體制結(jié)構(gòu)問題；創(chuàng)新軍隊(duì)發(fā)展理念，保證人民軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)質(zhì)量，不斷提升實(shí)戰(zhàn)能力。針對軍隊(duì)反腐工作的薄弱環(huán)節(jié)，構(gòu)建權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系。習(xí)近平人民軍隊(duì)建設(shè)思想把重振政治綱紀(jì)作為新時(shí)代軍隊(duì)建設(shè)的一項(xiàng)重要工作，抓住了新時(shí)代中國特色社會主義軍隊(duì)建設(shè)的主要矛盾，即在科技水平提升、物質(zhì)保障充足、人員配置充分的條件下，政治生態(tài)整頓和良好作風(fēng)培養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代化人民軍隊(duì)建設(shè)的首要任務(wù)。針對我軍政治生態(tài)一度惡化的問題，堅(jiān)定不移推進(jìn)政治整訓(xùn)，強(qiáng)化黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)；大力弘揚(yáng)我黨我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)軍隊(duì)黨史教育和光榮傳統(tǒng)教育，鏟除軍隊(duì)腐敗問題滋生的土壤，永葆人民軍隊(duì)為人民服務(wù)的精神氣質(zhì)。

二、豐富了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的實(shí)踐內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是新時(shí)代指導(dǎo)國家政治生活和社會生活的重要指針。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想遵循馬克思主義中國化的理論邏輯，對馬克思主義發(fā)展哲學(xué)進(jìn)行了實(shí)踐方案拓展。生態(tài)文明建設(shè)思想、社會治理能力現(xiàn)代化思想、保證人民當(dāng)家作主思想既是中國特色社會主義理論的組成部分，也是馬克思主義發(fā)展哲學(xué)思想的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在保持上述發(fā)展理論基本思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的歷史特征，從生態(tài)友好型社會的建設(shè)方法、社會治理能力的提升路徑、人民群眾主體地位的保障措施等三個(gè)方面，提出了更有針對性的實(shí)踐落實(shí)方案。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中的辯證統(tǒng)一，賦予馬克思主義發(fā)展哲學(xué)更加豐富的綠色內(nèi)涵。自然環(huán)境是人類社會賴以生存的基本條件，人類的生存和發(fā)展都要依賴于自然環(huán)境的保持和延續(xù)。習(xí)近平同志指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”為了在人與自然和諧共生的前提下，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，我們要堅(jiān)定不移地走一條綠色低碳循環(huán)發(fā)展道路，形成國家綠色發(fā)展方式，培養(yǎng)群眾的綠色生活方式，完成美麗中國建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)。相比于前人對于社會綠色發(fā)展問題的研究，建設(shè)美麗中國思想在人與自然關(guān)系的處理方式上更加生動具體。過去我們有關(guān)國家綠色發(fā)展問題的闡述，偏重于探討如何變革社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式，倡導(dǎo)在生產(chǎn)過程中減少自然資源投入，降低物質(zhì)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境的破壞。現(xiàn)階段，習(xí)近平同志提出美麗中國思想，要求我們在發(fā)展過程中，充分重視群眾綠色生活方式的養(yǎng)成，指出在堅(jiān)持綠色生產(chǎn)的同時(shí)，還要把實(shí)現(xiàn)綠色生活放在同等重要的位置上。美麗中國思想科學(xué)地說明了自然生態(tài)保護(hù)和人民群眾生活方式之間的密切關(guān)系，提倡簡約舒適、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，使綠色消費(fèi)成為每一個(gè)公民的責(zé)任，真正把國家的綠色發(fā)展理念提升到全民共建、全民共享的實(shí)踐高度。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在推動國家綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)舉措上更加多樣化，也更具創(chuàng)新性。例如，建設(shè)美麗中國思想提出統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，把統(tǒng)籌生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的理論落實(shí)到綠色發(fā)展實(shí)踐中；合并國土資源部、國家海洋局、國家測繪地理信息局，成立國家自然資源部；把生態(tài)文化建設(shè)納入制度化、法治化軌道，實(shí)施最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制。

