文 王永強(qiáng) 劉曉坡(邯鄲學(xué)院）

太行山區(qū)保留了大量的古村落，其村落文化具有獨(dú)特的親民性和難得的歷史延續(xù)性，是研究中華傳統(tǒng)文化必要和有益的補(bǔ)充。目前對(duì)這一方面的研究，還停留在初級(jí)階段，深入的研究已是大勢(shì)所趨。這要求研究者樹立長(zhǎng)期深入的意識(shí)，廣泛搜集資料、深入對(duì)比分析。要做好橫向的深入和縱深的研究，通過對(duì)比分析，找出現(xiàn)象背后的原因，形成完整的學(xué)術(shù)體系。建議成立相關(guān)科研機(jī)構(gòu)，組織專人從事研究。同時(shí)，要關(guān)注正在消失、即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過整理保護(hù)，為后世留下寶貴的財(cái)富。

太行山綿延八百里，大自然的鬼斧神工形成的獨(dú)特地貌令人稱奇。千百年來，太行山人靠山吃山，依托獨(dú)有的石材靠雙手搭起了石頭的家園。雖然歷經(jīng)風(fēng)雨、戰(zhàn)亂、工業(yè)開發(fā)，但還是神奇的留下了一個(gè)個(gè)古村落，像珍珠般撒遍八百里太行。這其中，有些隨著鄉(xiāng)村游的興起成了著名的旅游景點(diǎn)，更多的卻是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。古村落文化在中國傳統(tǒng)文化中占有獨(dú)特地位，相比于古都、古城文化來說，古村落是基層農(nóng)民在千百年生產(chǎn)生活中代代傳承下來的。按照潘魯生教授的說法：“如果說村落作為中國農(nóng)村廣闊地域上和歷史漸變中的一種實(shí)際存在的最穩(wěn)定的時(shí)空坐標(biāo)，作為內(nèi)部互動(dòng)中構(gòu)成的一個(gè)個(gè)有活力的傳承文化和發(fā)揮功能的社會(huì)有機(jī)體，其變遷始終是中國歷史變遷的主要內(nèi)容，那么，古村落則更是社會(huì)傳統(tǒng)的活化石，具有突出的歷史文化價(jià)值，古村落的破壞、消逝是民族文化歷史性的損失?！?/p>

古村落文化研究的獨(dú)特價(jià)值

（一）親民性

村是基層群眾的集中居住地，它們一般不會(huì)因?yàn)楦某瘬Q代、政權(quán)更迭留名史冊(cè)，卻真實(shí)地記錄了勞苦大眾的日常生活。因此，古村落文化才是在各種因素的影響之下，勞動(dòng)人民最真實(shí)的生活留下的痕跡。這些遺留下來的民居、生產(chǎn)生活資料、民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)、傳說故事更加真實(shí)地反映了特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)、生活、精神風(fēng)貌。

中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，即便是在城鎮(zhèn)化速度不斷加快的今天，我國的城鎮(zhèn)化率才達(dá)到了60%左右。也就是說，千百年來，我國一直是以農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民為主的農(nóng)業(yè)國家。從這個(gè)角度來說，研究古村落文化，不僅是親民的，也是必須的。

（二）延續(xù)性

延續(xù)性是從與古都、古城文化相比的角度來說的，而且這里的延續(xù)性是一個(gè)相對(duì)的概念。中國歷史赫赫有名的八大古都，在歷史變遷中都遭到過嚴(yán)重的破壞。戰(zhàn)爭(zhēng)和人口的大規(guī)模遷移，加速了文化的融合，新的文化元素不斷出現(xiàn)。與之相比，鄉(xiāng)村雖然也會(huì)因?yàn)楦某瘬Q代，出現(xiàn)一些變化，但這些變化遠(yuǎn)不及城市尤其是大都市那么明顯。尤其是類似太行山區(qū)這樣的，在過去交通極為不便的地方，原汁原味的東西留下的更多。

歷史的腳步是無法阻擋的，今日的太行古村落也在悄然改變。水泥路修到了村口、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)了農(nóng)村，年輕人離開了家園。但是，畢竟還是留下了石頭的建筑、留下了淳樸的民風(fēng)，不少的老屋里還有老人在堅(jiān)守。而且，隨著鄉(xiāng)村游的興起，很多東西被刻意保留了下來，也有年輕人在此創(chuàng)業(yè)，這都是好的現(xiàn)象。

（三）補(bǔ)充性

正如地方史是正史的補(bǔ)充一樣，研究村落文化也是對(duì)研究大的中華傳統(tǒng)文化的必要的、有益的補(bǔ)充。以古陶瓷文化為例，既有官窯、也有民窯，很多民窯的精品，其藝術(shù)價(jià)值并不亞于官窯。換一個(gè)角度來說，也可以理解為官窯技藝達(dá)到的水準(zhǔn)代表的高端水平，民窯的技藝水準(zhǔn)才是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平的真實(shí)體現(xiàn)。二者結(jié)合起來研究，才能真實(shí)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)狀況。

古村落文化研究的現(xiàn)狀與深度挖掘的必要性

按照現(xiàn)在的數(shù)據(jù)，我國有村級(jí)組織65 萬多個(gè)，被各級(jí)認(rèn)定保護(hù)的古村落不足3000 個(gè)。對(duì)古村落的研究已經(jīng)引起了一定的重視，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)不斷推出這方面的論文。但是，也不難發(fā)現(xiàn)，這些論文的關(guān)注點(diǎn)大多局限在古村落保護(hù)、旅游開發(fā)、文化傳承等方面，很少涉及古村落文化內(nèi)涵挖掘方面。