高效的社會治理模式是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，推動社會治理能力不斷提升一直都是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對于如何推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想提出了新的思路。第一，充分利用大數(shù)據(jù)信息技術(shù)。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使過去政府單向管理的社會治理模式，逐步向社會協(xié)調(diào)治理雙向互動模式轉(zhuǎn)變。移動互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺以其精確、便利、快捷的特點(diǎn)迅速在全社會普及，這一技術(shù)平臺的出現(xiàn)能夠極大提升我國社會治理工作實(shí)效。在社會矛盾排查預(yù)警、重大決策社會風(fēng)險(xiǎn)評估、公共安全體系建設(shè)等諸多社會治理方面，都能體現(xiàn)出線上線下融合發(fā)展的技術(shù)優(yōu)勢，發(fā)揮出顯著的社會治理功效。第二，創(chuàng)造性地落實(shí)黨的群眾路線。群眾路線既是我們黨重要的工作方法，也是現(xiàn)階段推進(jìn)社會治理工作水平提升的重要手段。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”［1］（P27）“全民共建共治共享”的社會治理格局與群眾路線的基本內(nèi)涵高度契合，兩者的實(shí)現(xiàn)都需要以人民群眾為實(shí)踐主體、服務(wù)對象和主要動力。這一特點(diǎn)的存在，使實(shí)施群眾路線成為當(dāng)前提升社會治理水平最為有效的工作方法。第三，加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)。習(xí)近平同志2018年在上?？疾旃ぷ鲿r(shí)明確指出：“社區(qū)是黨委和政府聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾的神經(jīng)末梢，要及時(shí)感知社區(qū)居民的操心事、煩心事、揪心事，一件一件加以解決。老百姓心里有桿秤。我們把老百姓放在心中，老百姓才會把我們放在心中?！保?］作為黨和政府聯(lián)系、服務(wù)居民群眾的 “最后一公里”，城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)是社會治理工作的重心。把資源、服務(wù)、管理下放到基層社區(qū)，賦予基層社區(qū)更多的管理職權(quán)，是推動我國社會治理體制機(jī)制完善的實(shí)質(zhì)一步。

“以人民為中心”既是馬克思主義發(fā)展哲學(xué)思想的價(jià)值取向，也是新時(shí)代我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義制度的根本立場。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對“以人民為中心”進(jìn)行了更具現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)踐解讀。習(xí)近平同志指出： “我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”［1］（P4）可以說，廣大人民群眾對美好生活的向往，直接表現(xiàn)為對社會發(fā)展諸多不同方面的現(xiàn)實(shí)訴求。我們能否在國家發(fā)展過程中不斷滿足這些現(xiàn)實(shí)訴求，就是檢驗(yàn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的有效標(biāo)準(zhǔn)。在新的歷史時(shí)期，我國廣大人民群眾將擁有更為廣泛的生存權(quán)益和發(fā)展空間。新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，通過全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、用健全的制度體系保證人民當(dāng)家作主、建設(shè)社會主義法治國家、推動社會主義文化繁榮發(fā)展、在發(fā)展中保障和改善民生等發(fā)展舉措，將切實(shí)保障廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、民生等多個(gè)方面的具體發(fā)展權(quán)益，使廣大人民群眾的發(fā)展主體身份得到更加現(xiàn)實(shí)和具體的保障。