先說保護(hù)，對(duì)古村落保護(hù)是必須的，必要的。但是，要讓各級(jí)政府、人民群眾真正認(rèn)識(shí)到保護(hù)古村落的重要性，首先要解決的讓人們知道為什么要保護(hù)。也就是說，這些古村落的價(jià)值到底在哪里。在從客觀上來說，萬物皆有壽命，保護(hù)無非是減少人為的破壞而已，我們無法抵御自然災(zāi)害、風(fēng)雨侵蝕、自然的老化。

即便是那些非物質(zhì)的東西，譬如民風(fēng)民俗，也會(huì)隨著時(shí)間的推移，越走越遠(yuǎn)。誠然，客觀的規(guī)律我們無法規(guī)避，但完全可以通過研究用現(xiàn)在的手段將其記錄下來。

再說傳承，傳承什么？顯然不是只把老房子留下來，傳承的是文化。因此，首先要研究的不是如何傳承，而是把什么東西傳承下去的問題。說到底，還是挖掘的問題，深入挖掘古村落文化的內(nèi)涵。

太行古村落文化深度挖掘的路徑

文化是一個(gè)很大的概念，它指的是一個(gè)特定的族群全部的精神活動(dòng)以及這些精神活動(dòng)衍生的產(chǎn)品。一般來說，文化包括特定族群的發(fā)展史、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等等。那么，如果要研究太行古村落，就需要以某一村落為例，深入研究與該村落相關(guān)的各種文化因素。這是一個(gè)復(fù)雜的過程，會(huì)面臨諸多難題，因而需要研究者做好幾方面的工作。

（一）樹立長(zhǎng)期的意識(shí)

這里有兩方面的原因，一是資料匱乏、信息不全。這些古村落，大多沒有現(xiàn)成的村史可以去參考，只能通過現(xiàn)存遺跡去考證，這個(gè)過程不會(huì)一蹴而就。二是，文化的研究涉及人們精神生活層面，很多風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情是需要去體會(huì)的。簡(jiǎn)單說，就是需要經(jīng)過一段時(shí)間的深入體驗(yàn)，才能感受到的。

（二）要具備深入分析的知識(shí)和能力

縱向的深入，以村落發(fā)展為例，就要從源頭梳理到現(xiàn)在。每一個(gè)歷史時(shí)期，村落發(fā)生了怎樣的演變。對(duì)大多數(shù)村落來說，這中間中華人民共和國成立后的資料相對(duì)容易獲得，近代的東西也有遺存，再往前推就困難重重了。

但是，這種縱深研究的意識(shí)必須有，缺失的信息也要一點(diǎn)點(diǎn)去考證，逐步完善。

（三）尋求精神上的共同點(diǎn)

一個(gè)人的認(rèn)識(shí)觀、世界觀從意識(shí)層面影響到這個(gè)人生產(chǎn)生活的方方面面。懂得享受生活的人，不但體現(xiàn)在他的房屋布局上，也體現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)在日常用品選擇上。同樣，從精神層面上來說，他也會(huì)關(guān)注藝術(shù)、關(guān)心文化娛樂等等。同樣的道理，特定的村落、特定的歷史時(shí)期，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村民富裕，一定會(huì)在建筑、文物、民間傳說中找到影子的。

其實(shí)，也正是這些精神層面上的共同點(diǎn)，才能真正上升到文化的層面。而我們提到的文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土人情不過是一個(gè)個(gè)的點(diǎn)，一個(gè)個(gè)代表的符號(hào)而已，文化才是根源。

（四）重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集整理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從概念上來說，也包含這些文化遺產(chǎn)傳承過程中留下來的工具、產(chǎn)品這些物質(zhì)層面的東西的，但這里更多地強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)層面。因?yàn)檫@些非物質(zhì)的東西存在于傳承者的腦海之中，如果不注意留存資料，將會(huì)更加容易消失。最近這些年，國家和地方政府非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，很多遺產(chǎn)被列入了名錄專項(xiàng)保護(hù)。但是，毫無疑問，“漏網(wǎng)之魚”是必定存在的，尤其是在深山。因此，要想做好太行山古村落文化的研究，這方面的工作是必須進(jìn)行的。

（五）成立專門的研究機(jī)構(gòu)

這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，涉及到方方面面，因而需要一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)，吸引更多的專家學(xué)者關(guān)注此項(xiàng)工作。目前這一方面的研究還處在初級(jí)階段，持續(xù)深入的研究需要大量人力、物力，從事協(xié)調(diào)。此外，申請(qǐng)科研課題、科研項(xiàng)目，也需要專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。

古村落的保護(hù)留住了部分的記憶，旅游開發(fā)讓更多的人認(rèn)識(shí)到了村落的古樸之美，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也完全沒有上升到文化的高度。因此，最好太行山古村落文化的深度挖掘工作，勢(shì)在必行、任重道遠(yuǎn)。這要求我們要牢固樹立長(zhǎng)期深入研究的意識(shí)，全面收集整理物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化資料，進(jìn)行縱向的深入研究、加強(qiáng)橫向的對(duì)比分析，深度挖掘文化內(nèi)涵。

由點(diǎn)到面、由表及里，梳理出相對(duì)完整的文化體系，為古村落文化保護(hù)和傳承提供翔實(shí)的資料。此外，建議成立專門的研究機(jī)構(gòu)，從事相關(guān)工作，不斷將研究工作推向深入。