三、夯實(shí)了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的價(jià)值立場

中國特色社會主義理論是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的思想體系，無論它的具體內(nèi)容發(fā)生怎樣的改變，它以 “人民為中心”、以無產(chǎn)階級和全人類解放為奮斗目標(biāo)的根本立場從未改變。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想提出 “中國夢”思想和“一帶一路”倡議，從實(shí)踐層面夯實(shí)了馬克思主義發(fā)展哲學(xué) “以人民為中心”的價(jià)值立場。馬克思恩格斯關(guān)注無產(chǎn)階級發(fā)展和全人類命運(yùn)，把無產(chǎn)階級和全人類解放作為自己畢生的研究指向和奮斗目標(biāo)?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［3］（P294）。在馬克思恩格斯看來，只有所有人都實(shí)現(xiàn)了自由發(fā)展，無產(chǎn)階級的自由發(fā)展才有實(shí)現(xiàn)的可能。換句話說，無產(chǎn)階級解放和全人類解放作為馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的根本立場，二者不分彼此，辯證統(tǒng)一于社會主義 “以人民為中心”的社會發(fā)展實(shí)踐中。中國特色社會主義的發(fā)展是社會主義的發(fā)展，中國特色社會主義的進(jìn)步也是無產(chǎn)階級的進(jìn)步。中國的發(fā)展模式以人民為中心，以無產(chǎn)階級解放和全人類解放為奮斗目標(biāo)，從一開始就與資本主義社會發(fā)展過程的 “擴(kuò)張屬性”“霸權(quán)屬性”有著本質(zhì)區(qū)別。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想以人民為中心，圍繞無產(chǎn)階級和全人類解放目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造性地提出了 “中國夢”思想和 “一帶一路”倡議。中國特色社會主義事業(yè)經(jīng)過四十多年的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、國防、教育、醫(yī)療等眾多領(lǐng)域都取得重大發(fā)展，積累了寶貴的發(fā)展成果?；谶@樣一個(gè)發(fā)展基礎(chǔ)，中華民族從近代以來得以首次面對民族復(fù)興的偉大歷史機(jī)遇。習(xí)近平同志指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國夢的本質(zhì)就是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。“中國夢”思想的提出，打破了過去人們對于一國發(fā)展必然引發(fā)大國對抗的思維定式，主張用和平、發(fā)展、合作、共贏的新發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)世界各國協(xié)同發(fā)展。之所以說中國夢與世界各國人民的美好夢想是相通的，根本原因在于馬克思恩格斯把共產(chǎn)主義理想的最終實(shí)現(xiàn)，寄托在無產(chǎn)階級和全人類解放上。正是在這個(gè)意義上，作為世界上最大的社會主義國家，中國在實(shí)現(xiàn)本國發(fā)展的過程中，必然要對本國發(fā)展與世界發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行更為深刻的思考，避免中國發(fā)展與世界發(fā)展相互抵觸，尋求中國人民發(fā)展利益的獲取和世界人民發(fā)展利益的獲取在方式和方法上的統(tǒng)一。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想圍繞著 “中國夢”的實(shí)現(xiàn)，提出了具體可行的實(shí)踐舉措，即 “一帶一路”倡議。習(xí)近平同志指出，中國的發(fā)展要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神，把中國發(fā)展同沿線國家和世界各國發(fā)展聯(lián)結(jié)起來，把中國夢同沿線國家和世界各國人民的夢想聯(lián)結(jié)起來。“一帶一路”倡議主張和平發(fā)展、共同繁榮、開放共贏、持續(xù)創(chuàng)新、文明交融，探索建立全球經(jīng)濟(jì)治理新模式，在世界各國之間建立起和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明的共同發(fā)展之路，造福沿線各國人民?！耙粠б宦贰背h既是對古代中國與世界聯(lián)系方式的繼承，也是對當(dāng)前人類面臨的貧富分化加劇、世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整、各國發(fā)展不平衡等發(fā)展難題的思維突破?？傮w上說，“中國夢”思想和 “一帶一路”倡議，是新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展過程中一次重要的實(shí)踐創(chuàng)新。它把馬克思恩格斯關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的抽象科學(xué)論斷，轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)意義國家發(fā)展方案和人類發(fā)展方案，在世界范圍內(nèi)改變了人們對于民族發(fā)展與世界發(fā)展之間關(guān)系的舊認(rèn)知。隨著 “中國夢”思想和 “一帶一路”倡議在理論和實(shí)踐上的不斷深化，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放和全人類解放的發(fā)展目標(biāo)必將日益獲得實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)論

發(fā)展哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，發(fā)展問題研究也歷來都是馬克思研究人類社會發(fā)展規(guī)律時(shí)的關(guān)注焦點(diǎn)。從某種程度上來說，整個(gè)馬克思主義理論的誕生和發(fā)展，就是圍繞著如何建立一個(gè)理想化的人類社會發(fā)展形態(tài)而展開的。從1848年 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，到中國特色社會主義理論的創(chuàng)立，馬克思主義理論隨著各國社會主義發(fā)展實(shí)踐不斷與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)出理論體系不斷擴(kuò)展、實(shí)踐方案日益多樣、價(jià)值立場日趨穩(wěn)固的理論特征。作為馬克思主義理論中國化發(fā)展的成功范例，中國特色社會主義理論歷經(jīng)鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等四任國家領(lǐng)導(dǎo)人的繼承發(fā)展，日益展現(xiàn)出理論視域越發(fā)寬廣、實(shí)踐內(nèi)涵越發(fā)豐富、價(jià)值立場越發(fā)穩(wěn)固的理論特征。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的提出，使得中國特色社會主義理論體系越發(fā)完善。立足于對國家發(fā)展新的歷史機(jī)遇期的準(zhǔn)確把握，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)，提出了諸如人類命運(yùn)共同體、總體國家安全觀、世界一流人民軍隊(duì)建設(shè)、建設(shè)生態(tài)友好型社會、提升社會治理能力、保障人民群眾主體地位、“中國夢”、“一帶一路”倡議等新的發(fā)展思想。從理論內(nèi)容上，豐富了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)思想，為馬克思主義發(fā)展哲學(xué)增加了新的思想內(nèi)容，拓展了馬克思主義理論新的發(fā)展空間；從實(shí)踐舉措上，增強(qiáng)了社會各項(xiàng)發(fā)展舉措的現(xiàn)實(shí)性、具體性、針對性，科學(xué)務(wù)實(shí)地解決了國家發(fā)展中遇到的一些新情況、新問題；從價(jià)值立場上，強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨 “不忘初心”的無產(chǎn)階級情懷，深化我們了對無產(chǎn)階級解放和人類解放內(nèi)在關(guān)聯(lián)的思想認(rèn)識?？偟膩碚f，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的提出，在多個(gè)方面完善了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)，既賦予馬克思主義經(jīng)典理論新的時(shí)代內(nèi)涵，也使新時(shí)代中國特色社會主義理論的創(chuàng)新發(fā)展繼續(xù)走向深入。